یادکردی از زعیم عظمای تشیع؛ آیت الله بروجردی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ساعت ۷:۲۰ صبح پنجشنبه ۱۳ شوال سال ۱۳۸۰ برابر با ۱۰ فروردین ۱۳۴۰ مرجع تقلید بزرگ شیعه به ملکوت اعلی پیوست و از آن هنگام تا کنون٬ مرجعیت و زعامت فردی از حوزه مقدسه قم رخت بربسته است. در حال حاضر از حیث #تکثر_در_مرجعیت٬ حوزه قم وضعیت کم سابقه ای را تجربه می کند که گرچه خالی از فواید خاص خود نیست٬ اما تمرکز قدرت مرجعیت دینیه را به چالش جدی مواجه کرده است. تشکیل مجموعه ای با عنوان #نشست_اساتید٬ در دامن زدن به فضای #انشقاق٬ #تکثر و #تضعیف #مرجعیت_شیعه٬ نقش اساسی دارد و برخلاف سیره مستمره آیت الله بروجردی است؛ آن فقید سعید در دوران تصدی مقام مرجعیت٬ همواره با هر نوع تکثر و تضعیف اقتدار زعامت شیعه مخالفت می کرد و وتو کردن ناگهانی مصوبات #هیئت_اصلاح_حوزه علی رغم موافقت اولیه نیز دقیقا با همین نگاه صورت گرفت که حتی منجر به #قهر آقا مرتضی و #مهاجرت به مشهد شد. پس زدن و #طرد مرحوم #شهید_مطهری و استنکاف از شنیدن توضیحات ایشان نیز در امتداد همین نگاه بود. میل مضاعف به تصدی مقام مرجعیت دینی که در این روزگار بر حوزه مقدسه عارض گشته٬ عینا برخلاف سیره سلف صالح و خصوصا #آیت_الله_بروجردی است؛ ایشان با وجود برخورداری از مقام رفیع علمی (که بدان واسطه از وی به #شیخ_طوسی_زمان می توان یاد کرد) همواره خود را از مظان مرجعیت دور نگه داشت و سالها در غربت بروجرد به ادای تکلیف دینی خویش مشغول بود. تا آنکه به اصرار فضلای قم مانند #امام_خمینی و با اقبال مراجع ثلاث آیات خوانساری٬ صدر و حجت٬ در قم رحل اقامت افکند. جالب آنکه به تصریح برخی صاحب رساله های فعلی اهل تبریز٬ در همین هنگام آقای #شریعتمداری در آنجا #رساله داده بود! این یعنی در هنگامی که دو نسل قبل از او در کسوت مرجعیت بودند٬ رساله وی #چاپ شده بود! این در حالی است که #امام_خمینی با آنکه به شهادت اسناد تاریخی٬ بعد از زعیم قم٬ شلوغ ترین درس خارج را داشتند اما به قصد تقویت آن عزیز٬ به درس ایشان رفته و حتی تقریرات نیز نوشتند که به عنوان لمحات الاصول چاپ شده است. بعد از ارتحال ایشان نیز امام برای پرهیز از قرار گرفتن در مظان٬ از حضور در مجامع عمومی خودداری کرد و از آخرین کسانی بود که برای ایشان مجلس گرفت. امروز با چاپ رساله ها و سیل تمایل به تاسیس دفتر و پاسخ به استفتائات٬ در میان طیفی از #درس_خاج_گوهای_نسل_سوم_و_چهارم٬ در واقع با پدیده #نوشریعتمداری_ها مواجهیم که از بزرگترین #خطراتی است که می تواند همه مناسبات تاریخی حوزه را با چالش مواجه سازد و سرمایه های هزارساله روحانیت شیعی را به باد دهد. آیا در زمان شیخ انصاری ها و خراسانی ها و بروجردی ها٬ فضلایی در طراز این طیف نوپدید نبودند؟ چرا آنان از قرار گرفتن در مظان مرجعیت طفره رفتند و امروز گمنام و غریب٬ غریق رحمت الهی اند؟! ظلم مضاعفی که به صورت سازمان یافته علیه #آیت_الله_بروجردی در تدارک است آنکه از ایشان چهره ای غیرانقلابی و غیرمبارز و #غیرسیاسی تصویر کنند. حال آنکه ایشان در بدو ورود به ایران به قصد تحریک عشایر علیه رضا خان٬ در مرز دستگیر و مدتها تحت الحفظ بود! تا هنگام حیاتش شاه نتوانست دستور آمریکا پیرامون #اصلاحات_ارضی را اجرا کند٬ امام خمینی در مواردی به عنوان #نماینده_سیاسی او با شاه و یا اصحاب رسانه گفتگو می کرد٬ علی رغم عدم قبول مشی فدائیان اسلام توسط امام و ایشان٬ برای نجات آنان اقدام شد. در تشییع جنازه رضاخان در قم حضور نیافت. علی رغم احاطه او توسط برخی مرتبطین با #ساواک٬ هرگز به حکومت #طاغوت #باج نداد. بروجردی را نمی توان و نباید #سکولار یا #کاریکاتوری تفسیر کرد! نقد و افشای این #پروژه امری ضروری است که در آتیه انشالله بدان خواهیم پرداخت. 🔶پی افزود در عالم تشیع هیچ فقیه سترگی نداریم که غیرسیاسی باشد اما علی رغم این ارتکاز تاریخی٬ برخی #سکولارهای_حوزوی با ارائه کدهای انحرافی و توسل به خواب و خاطرات #دروغ٬ تلاش دارند خود را پشت بزرگان شیعه مخفی سازند و در این راه از #تهمت #سلطنت_طلبی و #غیرسیاسی بودن به بزرگان هم ابایی ندارند. اعاذناالله من شرور انفسنا. @rozaneebefarda

انحراف یعنی اینکه بر خلاف امر رهبر معظم انقلاب اسلامی؛جبهه‌ی انقلاب را تقویت نکنید و آنرا گسترش ندهید؛ یارگیری نکنید؛ #حذف کنید. بعضی‌ها که به اسلام و انقلاب معتقدند و در فلان مسئله با شما موافق نیستند را #طرد کنید.اما افراد منافق و آدم بی‌اعتقاد را جذب کنید.این یعنی #سقوط! 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🔴امام خامنه ای ♦️بعضیها با امام از پاریس تو #هواپیما بودند و آمدند ایران؛ امّا در زمان امام به خاطر #خیانت اعدام شدند! ♦️بعضی ها از دورانی که امام در نجف بود و بعد که به پاریس رفت، با ایشان ارتباط داشتند، در اوّل انقلاب هم مورد توجّه امام قرار گرفتند؛ اما بعد #رفتار اینها، موضعگیری های اینها موجب شد که امام اینها را #طرد کرد، از خودش دور کرد.میزان، وضعی است که #امروز بنده دارم. ♦️اگر خدای نکرده نفس اماره و شیطان، راه را در مقابل منحرف کردند، قضاوت چیز دیگری خواهد بود! 🗓۱۳۸۹/۳/۱۴ 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

💠 راهبرد اجتماعی مواجهه با مومن گنهکار 🔸نه طرد و تخریب انسجام؛ نه تساهل و تخریب ارزش‌ها؛ بلکه تکریم شخصیت و تقبیح فعل 🔺زید نَرسی به امام کاظم(ع) میگوید: من یکی از #دوستان و محبان شما را میشناسم که #اهل_گناه است، شراب میخورد و گناهان زشتی مرتکب میشود، آیا میتوانیم از او #برائت جسته و طردش کنیم؟ (الرَّجُلُ مِنْ مَوَالِيكُمْ يَكُونُ عَارِفاً يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَ يَرْتَكِبُ الْمُوبِقَ مِنَ الذَّنْبِ، نَتَبَرَّأُ مِنْه؟‏) 🔺حضرت در پاسخ می فرمایند: از فعل و کارش تبری بجویید اما از خودش خیر، بلکه خودش را دوست بدارید ولی نسبت به عملش ابراز ناراحتی بکنید. (قال: تَبَرَّءُوا مِنْ فِعْلِهِ وَ لَا تَبَرَّءُوا مِنْهُ؛ أَحِبُّوهُ وَ أَبْغِضُوا عَمَلَه‏) 🔺زید میگوید: میتوانیم او را #فاسق و #فاجر بنامیم؟ حضرت میگوید: خیر، حق چنین کاری ندارید. و بعد حضرت ادامه میدهند: فاسق و فاجر، کسی است که کافر؛ و منکر ما و دشمن دوستان ماست. 🔺بعد حضرت میفرمایند: خداوند اِبا دارد که دوست ما، فاسق و فاجر باشد و اینگونه نامیده شود، هرچند عملش، عمل درستی نباشد. اما شما به چنین شخصی بگویید: #فاسق_العمل درحالی که شخص مومنی است؛ بگویید: #خبیث_الفعل درحالی که دارای روح و روان پاکیزه ای است. (وَ لَكِنَّكُمْ تَقُولُونَ فَاسِقُ الْعَمَلِ فَاجِرُ الْعَمَلِ، مُؤْمِنُ النَّفْسِ؛ خَبِيثُ الْفِعْلِ، طَيِّبُ الرُّوحِ وَ الْبَدَن‏) 📚 الأصول الستة عشر (ط-دارالحدیث)، ج۱، ص۲۰۰. 📌پ.ن: ▪️حضرت در این روایت به یک راهبرد و #قاعده_اجتماعی در نسبت میان «انسان» و «رفتار» به ما می‌آموزد. جامعه دینی وقتی می‌خواهد با انحراف و گناه مواجه بشود، باید میان شخص و کنش او تفکیک قائل شود. اگر این تفکیک از میان برود، دو آسیب جدی رخ خواهد داد: 1️⃣ یا افراد جامعه به‌ کلی #طرد شده و #سرمایه_اجتماعی جامعه ایمانی از دست می‌رود، چون بالاخره آدمی معصوم نیست. 2️⃣ یا گناه #عادی‌سازی شده و مرزهای اخلاقی-ارزشی فرو می‌ریزد. ▪️حضرت با بیانی دقیق، این تعادل را ترسیم می‌کنند: 🔸اینکه از فعل گناه تبری بجویید، اما از خود شخص نه؛ 🔸عملش را نقد و نکوهش کنید، اما #حرمت_شخصیت ایمانی او را نشکنید؛ 🔸او را با انواع و اقسام برچسب‌ها مانند: #فاسق و #فاجر نرانید، چون این #برچسب‌گذاری، هویت دینی او را انکار کرده و در عمل، او را به دامن دشمنان می‌راند. ▪️این نگاه، امروز نیز برای ما در سطح اجتماعی و فرهنگی، بسیار حیاتی است. ما همین امروز نیز گرفتار دو سر طیف #افراط و #تفریط هستیم، دو طیفی که در حال تخریب هر دوی «انسجام اجتماعی» و «هویتی دینی» هستند. ▪️همه باید بدانند، هر دو گروه افراطی و تفریطی باید بدانند: 🔸جامعه‌ای که گنهکار را یک‌سره حذف کند، به تدریج درگیر «#خود‌پالایی_افراطی» می‌شود و #حلقه_مؤمنانش تنگ و تنگ‌تر خواهد شد و عملا چیزی به نام جامعه نخواهند ماند. 🔸در مقابل، جامعه‌ای که به نام مدارا، #وفاق و امثالهم، گناه را نادیده بگیرد، #مرزهای_ارزشی خود را از دست داده و دچار خشم الهی میشود. 🔸اما نسخه امام، #راه_سوم است: «نقد و #تقبیح_گناه، اما حفظ #پیوند_اجتماعی با گناهکار(به جز مواردی که استثنا شده است)». ▪️در واقع حضرت در اینجا ما را به یک #بلوغ_اجتماعی دعوت می‌کند: — محبت به مؤمن، حتی اگر آلوده به خطا باشد، — و دشمنی با گناه، هرچند از سوی نزدیک‌ترین دوست باشد. #درس_اخلاق 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir