آیه ۲۷۱ بقره (ص۴۶) إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ اگر صدقه ‏ها را آشكار كنيد، اين‏، كار خوبى است‏، و اگر آن را پنهان داريد و به مستمندان بدهيد، اين براى شما بهتر است‏؛ و بخشى از گناهانتان را مى‏ زدايد، و خداوند به آنچه انجام مى‏ دهيد آگاه است‏. 🟢انفاقی را كه به دور از رياكاری و منّت‌گذاری و آزار، و به معنای عام‌تر، صادقانه [صدقات] باشد، به صورت آشكارا در مواردی كه كاری عام‌المنفعه است و موجب تشويق ديگران ميگردد. (مثل تدارك مالی جهاد يا مشاركت در ايجاد بناهای آموزشی و بهداشتی و مشابه آن) میتوان داد و نیز بصورت پنهان كه در مواردی كه آبروی گيرنده‌ای در معرض خطر باشد اولويت دارد. 🟣امام باقر علیه السلام ذیل این آیه فرمود: زكات واجب را علنى پرداخت كنید، ولى زكات مستحبّ را مخفیانه بدهید. شاید دلیل این باشد كه زكات واجب یك وظیفه عمومى، معمولى و دور از ریا است. گرچه آیه در مورد كمك هاى مالى است، ولى در فرهنگ اسلام، به هر كار خیرى صدقه گفته مى شود. حتّى اگر سنگى را از میان راه مسلمین كنار زدیم، صدقه است. بنابراین كمك به محرومان از طریق علم و آبرو و وساطت نیز صدقه مى باشد. 🟢كمك به فقرا، بخشى از گناهان صغیره را مى بخشد(«سیّئات» در قرآن در برابر گناهان كبیره آمده وبه گناهان صغیره گفته مى شود«إِنْ تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ» ۳۳ًنساء”) 🟣درآیه ۱۱۴ سوره هود نیز تأكيد شده است: «مسلماً نيكويی‌ها بدی‌ها را ميزدايد اين يادآوری است برای بيدار دلان» [إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ] همچنين درآیه ۷۰ فرقان آمده: «خدا بديهای آنها را به خوبی تبديل ميكند» [فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ... 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه۲۷۴ سوره #بقره ( ص۴۶) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ كسانى كه اموال خود را شب و روز، و نهان و آشكارا، انفاق مى كنند، پاداش آنان نزد پروردگارشان براى آنان خواهد بود؛ و نه بيمى بر آنان است و نه اندوهگين مى ‏شوند. 🔵 این آیه به منزله‏ ى جمع‏ بندى چهارده آیه گذشته است كه درباره انفاق بود موضوعى كه هیچ موردى در قرآن اینگونه مفصّل بحث نشده است. 🟡بعيد نيست كه مقدم داشتن شب بر روز و پنهان بر آشكار ، اشاره به اين باشد كه مخفى بودن انفاق بهتر است مگر موجبى براى اظهار باشد، هر چند بايد در همه حال و به هر شكل ، انفاق فراموش نشود. 🔵مسلما چيزى كه نزد پروردگار است👈🏻«عند ربهم» (مخصوصا با تكيه بر صفت ربوبيت كه ناظر به پرورش و تكامل است ) چيز كم ، يا كم ارزشى نخواهد بود، و تناسب با الطاف و عنايات پروردگار خواهد داشت كه هم بركات دنيا، و هم حسنات آخرت و قرب الى الله را شامل مى شود. 🟡انسان چون براى ادامه و اداره زندگى خويش خود را بى نياز از مال و ثروت نمى داند معمولا هنگامى كه آن را از دست مى دهد اندوهناك مى گردد و براى آينده خود نگران مى شود، زيرا نمى داند در آينده وضع او چگونه خواهد بود، و همين امر در بسيارى از مواقع مانع انفاق مى گردد، مگر آنها كه از يك سو به وعده هاى الهى ايمان داشته باشند و از سوى ديگر آثار اجتماعى انفاق را بدانند. 🔵چنين افرادى از انفاق در راه خدا خوف و وحشتى از آينده ندارند و به خاطر از دست دادن قسمتى از ثروت خود اندوهگين نمى شوند، زيرا مى دانند در مقابل چيزى كه از دست داده اند به مراتب بيشتر، از فضل پروردگار و از بركات فردى و اجتماعى و اخلاقى آن در اين جهان و آن جهان بهره مند خواهند شد.👈🏻«ولا خوف علیهم ولا هم یحزنون » 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

خداوندا قلب ما را به نور ایمان و تقوا روشن نما 🌹 آیه ۲۷۵ سوره بقره ( صفحه۴۷) الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَو اْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الْشَّيْطَنُ مِنَ الْمَسِّ ذَ لِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الْرِّبَو اْ وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الْرِّبَو اْ فَمَنْ جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَانْتَهَى‏ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَبُ الْنَّارِ هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ‏ آنان که ربا می‌خورند [به کار، یا از گور] برنمی‌خیزند مگر مانند برخاستن کسی که شیطانش زده و دچار جنون کرده باشد، این از آن است که می‌گویند دادوستد مانند رباست، حال آنکه خداوند دادوستد را حلال و ربا را حرام کرده است، اینک کسی که پند پروردگارش به او رسیده و دست بردارد، گذشته‌اش را ایرادی نیست و کار او با خداوند است، و کسانی که به این کار بازگردند دوزخی‌اند و جاودانه در آنند 🔹«ربا»، در لغت به معناى زیادى وافزایش است. و در شریعت اسلام به معناى زیاده گرفتن در وام یا بیع است. 🔸«خَبط» به معناى افتادن و برخاستن و عدم تعادل به هنگام حركت است. 🔵 در اين آيه به شدت با رباخوارى برخورد مى شود و ربا خواران به افرادى كه در اثر جنون و نداشتن تعادل روحى تلوتلو راه مى روند تشبيه شده است. زيرا ربا خوار در اثر افزون طلبى و نگرانى مداوم از بازنگشتن پولش و ترس از انتقامجويى كسانى كه خون آنها را مكيده و به روز سياه انداخته است، همواره در نگرانى و دلهره و اضطراب به سر مى برد و در نتيجه، تعادل روحى خود را از دست داده است و اين بدترين نوع زندگى است. چنين اشخاصى هر چند هم پولدار باشند، در آسايش و آرامش نيستند. 🟠 در ادامه آيه دلیل این عدم تعادل، بيان شده است. مى فرمايد: اين بدانجهت است كه رباخواران مى گويند: تجارت هم مثل رباست. در حالى كه خدا تجارت و داد و ستد را حلال كرده ولى رباخوارى را حرام نموده است. زيرا در تجارت و داد و ستد سرمايه در راه درستى به كار گرفته مى شود و تبديل پول با كالا و كالا با پول موجب گردش صحيح پول مى گردد و به افزايش توليد كمك مى كند و منجر به ارزش افزوده مى گردد چون اگر توليدى نباشد تجارتى نخواهد بود ولى در رباخوارى، سرمايه بى آنكه تبديل به كالا شود و به افزايش و بهبود توليد كمك كند، روى هم انباشته مى گردد و پولدار پولدارتر و فقير، فقيرتر مى شود. 🔵 در حقیقت خريد و فروش عبارت است از تبديل پول به كالا؛ امّا در ربا، افزايش پول دربرابر افزايش كالا نيست، بلكه حاصل تأخير وام است. 🟠 فرق مهم ديگر ميان تجارت و ربا اين است كه در تجارت سود و زيان احتمالى مربوط به هر دو طرف معامله است ولى در ربا يك طرف هميشه و در هر حال سود مى برد و طرف ديگر زيان مى كند. 🔵 در پایان آیه میفرماید: «وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَبُ الْنَّارِ هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ» از گناه ناآگاهان اغماض مى شود، ولى از آگاهانِ مغرض و مُصرّ هرگز! و میدانیم که خلود و جاودانگى در جهنم مخصوص كافران است و رباخواران حرفه اى در اثر كثرت گناه و اصرار بر این معصيت در واقع حكمى از احكام الهى را انكار میكنند و اين مساوى با كفر است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۲۷۶ بقره ( صفحه ۴۷) يَمْحَقُ‌ اللَّهُ‌ الرِّبَا وَ يُرْبِي‌ الصَّدَقَاتِ‌ وَ اللَّهُ‌ لاَ يُحِبُ‌ کُلَ‌ کَفَّارٍ أَثِيمٍ‌ خداوند، ربا را نابود می‌کند؛ و صدقات را افزایش می‌دهد! و خداوند، هیچ انسانِ ناسپاسِ گنهکاری را دوست نمی‌دارد. 🔹«محق» به معنى نقصان و نابودى تدريجى است . «یَمْحَقُ»: محو می‌گرداند. «ربا»نمو و رشد تدريجى است. «یُرْبِی»: افزایش می‌دهد. 🔸از آنجا كه رباخوار به وسيله ثروتى كه در دست دارد حاصل دسترنج طبقه زحمتكش را جمع مى كند و گاه با اين وسيله به هستى و زندگى آنان خاتمه مى دهد و يا لااقل بذر دشمنى و كينه در دل آنان مى پاشد به طورى كه تدريجا تشنه خون رباخوار مى گردند و جان و مالش را در معرض خطر قرار مى دهند، قرآن مى گويد: خدا سرمايه هاى ربوى را به نابودى سوق مى دهد اين نابودى تدريجى كه براى افراد رباخوار هست براى اجتماع رباخوار نيز مى باشد. 🔹در مقابل ، كسانى كه با عواطف انسانى و دلسوزى در اجتماع گام مى نهند و از سرمايه و اموالى كه تحت اختيار دارند انفاق كرده و در رفع نيازمنديهاى مردم مى كوشند، با محبت و عواطف عمومى مواجه مى گردند و سرمايه آنها نه تنها در معرض خطر نيست بلكه با همكارى عمومى ، رشد طبيعى خود را مى نمايد اين است كه قرآن مى گويد «و انفاقها را افزايش مى دهد.» 🔸اين حكم در فرد و اجتماع يكى است، در اجتماعى كه به نيازمنديهاى عمومى رسيدگى شود قدرت فكرى و جسمى طبقه زحمتكش و كارگر كه اكثريت اجتماع را تشكيل مى دهد بكار مى افتد و به دنبال آن يك نظام صحيح اقتصادى كه بر پايه همكارى عمومى و بهره گيرى عموم استوار است به وجود مى آيد. 🔹اگر با ديد وسيعترى نگاه كنيم خواهيم ديد كه در جامعه رباخوار، توليد و تجارت رو به كاهش مى رود ولى با انفاق فاصله طبقاتى كم مى شود و مى دانيم كه اين به نفع ثروتمند هم هست و براى او امنيت اقتصادى و آرامش روحى مى آورد. 🔸در پايان مى فرمايد: خدا كسانى را كه ناسپاس و گنهكار هستند، دوست ندارد و شخص رباخوار با اين عمل خود نعمت خدا را ضايع مى كند و مرتكب گناه مى شود. 🔹از مقابله صدقه و ربا به دست مى آید که این دو در آثار و تبعات متضادند; بنابراین چون رباخوار ناسپاس و گنهکار است، انفاق کننده، سپاسگزار و فرمانبر خداست. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۲۷۹ سوره بقره فَإِنْ‌ لَمْ‌ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ‌ مِنَ‌ اللَّهِ‌ وَ رَسُولِهِ‌ وَ إِنْ‌ تُبْتُمْ‌ فَلَکُمْ‌ رُءُوسُ‌ أَمْوَالِکُمْ‌ لاَ تَظْلِمُونَ‌ وَ لاَ تُظْلَمُونَ‌ 🍃🌸رباخوار، محارب با خداست. او باید بداند كه در این جنگ، در یك طرف او قرار دارد و در طرف دیگر، خداوند قهّار. درباره هيچ يك از گناهان چنين تهديدى در قرآن نمى بينيم و اين نشان مى دهد كه رباخوارى تا چه حد مورد نفرت خداوند است تا جايى كه رباخوار دشمن خدا و رسول معرفى مى شود آنهم دشمنى كه در حال جنگ است! پس از اين اعلام جنگ، فرصت ديگرى به رباخواران داده مى شود كه از كار زشت خود توبه كنند و لذا مى فرمايد: و اگر توبه كرديد، اصل سرمايه هاى شما از آنِ شماست. يعنى مى توانيد اصل پول خود را از بدهكاران بگيريد ولى حق نداريد سودى دريافت نماييد و بدينسان شما نه مورد ظلم و ستم قرار مى گيريد و نه به كسى ظلم مى كنيد و اين شعار هر مسلمانى است كه نه به كسى ظلم مى كند و نه اجازه مى دهد كه كسى به او ظلم كند.🍃🌸🍃 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸جمله «لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ‏» در آیه ۲۷۹ سوره بقره، گر چه در مورد رباخواران آمده ولى در حقيقت يك شعار وسيع و پر مايه اسلامى است كه مى گويد: به همان نسبت كه مسلمانان بايد از ستمگرى بپرهيزند از تن دادن به ظلم و ستم نيز بايد اجتناب كنند. اصولا اگر ستمكش نباشد ستمگر كمتر پيدا مى شود و اگر مسلمانان آمادگى كافى براى دفاع از حقوق خود داشته باشند، كسى نمى تواند به آنها ستم كند. بايد پيش از آنكه به ظالم بگوييم ستم مكن به مظلوم بگوييم تن به ستم مده . سلطه پذیرى و سلطه گرى هر دو محكوم است. نه ظلم ببینید و نه ظلم روا دارید.🌸🍃 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

خـــــــداوندا حلقه بر درت به دسـت امـــــیدواری می زنیم و به درگـــــــاه تو پنـاه می آوریم. قلب ما را ای خـــــدا با انــــــــوار هـــــــــدایتت منور ساز🌹 آیه ۲۸۱ بقره ( صفحه ۴۷) وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ‌ فِيهِ‌ إِلَى‌ اللَّهِ‌ ثُمَ‌ تُوَفَّى‌ کُلُ‌ نَفْسٍ‌ مَا کَسَبَتْ‌ وَ هُمْ‌ لاَ يُظْلَمُونَ‌ و از روزی بترسید که در آن به سوی خداوند بازگردانده می‌شوید، سپس به هرکس جزای هر کاری که کرده است به تمامی داده شود، و بر آنان ستم نرود 🟢این آیه به منزله ى جمع بندى و هشدار عمومى در پایان آیات «ربا» است. در پايان احكام ربا، براى اينكه مؤمنان بيشتر به اين احكام روى آورند، آنها را به ياد قيامت مى اندازد. آن روز معينى كه همه انسانها در آن روز به سوى خدا باز مى گردند و نتيجه اعمال خود را مى بينند و در آن روز به هيچ كس ستم نخواهد شد ⚫️در تفاسیرى همچون كشّاف، المیزان، مجمع البیان، كبیر فخر رازى و برهان آمده است كه این آیه، آخرین آیه اى بوده كه بر رسول خدا صلى الله علیه وآله نازل شده، ولى به دستور پیامبر در اینجا قرار گرفته است. 🟢آوردن «یوماً» به صورت نکره، اشاره به عظمت روز قیامت دارد پس لزوم خوف آدمى از فرجام اعمال ناشایست خویش در آن روز را ایجاب میکند و بازدارنده آدمى از اعمال ناشایست مثل ربا و ... و ترغیب کننده او به اعمال شایسته مثل انفاق، صدقه و غیره است و نیز از این آیه میفهمیم که تقوى و یاد قیامت، قویترین عامل براى دور شدن از ربا وسایر محرّمات است. ⚫️از جمله «يَوْماً تُرْجَعُونَ‌ فِيهِ‌ إِلَى‌ اللَّهِ» ‌میفهمیم قیامت، روز بازگشت انسانها به سوى خداوند. و خداوند، مبدأ و منتهاى آدمیان است. (مبدأ بودن خدا با توجّه به معناى «رجع» است که به معنى بازگشت به مبدأ است.) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🔴 ایه ۲۸۲ سوره بقره را شرح میدهیم که بزرگترین آیه قرآن و یک صفحه ی کامل (ص۴۸)را به خود اختصاص داده است و درباره ‏ى مسائل 👈🏻حقوقى ونحوه‏ ى تنظیم اسناد تجارى مى‏ باشد. 🟡قرآن بعد از بيان احكامى كه مربوط به انفاق در راه خدا و همچنين مساله رباخوارى بود در اين آيه كه طولانى ترين آيه است ، احكام و مقررات دقيقى براى امور تجارى و اقتصادى بيان كرده تا سرمايه ها هر چه بيشتر رشد طبيعى خود را پيدا كنند و بن بست و اختلاف و نزاعى در ميان مردم رخ ندهد. 🔴این آیه نشانه ‏ى دقّت نظر وجامعیّت اسلام است كه در دوره جاهلیّت و در میان مردمى عقب افتاده، دقیق‏ ترین مسائل حقوقى را طرح كرده است. از این آیه استفاده مى‏ شود كه جامعه اسلامى باید یكدیگر را در حفظ حقوق حمایت كنند. زیرا هر معامله‏ اى، نیاز به كاتب و چند شاهد دارد. 🟡این احكام دقيق معامله با ذكر جزئيات در تمام مراحل، بيانگر توجه عميقى است كه قرآن، نسبت به امور اقتصادى مسلمين و نظم كار آنها دارد، مخصوصا با توجه به اينكه اين كتاب آسمانى در جامعه عقب مانده اى نازل گشت كه حتى سواد خواندن و نوشتن در آن، بسيار كم بود و حتى آورنده اين قرآن، درسى نخوانده بود و به مكتب نرفته بود، و اين خود دليلى است بر عظمت قرآن از يك سو، و اهميت نظام اقتصادى مسلمين از سوى ديگر. 🔴در اين آيه نوزده دستور مهم در مورد داد و ستد مالى بيان شده، که در 👈🏻پست بعدی به آن ها اشاره میکنیم .. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸در آيه ۲۸۲سوره بقره نوزده دستور مهم در مورد داد و ستد مالى به ترتيب ذيل بيان شده: ⭐️۱- در نخستين حكم مى فرمايد: (اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هنگامى كه بدهى مدت دارى (به خاطر وام دادن يا معامله ) به يكديگر پيدا كنيد آن را بنویسید👈🏻(فَاكْتُبُوهُ) ضـمـنـا ازايـن تعبير، هم مساله مجاز بودن قرض ووام روشن مى شود و هم تعيين مدت براى وامها هـمـچـنين آيه مورد بحث شامل عموم بدهيهايى مى شود كه درمعاملات وجود دارد مانند سلف ونسيه ، در عين اين كه قرض را هم شامل مى شود. ⭐️۲و۳- سپس براى اينكه جلب اطمينان بيشترى شود، و قرار داد از مداخلات احتمالى طرفين سالم بماند، مى افزايد: (بايد نويسنده اى از روى عدالت (سند بدهكارى را) بنويسد)👈🏻 (وَ لْيَکْتُبْ‌ بَيْنَکُمْ‌ کَاتِبٌ‌ بِالْعَدْلِ‌) ⭐️۴- (كسى كه قدرت بر نويسندگى دارد نبايد از نوشتن قرارداد شانه خالى كند، و باید سند را دقيقا تنظيم نمايد.👈🏻 (وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ) ⭐️۵- اصولا هميشه امضاى اصلى در اسناد، امضاى بدهكار است و هنگامى كه با املاى او انجام بگيرد، جلو هر گونه انكارى را خواهد گرفت 👈🏻(وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ) ⭐️۶- (بدهكار بايد از خدا بپرهيزد و چيزى را فروگذار نكند)👈🏻 (وَ لْيَتَّقِ‌ اللَّهَ‌ رَبَّهُ‌ وَ لاَ يَبْخَسْ‌ مِنْهُ‌ شَيْئاً ). ⭐️۷- (هر گاه كسى كه حق بر ذمه او است (بدهكار) سفيه يا (از نظر عقل ) ضعيف (و مجنون ) باشد و يا (به خاطر لال بودن ) توانائى بر املاء كردن ندارد، بايد ولى او املاء كند)👈🏻(فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ) از ايـن جمله احكام ديگرى نيز بطور ضمنى استفاده مى شود، از جمله ممنوع بودن تصرفات مالى سفيهان و ضعيف العقل ها و همچنين جواز دخالت ولى در اين گونه امور. ⭐️۸- (ولى ) نيز بايد در املاء و اعتراف به بدهى كسانى كه تحت ولايت او هستند، (عدالت را رعايت كند) 👈🏻(بِالْعَدْلِ‌ ). ⭐️۹- سپس اضافه مى كند: (علاوه بر اين ، دو شاهد بگيريد)👈🏻 (‌وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ). ⭐️۱۰و۱۱- اين دو شاهد بايد (از مردان شما باشند)👈🏻 (مِنْ‌ رِجَالِکُمْ) یعنی هم مسلمان و هم بالغ باشد. ⭐️۱۲- (و اگر دو مرد نباشند كافى است يك مرد و دو زن شهادت دهند)👈🏻 (فَإِنْ‌ لَمْ‌ يَکُونَا رَجُلَيْنِ‌ فَرَجُلٌ‌ وَ امْرَأَتَانِ‌ ). ⭐️۱۳- (از كسانى كه مورد رضايت و اطمينان شما باشند)👈🏻 (مِمَّنْ‌ تَرْضَوْنَ‌ مِنَ‌ الشُّهَدَاءِ). ⭐️۱۴- در صورتى كه شهود مركب از دو مرد باشند هر كدام مى توانند مستقلا شهادت بدهند اما در صورتى كه يك مرد و دو زن باشند، بايد آن دو زن به اتفاق يكديگر اداء شهادت كنند (زيرا زنان به خاطر عواطف قوى ممكن است تحت تاثير واقع شوند)👈🏻(أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ) ⭐️۱۵- يكى ديگر از احكام اين باب اين است كه (هر گاه ، شهود را (براى تحمل شهادت ) دعوت كنند، خود دارى ننمايند) 👈🏻(وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ) ⭐️۱۶- بدهى كم باشد يا زياد ،باید آن را نوشت چرا كه سلامت روابط اقتصادى كه مورد نظر اسلام است ايجاب مى كند كه در قراردادهاى مربوط به بدهكاريهاى كوچك نيز از نوشتن سند كوتاهى نشود👈🏻(وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ) ⭐️۱۷- سپس يك مورد را از اين حكم استثناء كرده ، مى فرمايد: (مگر اينكه داد و ستد نقدى باشد كه (جنس و قيمت را) در ميان خود دست به دست كنيد، در آن صورت گناهى بر شما نيست كه آن را ننويسيد)👈🏻(إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا) ⭐️۱۸- در معامله نقدى گر چه تنظيم سند و نوشتن آن لازم نيست ، ولى شاهد گرفتن براى آن بهتر است 👈🏻(وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ) ⭐️۱۹- در آخرين حكمى كه در اين آيه ذكر شده ، مى فرمايد: (هيچگاه نبايد نويسنده سند و شهود (به خاطر بيان حق و عدالت ) مورد ضرر و آزار قرار گيرند) 👈🏻(و لا يضار كاتب و لا شهيد). 💥در زمانى كه در تمام جزیرة العرب به گفته مورخان،۱۷ باسواد بیشتر نبوده، این همه سخن از نوشتن، نشانه‏ ى 👈🏻توجّه اسلام به علم وحفظ حقوق است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۲۸۴ بقره (صفحه ۴۹) لِلَّهِ‌ مَا فِي‌ السَّمَاوَاتِ‌ وَ مَا فِي‌ الْأَرْضِ‌ وَ إِنْ‌ تُبْدُوا مَا فِي‌ أَنْفُسِکُمْ‌ أَوْ تُخْفُوهُ‌ يُحَاسِبْکُمْ‌ بِهِ‌ اللَّهُ‌ فَيَغْفِرُ لِمَنْ‌ يَشَاءُ وَ يُعَذِّبُ‌ مَنْ‌ يَشَاءُ وَ اللَّهُ‌ عَلَى‌ کُلِ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است از آنِ خداست. و اگر آنچه در دلهاى خود داريد، آشكار يا پنهان كنيد، خداوند شما را به آن محاسبه مى‌كند؛ آنگاه هر كه را بخواهد مى‌بخشد، و هر كه را بخواهد عذاب مى‌كند، و خداوند بر هر چيزى تواناست. ♦️این آيه از عظمت خدا و گستردگى سلطنت و سيطره او ياد مى كند و مى فرمايد: آنچه در آسمانها و زمين است همگى از آنِ خداست و با اين مقدمه، چنين اظهار مى دارد كه خداوند شما را در مقابل آنچه در دلهاى شماست محاسبه مى كند چه آنها را آشكار كنيد و يا مخفى سازيد ويا پس از اين حسابگرى، هر كه را بخواهد مى بخشد و هر كه را بخواهد عذاب مى كند و او بر همه چيز تواناست. 🔹در اينجا توجه خوانندگان را به دو مطلب جلب مى كنيم: ⭐️ ۱- منظور از آنچه در دلهاى شماست يكى اعتقادات است و ديگرى آن دسته از نيتهايى است كه انسان آنها را به مرحله 👈🏻عمل مى رساند در چنين حالت است كه مورد مؤاخذه و محاسبه قرار خواهد گرفت و گرنه آن دسته از نيتهاى قلبى كه به مرحله عمل نمى رسد و يا به صورت وسوسه هاى شيطانى است و نوعى حديث نفس است، مجازات ندارد زيرا كه بسيارى از اين نيتها اختيارى نيست و گاهى در دل انسان چيزهايى خطور مى كند و از اختيار انسان بيرون است و مسلماً چنين خاطراتى قابل مؤاخذه و كيفر دادن نيست. ♦️و لذا در روايتها داريم كه اگر انسان نيت گناه داشته باشد ولى گناه نكند، مؤاخذه نخواهد شد ولى اگر نيت خير داشته باشد هر چند آن را انجام ندهد، به او پاداش نيك داده خواهد شد. همچنين مطالب فاسدى كه گاهى بى اختيار از ذهن انسان خطور مى كند، گناه ندارد و انسان نبايد نگران آنها باشد. ⭐️۲- خداوند پس از محاسبه، هر كه را بخواهد مى بخشد و هر كه را بخواهد معذب مى سازد. بارها گفته ايم كه خواستن خدا براى خود معيارها و ملاكهايى دارد و عفو خدا شامل كسانى خواهد بود كه در اثر توبه و استغفار و يا انجام كارهاى نيك در خود شايستگى ايجاد كنند وچنين نيست كه خداوند بدون هيچ ضابطه اى گروهى را ببخشد و گروهى را معذب سازد. 🔹بنابراین چنانچه گفتیم آيه شريفه تنها بر احوال و ملكات نفسانيه اى دلالت دارد كه منشا صدور افعال هستند، چه فعل اطاعت و چه معصيت، و خداى سبحان انسان ها را با آن احوال و ملكات محاسبه مى كند. ♦️در نتيجه آيه شريفه همان سياقى را دارد كه آيه : «لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ» و آيه : «فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ» و آيه ی : «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا » دارند، چون همه اين آيات دلالت دارند بر اينكه قلوب كه مراد از آن، همان نفوس است، احوال و اوصافى دارد كه آدمى با آن احوال، محاسبه مى شود.    🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات۲۸۵و۲۸۶ سوره #بقره ( ص۴۹) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿۲۸۵) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿۲۸۶) 🔴در این دوآیه اصول دین (توحید، نبوّت، معاد) و آمادگى انسان براى انجام تكالیف الهى و درخواست رحمت و مغفرت از خدا مطرح مى‏ شود. لذا در حدیث آمده است كه این دو آیه  ارزش خاصّى دارند  و تلاوت آن دو همانند گنج است. 🟢اگر زبان و دل در تلاوت اين آيات هماهنگ گردند و تنها سخن نباشد بلكه برنامه زندگى گردد، خواندن همين دو آيه مى تواند كانون دل را با آفريدگار جهان پيوند دهد و روح و روان را صفا بخشد و عامل تحرك و فعاليت گردد. 🔴از آنجا كه در اين دو آيه خلاصه اى از تمام سوره بقره آمده است، و روح تسليم در برابر آفريدگار جهان را به ما مى آموزد، اين نكته خاطرنشان شده كه اگر مومنان از خدا مى خواهند كه از لغزشهاى آنان درگذرد و در برابر دشمنان گوناگون پيروزشان گرداند بايد برنامه (سمعنا و اطعنا) را انجام دهند و بگويند: 👈🏻ما نداى مناديان را از جان و دل پذيرفتيم و در صدد پيروى از آن بر آمديم و در اين راه از هر گونه تلاش و كوشش باز نايستند و سپس از خداوند خواستار پيروزى بر موانع و دشمنان گردند. 🟢آیه«لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ» مردم را به 👈🏻مسؤوليت خود و عواقب كار خويش متوجه مى سازد وبرافسانه جبر واقبال وطالع و موهومات ديگرازاين قبيل، خط بطلان مى كشد. به دنبال این دو اصل اساسى👈🏻«تكليف به مقدار قدرت است» و «هر كس مسؤول اعمال خويش است»، در آخرین آیه از زبان مؤ منان هفت درخواست از درگاه پروردگار بيان مى كند كه در واقع آموزشى است براى همگان كه چه بگويند و چه بخواهند. 🔴نخست مى گويد: (پروردگارا! اگر ما فراموش كرديم يا خطا نموديم ما را مواخذه مكن )👈🏻«رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا» «خطا» معمولا به كارهائى گفته مى شود كه از روى غفلت و عدم توجه از انسان سر مى زند ولى «نسيان» در جائى گفته مى شود كه انسان با توجه دنبال كار ميرود ولى مشخصات حادثه را فراموش كرده .. 🟢سـپس به بيان دومين درخواست آنان پرداخته مى گويد: (پرورگارا! بارسنگين بر دوش ما قرار مده آن چنانكه بر كسانى كه پيش از ما بودند (به كيفر گناهان و طغيانشان) قرار دادى)👈🏻«رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا» 🔴در سـومـين درخواست مى گويند: پروردگارا! مجازاتهايى كه طاقت تحمل آن را نداريم براى ما مقرر مدار)👈🏻«رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ» اين جمله ممكن است اشاره به آزمايشهاى طاقت فرسا يا مجازاتهاى سنگين دنيا و آخرت و يا هر دو باشد. 🟢و در چـهـارمـين و پنجمين و ششمين تقاضا مى گويند: (ما را ببخش و گناهان مارا بپوشان و مشمول رحمت خود قرار ده)👈🏻«وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا» 🔴وبـالاخـره درهـفـتـمـيـن وآخـريـن درخـواسـت مـى گويند: (تو مولى وسرپرست مائى ،پس مارا برجمعيت كافران پيروز گردان)👈🏻«أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ». 🟢 وبـه ايـن تـرتـيـب تقاضاهاى آنان شامل دنياوآخرت وپيروزيهاى فردى واجتماعى و عفو و بخشش و رحمت الهى مى گردد، و اين تقاضايى است بسيار جامع.. و نکته ی آخر اینکه 👈🏻«عفو» خدا عبارت است از محو و از بین بردن اثر گناه، که همان عقابی است که برای هر گناهی معین فرموده، و 👈🏻«مغفرت» عبارت است از پوشاندن و محو اثری که گناه در نفس به جای گذاشته، و 👈🏻«رحمت» عبارت است از عطیه ای الهی که گناه و اثر حاصل آن، نفس را می پوشاند. در اینجا مراد این است که وقتی خدا میخواهد عطیه ای بدهد، اول باید ظرف را پاک کند، پس اول مغفرت است بعد عطیه که رحمت می باشد. ♥️ وبه پایان بزرگترین سوره قران رسیدیم خدارا سپاسگزاریم و از درگاه ملکوتی او تمنا داریم که به  فهم ما از کتاب کریمش برکت دهد و به یکایک ما توفیق عمل به دانسته ها   را عنایت کند .. آمین یا رب العالمین.       🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات۲۸۵و۲۸۶ سوره #بقره ( ص۴۹) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿۲۸۵) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿۲۸۶) 🔴در این دوآیه اصول دین (توحید، نبوّت، معاد) و آمادگى انسان براى انجام تكالیف الهى و درخواست رحمت و مغفرت از خدا مطرح مى‏ شود. لذا در حدیث آمده است كه این دو آیه  ارزش خاصّى دارند  و تلاوت آن دو همانند گنج است. 🟢اگر زبان و دل در تلاوت اين آيات هماهنگ گردند و تنها سخن نباشد بلكه برنامه زندگى گردد، خواندن همين دو آيه مى تواند كانون دل را با آفريدگار جهان پيوند دهد و روح و روان را صفا بخشد و عامل تحرك و فعاليت گردد. 🔴از آنجا كه در اين دو آيه خلاصه اى از تمام سوره بقره آمده است، و روح تسليم در برابر آفريدگار جهان را به ما مى آموزد، اين نكته خاطرنشان شده كه اگر مومنان از خدا مى خواهند كه از لغزشهاى آنان درگذرد و در برابر دشمنان گوناگون پيروزشان گرداند بايد برنامه (سمعنا و اطعنا) را انجام دهند و بگويند: 👈🏻ما نداى مناديان را از جان و دل پذيرفتيم و در صدد پيروى از آن بر آمديم و در اين راه از هر گونه تلاش و كوشش باز نايستند و سپس از خداوند خواستار پيروزى بر موانع و دشمنان گردند. 🟢آیه«لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ» مردم را به 👈🏻مسؤوليت خود و عواقب كار خويش متوجه مى سازد وبرافسانه جبر واقبال وطالع و موهومات ديگرازاين قبيل، خط بطلان مى كشد. به دنبال این دو اصل اساسى👈🏻«تكليف به مقدار قدرت است» و «هر كس مسؤول اعمال خويش است»، در آخرین آیه از زبان مؤ منان هفت درخواست از درگاه پروردگار بيان مى كند كه در واقع آموزشى است براى همگان كه چه بگويند و چه بخواهند. 🔴نخست مى گويد: (پروردگارا! اگر ما فراموش كرديم يا خطا نموديم ما را مواخذه مكن )👈🏻«رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا» «خطا» معمولا به كارهائى گفته مى شود كه از روى غفلت و عدم توجه از انسان سر مى زند ولى «نسيان» در جائى گفته مى شود كه انسان با توجه دنبال كار ميرود ولى مشخصات حادثه را فراموش كرده .. 🟢سـپس به بيان دومين درخواست آنان پرداخته مى گويد: (پرورگارا! بارسنگين بر دوش ما قرار مده آن چنانكه بر كسانى كه پيش از ما بودند (به كيفر گناهان و طغيانشان) قرار دادى)👈🏻«رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا» 🔴در سـومـين درخواست مى گويند: پروردگارا! مجازاتهايى كه طاقت تحمل آن را نداريم براى ما مقرر مدار)👈🏻«رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ» اين جمله ممكن است اشاره به آزمايشهاى طاقت فرسا يا مجازاتهاى سنگين دنيا و آخرت و يا هر دو باشد. 🟢و در چـهـارمـين و پنجمين و ششمين تقاضا مى گويند: (ما را ببخش و گناهان مارا بپوشان و مشمول رحمت خود قرار ده)👈🏻«وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا» 🔴وبـالاخـره درهـفـتـمـيـن وآخـريـن درخـواسـت مـى گويند: (تو مولى وسرپرست مائى ،پس مارا برجمعيت كافران پيروز گردان)👈🏻«أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ». 🟢 وبـه ايـن تـرتـيـب تقاضاهاى آنان شامل دنياوآخرت وپيروزيهاى فردى واجتماعى و عفو و بخشش و رحمت الهى مى گردد، و اين تقاضايى است بسيار جامع.. و نکته ی آخر اینکه 👈🏻«عفو» خدا عبارت است از محو و از بین بردن اثر گناه، که همان عقابی است که برای هر گناهی معین فرموده، و 👈🏻«مغفرت» عبارت است از پوشاندن و محو اثری که گناه در نفس به جای گذاشته، و 👈🏻«رحمت» عبارت است از عطیه ای الهی که گناه و اثر حاصل آن، نفس را می پوشاند. در اینجا مراد این است که وقتی خدا میخواهد عطیه ای بدهد، اول باید ظرف را پاک کند، پس اول مغفرت است بعد عطیه که رحمت می باشد. ♥️ وبه پایان بزرگترین سوره قران رسیدیم خدارا سپاسگزاریم و از درگاه ملکوتی او تمنا داریم که به  فهم ما از کتاب کریمش برکت دهد و به یکایک ما توفیق عمل به دانسته ها   را عنایت کند .. آمین یا رب العالمین.       🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #بقره #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir