آیه ۲۳ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۱) اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿۲۳﴾ خداوند بهترین سخن را نازل کرده، کتابی که آیاتش (در لطف و زیبایی و عمق و محتوا) همانند یکدیگر است؛ آیاتی مکرّر دارد (با تکراری شوق‌انگیز) که از شنیدن آیاتش لرزه بر اندام کسانی که از پروردگارشان می‌ترسند می‌افتد؛ سپس برون و درونشان نرم و متوجّه ذکر خدا می‌شود؛ این هدایت الهی است که هر کس را بخواهد با آن راهنمایی می‌کند؛ و هر کس را خداوند گمراه سازد، راهنمایی برای او نخواهد بود! ♦️این آیه ميتواند از غرر آيات سورهٔ مباركهٔ «زمر» باشد، برای اينكه بين وحدت و كثرت جمع نموده.. 🔹«أَحْسَنَ الْحَدِیثِ »: زیباترین کلام و بهترین سخن؛ مـنـظـور 👈🏻 قرآن كريم است. كـتـابـا مـتـشابها👈🏻 كتابى است كه هر قسمتش شبيه ساير قسمتها است. «کِتَاباً»: بدل از (أَحْسَنَ) است 🔶 «مُتَشَابِهاً»: همگون و همسان. مراد این است که 👈🏻جملگی قرآن از لحاظ لفظی و معنوی همگون در اعجاز است. در سراسر قرآن، الفاظ به گونه ای زیبا و بجا به کار رفته‌اند، و معانی بدون کمترین تناقض و تضاد استعمال شده‌اند. ♦️«مَثَانِیَ»: جمع مثنّی، مکرّر. مراد این است که 👈🏻احکام و مواعظ و قصص و غیره در موارد متعدّد به شکلهای متفاوت و صورتهای مختلف تکرار شده‌اند تا خوب فهم و در مغزها جایگزین شوند. یا این که👈🏻 مثنّی به معنی دو تا و جفت یکدیگر است. یعنی مسائل و مطالب مقابل یکدیگر در قرآن آمده است که در هر دو بخش اعجاز قرآن پیدا و هویدا است، از قبیل: ایمان و کفر. حق و باطل، هدایت و ضلالت، خیر و شرّ، حسنات و سیّئات، بیم و امید.. و یا قرآن را مثانى خوانده 👈🏻چون بعضى از آياتش انعطاف به بعضى ديگر دارد، و هر يك ديگرى را شرح و بـيـان مـى كـنـد، بـدون ايـنكه اختلافى در آنها يافت شود و يكديگر را نفى و دفع كنند. 🔹كلمه «تقشعر» از مـصـدر «اقشعرار» است كه به معناى جمع شدن پوست بدن است به شدت، از ترسى كه در اثر شنيدن خبر دهشت آور و يا ديدن صحنه اى دهشت آور دست مى دهد. و اين جمع شدن پـوسـت بدن اشخاص در اثر شنيدن قرآن، تنها به خاطر اين است كه خود را در برابر عظمت پروردگارشان مشاهده مى كنند. 🔶كلمه «تلين» متضمن معناى سكون و آرامـش اسـت و معنايش اين است كه: بعد از جمع شدن پوستها از خشيت خدا، بار ديگر پوست بدنشان نرم مـى شـود. و دلهـايـشان آرامش مى يابد، چون به ياد خدا مى افتند، و با همان ياد خدا آرامش مى يابند. و یا مراد رام و پذیرای قوانین و احکام قرآن شدن و تسلیم حقائق و معانی آن گشتن است.(«ذِکْرِ اللهِ»👈🏻قرآن خدا) ♦️«يـهـدى بـه مـن يـشـاء مـن عـباده» 👈🏻يعنى خداوند با هدايت خود هر كه از بندگانش را بـخـواهـد هـدايـت مـى كـنـد، و آنـهـا كـسـانـى هـسـتـنـد كـه 👈🏻استعدادشان براى پذيرش هدايت باطل نگشته، و سرگرم كارهايى چون فسق و ظلم كه مانع هدايتند، نيستند.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۰ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۱) «بدون شك تو خواهى مُرد و آنان (نیز) مُردنى هستند.» 🍃🌸 ضمیر «إنّهم» به مشرکان و کافران باز مى گردد. طرح این مسأله که با تأکید همراه است غیر قابل انکاربودن حقیقت مرگ و غفلت شدید مشرکان و کافران از این مسأله است. یادآورى رحلت پیامبر(ص)، مى تواند به خاطر این باشد که برخى از مردم، عقیده داشتند که پیامبر(ص) نباید بمیرد و باید حیات جاودانه و یا عمر طولانى داشته باشد. بر این اساس آیه شریفه، پیام آور این حقیقت کلى و عام است که همه انسان ها - حتى پیامبران - از نظر خصوصیات انسانى مانند روبه رو شدن با مرگ یکسان اند. مرگ، قانونى عام و استثناناپذیر در میان انسان ها ، حتى پیامبران الهى است و محبوبیّت افراد، مانع اجراى سنّت‌هاى الهى كه یكى از آنها مرگ است نمى‌شود. آری «مرگ» از مسائلی است که همه انسانها در آن یکسانند..🌸🍃 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۳ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۲) وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ و آنکه سخن راست و درست آورد و کسانی که آن را باور کردند، اینانند که پرهیزکارانند. 🟣 مـراد از آوردن صدق، آوردن دين حق است و مراد از تصديق به آن، ايمان آوردن بدان است. و مراد از آن كسى كه آن را آورده، رسول خدا (ص) است. ⚪️ و ايـنـكه در جمله (اولئك هم المتقون ) با لفظ جمع (اولئك ) به شخص آورنده دين اشـاره شـده شـايـد بـه لحـاظ مـعـنى بوده باشد، چون به حسب معنا عبارت مى شود از 👈🏻هر پـيـغـمـبـرى كـه دين حق را آورده و به آن مؤمن مى باشد و بلكه هر مؤمنى كه به دين حق ايـمـان آورده و بـه سـوى آن دعوت كرده باشد. همانند آیه ۱۰۸ سوره یوسف : (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنی: من و هركس از من تبعیت كند، با بینایى به سوى خدا مى‌خوانم.) پس 👈🏻مبلّغ دین، اگر خود به آن چه مى‌گوید عمل كند، مورد ستایش و متقی است. 🟣 سخن از آنها است كه مكتب وحى و سخن حق پروردگار را در عالم نشر داده ، و خـود بـه آن مـؤ من هستند و عمل مى كنند، اعم از پيامبران و امامان معصوم و تبيين كنندگان مكتب آنها. جالب اين كه بجاى (وحى ) تعبير به صدق مى كند، اشاره به اينكه 👈🏻تنها سخنى كه هـيـچـگـونـه احـتـمـال دروغ و خـلاف در آن نـيـسـت سـخـنـى اسـت كـه از طـريق وحى از ناحيه پـروردگار نازل مى گردد. ⚪️ ایمان به هدف و پایبندى به آرمان هاى خویش، از خصوصیات پیامبران است. و تقوا و پرهيزگارى تنها در سايه تعليمات مكتب انبياء و تصديق آن در درون جانها شكوفا مى شود. 🟣 صدق و راستى داراى ابعادى است: صدق در گفتار: 👈🏻«جاء بالصدق» (آیه‌ى مورد بحث) صدق در وعده: 👈🏻«انّه كان صادق الوعد»(۵۴مریم) صدق در عهد: 👈🏻«صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه»(۲۳احزاب) صدق در عمل:👈🏻 «اولئك الّذین صدقوا»(۱۷۷بقره) و كسى كه در همه‌ى مراحل، صداقت لازم را داشته باشد «صِدّیق» نامیده مى‌شود. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۶ زمر : آيا خداوند بنده‏ اش را بسنده نيست؟ اگر تيغ عالم بجنبد ز جاى نبرد رگى چون نخواهد خداى ! هزار دشمنم ار مى كنند قصد هلاك گرم تو دوستى از دشمنان ندارم باك 🍃🌸 خـداوندى كه قدرتش برتر از همه قدرتها است و از نيازها و مشكلات بندگانش بخوبى آگـاه اسـت و نسبت به آنها نهايت لطف و مرحمت را دارد چگونه ممكن است بندگان با ايمانش را در بـرابـر طـوفـان حـوادث و مـوج عداوت دشمنان تنها بگذارد؟ و نیز این جمله كنايه از وعده به كفايتى است كه آیه ۱۳۷ بقره (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) به آن تصريح دارد.🌸🍃 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۲ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۳) اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامى باز مى‏ ستاند و [نيز] روحى را كه در [موقع] خوابش نمرده است [قبض مى ‏كند] پس آن [نفسى] را كه مرگ را بر او واجب كرده نگاه مى دارد و آن ديگر [نفسها] را تا هنگامى معين [به سوى زندگى دنيا] بازپس مى‏ فرستد قطعا در اين [امر] براى مردمى كه مى‏ انديشند نشانه‏ هايى [از قدرت خدا]ست به گفته علامه طباطبایی در المیزان ، مراد از «نفس» در این آیه همان روح است در این آیه می فرماید: در مرگ و خواب هر دو توفی نفس صورت می گیرد. منتها درمرگ ، روح دیگر به بدن فرستاده نمی شود اما در مورد خواب مجددا روح به بدن ارسال می گردد. ⭕️ از اين آيه امور زير به خوبى استفاده مى شود: 🔅۱- انسان تركيبى است از روح و جسم ، روح گوهرى است غير مادى كه ارتباط آن با جسم مايه حيات آن است . 🔅۲- به هنگام مرگ خداوند اين رابطه را قطع مى كند، و روح را به عالم ارواح مى برد و بـه هـنـگـام خواب نيز اين روح را مى گيرد، اما نه آنچنان كه رابطه به كلى قطع شود، بنابراين روح نسبت به بدن داراى سه حالت است : 👈🏻ارتباط تام (حالت حيات و بيدارى ) 👈🏻ارتـبـاط نـاقـص ‍ (حـالت خـواب ) 👈🏻قـطـع ارتـبـاط بـه طـور كامل (حالت مرگ ). 🔅۳- (خواب ) چهره ضعيفى از (مرگ ) است ، و مرگ نمونه كاملى از (خواب !) 🔅۴- خـواب از دلائل استقلال و اصالت روح است ، مخصوصا هنگامى كه با رؤيا آنهم رؤياهاى صادقه توأ م باشد، اين معنى روشنتر مى شود. 🔅۵- بعضى از ارواح هنگامى كه در عالم خواب رابطه آنها با جسم ضعيف مى شود گاه به قطع كامل اين ارتباط مى انجامد به طورى كه صاحبان آنها هرگز بيدار نـمـى شـونـد، و امـا ارواح ديگر در حال خواب و بيدارى در نوسانند تا فرمان الهى فرا رسد. 🔅۶- توجه به اين حقيقت كه انسان همه شب به هنگام خواب در آستانه مرگ قرار مى گيرد درس عبرتى است كه اگر در آن بينديشد براى «بيدارى» او كافى است . 🔅۷- اگر در آيه شريفه مسنداليه (اللّه ) را مقدم بر مسند (يتوفى ) آورد، براى اين است كه حصر را برساند و بفهماند قبض روح تنها كار خدا است، نه غير. و اگر اين آيه بـا آيـه (قـل يـتـوفـيـكم ملك الموت الّذى وكل بكم ) و آيه (حتى اذا جاء احدكم الموت تـوفـتـه رسـلنـا). ضـميمه شود، اين معنا را مى دهد كه: اصالت در گرفتن جانها كار خـداسـت نـه غـيـر، ولى بـه تـبـعـيت و به اجازه خدا كار ملك الموت و فرستادگان خدا كه ياران ملك الموتند نيز هست، همانطور كه اين ياران هم به اجازه ملك الموت كار مى كنند. ⭕️ خـداى سـبـحان سپس آيه را با جمله (ان فى ذلك لايات لقوم يتفكرون ) تمام مى كند و مـى فـهـمـانـد كـه: 👈🏻مـردم مـتفكر از همين خوابيدن و مردن متوجه مى شوند كه مدبر امر آنان خـداسـت، و روزى هـمـه آنـان بـه سـوى خـدا بـرمـى گـردنـد و خـداوند سبحان به حساب اعمالشان مى رسد.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۲ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۴) أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ آيا ندانسته‏ اند كه خداست كه روزى را براى هر كس كه بخواهد گشاده يا تنگ مى‏ گرداند قطعا در اين [اندازه‏ گيرى] براى مردمى كه ايمان دارند نشانه‏ هايى [از حكمت] است 🟢 کارایى دانش و تلاش اقتصادى بشر در رفاه و توسعه اقتصادى، منوط به 👈🏻مشیت خداوند است. و ناآگاهى از مشیت و تقدیر خداوند در رزق و روزى انسان ها، سبب انتساب نعمت ها و برخوردارى ها به دانش بشرى می شود. 🟡 غـيـر از كـوشـش و كـاردانـى خـود انـسـان شـرايـط و علل زمانى و مكانى ديگرى هم مؤ ثر است و موانع مختلفى هم هست، كه به اختلاف ظروف و استعدادها ، مـانـع از بـه نـتـيـجـه رسيدن كوششها مى شوند. و اين شرايط از حد شمار بيرونند.. در صورتى كه همه عوامل و شرايط دست به دست هم دهند و هيچ يك از موانع هم پيش نيايد، آن وقـت سـعـى و كـوشـشـهـا و كـاردانـيـهـا هـم مـؤ ثـر مـى شـونـد. 🟢 چـه بـسـيـارند افراد شايسته اى كه در زندگى محروم و منزوى هستند، و چه بسيار افراد ضـعـيـف و ناتوانى كه از هر نظر متنعمند، اگر پيروزيهاى مادى همگى در سايه تلاش و كوشش خود افراد و لياقتهاى آنها به دست مى آمد نبايد شاهد چنين صحنه هائى باشيم . اين خود مى رساند كه 👈🏻در پشت عالم اسباب دست نيرومند ديگرى است كه آن را طبق برنامه حساب شده اى اداره مى كند. 🟡 درسـت اسـت كـه انسان بايد در زندگى تلاش و كوشش كند، درست است كه جهاد و كوشش كـليـد حـل بـسـيـارى از مـشـكـلات اسـت ، امـا اين اشتباه بزرگى است كه ما مسبب الاسباب را فراموش كنيم و تنها چشم به اسباب بدوزيم و مؤ ثر واقعى را خودمان بدانيم . 🟢 يكى از اسرار ناكام ماندن جمعى از آگاهان لايق ، و كامياب شدن جمعى از جاهلان بى كفايت هـمـيـن اسـت كـه هـشـدارى بـراى هـمه مردم باشد تا در 👈🏻عالم اسباب گم نشوند و تنها بر نيروى شخصى خود تكيه نكنند. لذا در پـايان آيه مى افزايد👈🏻«در اين نشانه هائى است براى گروهى كه ايمان مى آورند» پس مؤمنان، مردمى دانا به منشأ روزى ها و آگاه به وجود آیات و نشانه هاى خداوند در فراخى و تنگى رزق و روزى هستند.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۳ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۴) قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ بگو اى بندگان من كه بر خويشتن زياده‏ روى روا داشته‏ ايد از رحمت‏ خدا نوميد مشويد در حقيقت ‏خدا همه گناهان را مى ‏آمرزد كه او خود آمرزنده مهربان است ♦️دقـت در تـعبيرات اين آيه نشان مى دهد كه از 👈🏻اميدبخش ترين آيات قرآن مجيد نسبت به همه گـنـهـكـاران اسـت ، شـمـول و گستردگى آن به حدى است كه طبق روايتى امير مؤ منان على (عليه السلام ) فرمود: در تمام قرآن آيه اى وسيعتر از اين آيه نيست .. دليل آن نيز روشن است زيرا: 💧۱- تعبير به (يا عبادى ) آغازگر لطفى است از ناحيه پروردگار. 💧۲- تعبير به (اسراف ) به جاى ظلم و گناه و جنايت نيز لطف ديگرى است .اسراف به معناى تجاوز از حد در هر عملى است و اسراف بر نفس تعدى بر نفس به ارتكاب گناه است چه شرك باشد و چه گناهان كبيره و چه صغیره 💧۳- تـعـبـيـر بـه (عـلى انـفـسهم ) كه نشان مى دهد گناهان آدمى همه به خود او باز مى گـردد، نـشانه ديگرى از محبت پروردگار است همانگونه كه يك پدر دلسوز به فرزند خويش مى گويد اينهمه بر خود ستم مكن ! 💧۴ - تـعـبـيـر بـه (لا تـقـنـطـوا) با توجه به اينكه (قنوط) در اصـل بـه مـعـنـى مـايـوس شـدن از خـيـر اسـت بـه تـنـهـائى دليل بر اين است كه گنهكاران نبايد از رحمت الهى نوميد گردند. 💧۵ - تعبير (من رحمة الله ) بعد از جمله (لا تقنطوا) تأکید بيشترى بر اين خير و محبت مى باشد. مراد از رحمت در آيه به قرينه اينكه خطاب و دعوت در آن به گناهكاران است ، رحمت مربوط به آخرت است و مراد مغفرت میباشد. 💧۶- هـنـگـامـى كـه به جمله (ان الله يغفر الذنوب ) مى رسيم كه با حرف تأكيد آغاز شده و كلمه (الذنوب ) که جمع با الف و لام است، همه گناهان را بدون استثنا در بر مى گيرد سخن اوج مى گيرد و درياى رحمت مواج مى شود. 💧۷ - هـنـگامى كه (جميعا) به عنوان تأكيد ديگرى بر آن افزوده مى شود اميدوارى به آخرين مرحله مى رسد. 💧۸و۹- تـوصـيـف خـداونـد بـه (غـفور) و (رحيم ) كه دو وصف از اوصاف اميد بخش پروردگار است در پايان آيه جائى براى كمترين ياس و نوميدى باقى نمى گذارد البته باید بدانیم که مراد این است که درهای غفران به روی همه بندگان بدون استثناء گشوده است 👈🏻مشروط به این که مفاهیم دو آیه بعدی در نظر گرفته شود: 🩸الف - دست کشیدن از گناه و برگشتن به سوی درگاه خدا. (وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ...). 🩸ب - تسلیم فرمان خدا شدن. (أَسْلِمُوا لَهُ ...). 🩸ج - پیروی در گفتار و کردار از احکام و قوانین الهی. (إِتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَاأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ...). 🧊زیرا که توبه و برگشت به سوی خدا تنها با کلمات نیست و بلکه نشانه توبه، یعنی تغییر مسیر، ترک سیّئات و انجام حسنات است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶۰ سوره # زمر ( صفحه ۴۶۵) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ و روز قيامت كسانى را كه بر خدا دروغ بسته‏ اند رو سياه مى ‏بينى آيا جاى سركشان در جهنم نيست ⚫️ روسـيـاهـى دروغـگـويـان در قيامت نشانه ذلت و خوارى و رسوائى آنها است ، و چنانكه مى دانـيـم عـرصـه قـيـامـت عـرصـه بـروز اسـرار نـهـان و تـجـسـم اعـمـال و افـكـار انـسـان اسـت ، آنـهـا كـه در ايـن دنـيـا قـلبـهائى سياه و تاريك داشتند، و اعـمـالشـان نـيـز هـمـچـون افـكـارشـان تـيـره و تـار بـود، در آنـجـا ايـن حال درونى آنها به برون منتقل مى شود، و چهره هايشان تاريك و سياه خواهد بود. 🟡 در قيامت ظاهر و باطن يكى مى شود، و صورتها به رنگ دلها درمى آيد، آنها كه قلبى تاريك دارند صورتى تاريك خواهند داشت ، و آنها كه قلبهايشان نورانى است صورتهايشان نيز چنين است . چـنـانـكـه در آيـه۱۰۶ و۱۰۷ سـوره آل عمران مى خوانيم : «يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَنِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ‏»: 👈🏻«در آن روز صـورتـهـائى سـفيد و صورتهائى سياه مى گردد، آنها كه صورتهايشان سـيـاه شـده به آنان گفته مى شود: آيا بعد از ايمان كافر شديد، اكنون بچشيد عذاب را بـه خـاطـر كـفـرتـان - و آنـهـا كـه چهره هايشان سفيد و نورانى است در رحمت خدا جاودانه خواهند ماند». ⚫️ جـالب تـوجـه ايـنـكـه از پـاره اى از روايـات كـه از مـنـابـع اهـل بـيـت (ع) نـقـل شـده استفاده مى شود كه دروغ بستن بر خداوند كه مايه روسـيـاهـى در قـيـامـت اسـت مـعـنـى گـسـتـرده اى دارد كه 👈🏻ادعاى امت و رهبرى به ناحق را نيز شـامـل مـى شـود، چـنـانـكـه صـدوق در كـتـاب اعـتـقـادات از امـام صـادق (ع ) نـقـل مـى كـنـد هـنـگـامـى كـه از تـفـسـيـر ايـن آيـه از آنـحـضـرت سـؤ ال كـردنـد فـرمـود: 👈🏻(مـن زعـم انـه امـام و ليـس بـامـام ) قيل و ان كان علويا فاطميا؟ قال و ان كان علويا فاطميا: منظور كسى است كه خود را امام پـنـدارد در حـالى كـه امـام نـبـاشـد ، پرسیدند : هـر چـنـد از نـسـل عـلى (ع ) و اولاد فـاطـمـه (عـليـهـاالسـلام ) بـاشـد؟ فـرمود: هر چند از نسل علی و اولاد فاطمه باشد! 🟡 ايـن در حـقـيـقـت بـيـان يك مصداق روشن است ، چرا كه ادعاى امامت و رهبرى الهى اگر واقعيت نداشته باشد از واضحترين مصداقهاى دروغ بر خدا است . ⚫️ همچنين كسانى كه به پيامبر (ص) يا امام بر حق نسبت دروغ دهند آن نيز در واقع دروغ بر خدا است ، چرا كه آنها از خود چيزى نمى گويند.. ( تفسیر نمونه) 🟡 كذب بر خدا به همين است كه كسى بگويد: خدا شريك دارد و يا بگويد خدا فرزند دارد، و هـم اینکه عبارت است 👈🏻از بدعت گذاشتن در دين. «سواد وجه و رو سياهى» نشانه ذلت اسـت كـه سـزاى تـكـبـر ايشان است، و به همين جهت فرمود: 👈🏻اءليس فى جهنم مثوى 👈🏻للمتكبرين؟ 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶۵ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۵) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ و قطعا به تو و به كسانى كه پيش از تو بودند وحى شده است اگر شرك ورزى حتما كردارت تباه و مسلما از زيانكاران خواهى شد ✴️ وقتى که پروردگار ما خطاب خود را به نزدیکترین مردم به خود که همان پیامبر (ص) است با وجود عصمت و دور بودن از گناه، اختصاص مى دهد براى آن است که به ما بیان کند که 👈🏻شرک نزد ذات متعال او بزرگترین گناهان است. با توجه به این آیه، شرك دو پيامد خطرناك دارد؛ 💥۱- حبط اعمال 💥۲-گرفتار خسران و زيان شدن ✳️ امـا «حـبـط اعـمـال» بـه مـعـنـى 👈🏻مـحـو آثـار و پـاداش عـمـل بـه خـاطـر شـرك اسـت چـرا كـه شـرط قـبـولى اعمال اعتقاد به اصل توحيد است و بدون آن هيچ عملى پذيرفته نيست . امـا زيـانـكـار شـدن بـه خـاطـر ايـن اسـت كـه بزرگترين سرمايه هاى خو كه 👈🏻عقل و خرد و عمر گرانبها است در اين بازار بزرگ تجارت دنيا از دست داده و جز حسرت و اندوه متاعى نخریدن! ✴️ خطاب در آیه به پیامبرست ! اما باید بدانیم که انبيا هرگز مشرك نخواهند شد، هر چند قدرت و اختيار بر ايـن كـار را دارنـد، آنها معصومند و مـعـصـوم بودن به معنى سلب قدرت و اختيار نيست بلكه 👈🏻بالا بودن سـطح معرفت آنها و ارتباط مستقيم و مستمرشان با مبداء وحى، مانع از اين است كه آنها حتى در يـك لحـظـه فكر شرك به خود راه دهند! ✳️ عصمت ، عبارت است از قوه اى كه با داشتن آن صدور معصيت ممتنع مى شود و خود از شؤ ون مقام 👈🏻علم است و مـعـلوم اسـت كـه 👈🏻عـلم قـطـعـى بـه مفسده گناه كه مانع از صدور آن گناه از دارنده آن علم بـاشـد، مـنـافـاتى با اينكه دارنده آن علم مختار باشد ندارد. مثلا كسى كه علم قطعى دارد به اينكه در اثر خوردن فلان سم مى ميرد. و يا نابينا مى شود، چنين علمى مانع قطعى او از خـوردن سـم اسـت، ولى لازمـه ايـن مـنـع ايـن نـيـسـت كـه خـوردن سـم از او محال باشد. بـلكـه باز هم صدور و عدم صدور اين عمل از اعضا و جوارح او صحيح است، هم مى تواند بـخورد و هم مى تواند اجتناب كند، در نتيجه؛ باز هم صحيح است كه به او بگوييم👈🏻از خوردن سم اجتناب كن. ✴️ «حبط اعمال» یکی از مهم ترین و رایج ترین مشکلات و موانع به ثمر رسیدن و ذخیره شدن اعمال انسان در جهان آخرت است. بدین معنی که 👈🏻اگر کسی موفق به کسب حسنه و فضیلتی از سوی خداوند متعال شد، حفظ و صیانت از آن در برابر آفات ممکنه در مسیر زندگی تا زمان حسابرسی اعمال ، مسئولیتی ضروری و مهم دانسته شده. ✳️ پس حق مطلب این است که انسان به مجرد انجام عمل، مستحق ثواب یا عقاب می شود. اما این استحقاقش دائمی نیست و ممکن است با انجام عملی دیگر دستخوش دگرگونی شود. استاد مطهری مسأله «حبط اعمال» را به 👈🏻«آفت زدگی» تشبیه می کند. ✴️ آفت زدگی ممکن است همه محصولات را از بین ببرد، چنان که کفر و ارتداد همه ی اعمال صالح انسان را هدر می دهد.👈🏻(۲۱۷ بقره) و یا ممکن است تنها محصول خاصی را که متناسب با خودش است نابود کند، چنان که مثلاً منت گذاشتن، اجر صدقه را نابود می کند. 👈🏻(۲۶۴بقره) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ(آیه۶۶ #زمر) 🍃🌸 راه رسیدن به « شکر» 👈🏻«عبودیت» است شكر در برابر نعمتهائى كـه انـسـان در آن غـوطـه ور اسـت هـميشه نردبانى است براى 👈🏻معرفة الله و نفى هر گـونـه شـرك. شـكـر در بـرابـر نـعـمـت ، فـطـرى هـر انسانى است. اگر کسی به مقام « عبودیت» برسد، از تمام موجودیت و داشته های خود به بهترین شکل استفاده میکند. تنها در پناه بندگی و عبودیت خداست که همه ی سرمایه های انسان خاصیت رشد و تکامل پذیری پیدا میکند. اگر انسان « عبد الله» باشد ،تمام اعمال و توانمندی مادی و فرامادی او به اوج میرسد و این ، همان «شکر» است ! یعنی 👈🏻استفاده از سرمایه ها به بهترین وجه در مسیری شایسته .. پس انسان اگر از وادی عبودیت عبور کندبه شکر میرسد و از تمام ظرفیت وجودی که خدا به او داده ،نهایت استفاده را خواهد کرد.. نهایت هدف شیطان این است که شکر را به کفران تبدیل کند 👈🏻( ولا تجدوا اکثرهم شاکرین -آیه۱۷اعراف) و پاسخ پروردگار به او آنست که 👈🏻إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ -آیه۶۵ اسراءو۴۲ حجر) تو را بر عباد من تسلطى نيست🌸🍃 #درس_اخلاق #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶۹ سوره #زمر ( صفحه ۴۶۶) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ و زمين به نور پروردگارش روشن گردد و كارنامه [اعمال در ميان] نهاده شود و پيامبران و شاهدان را بياورند و ميانشان به حق داورى گردد و مورد ستم قرار نگيرند ♦️مـفـسـر عـاليـقـدر نـويـسـنده (الميزان ) مى گويد: مراد از روشن شدن زمين به نور پـروردگـار كـه از خـصـوصيات روز قيامت است همان انكشاف غطاء و كنار رفتن پرده ها و حـجـابـهـا و ظـاهـر شـدن حقايق اشياء و اعمال انسانها از خير و شر و اطاعت و عصيان و حق و بـاطـل مـى بـاشـد، سـپـس بـه آيـه۲۲ سـوره ق بـر ايـن مـعـنـى اسـتدلال كرده است : 👈🏻«لقد كنت فى غفلة من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد» (تو در غـفـلت از ايـن مـوضوع بودى ، ما پرده را از برابر چشمت كنار زديم و امروز چشمت به خوبى مى بيند)! 🔹درسـت اسـت كـه ايـن اشـراق الهـى در آن روز هـمـه چـيـز را شامل مى شود ولی ذكـر خـصـوص زمـيـن در ايـن مـيـان بـه خـاطـر آن اسـت كـه هـدف اصـلى بـيـان حال مردم روى زمين در آن روز است، همچنانكه در جمله «و الارض جميعا قبضته» نيز منظور زمين و آنچه در آن است ، مى باشد. ♦️مراد از «كتاب» ، لوح محفوظ است. مؤيد اين وجه آيه ۲۹ جاثیه :👈🏻«هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون» است.(اين است كتاب ما كه عليه شما به حق سخن مى‏ گويد ما از آنچه میکرديد نسخه بر مى‏ داشتيم) 🔹«و جـى ء بـالنبيين و الشهداء» - اما آوردن انبيا - به طورى كه از سياق برمى آيد - بـراى ايـن اسـت كـه از ايـشـان بـپـرسـند آيا رسالت خدا را انجام داديد يا نه ؟ و آيه شريفه ۶ اعراف👈🏻«فلنسئلن الّذين ارسل اليهم و لنسئلن المرسلين» هم مؤيد اين معنا ست (پس قطعا از كسانى كه «پيامبران» به سوى آنان فرستاده شده‏ اند خواهيم پرسيد و قطعا از «خود» فرستادگان نيز خواهيم پرسيد) ♦️و امـا آوردن «شـهـدا » كـه عـبـارتـنـد از گـواهـان اعـمـال، آن نـيـز براى اين است كه آنچه از اعـمال قوم خود ديده اند و تحمل كرده اند، اداء كنند كه درآیه ۴۱ نساء در اين باره فرموده: 👈🏻«فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد و جئنا بك على هولاء شهيدا».(پس چگونه است «حالشان» آنگاه كه از هر امتى گواهى آوريم و تو را بر آنان گواه آوريم) 🔹«قضاى بين مردم»، عبارت است از داورى بين آنان در آنچه كه در آن اختلاف مى كردند. و اين معنا مكرر در كلام خداى تعالى آمده، مانند: 👈🏻«ان ربك يقضى بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون». (۱۰/۹۳و ۴۵/۱۷) ♦️و در آخرین جمله مى افزايد: 👈🏻«و به آنها ستم نخواهد شد» 👈🏻بـديـهـى اسـت هـنگامى كه حاكم ، خدا باشد، و زمين به نور عدالتش روشن گردد، و نامه اعـمـال كـه دقـيـقـا بـيـانـگـر اعـمـال انـسـان اسـت مـطـرح شـود، و پـيـامـبـران و گـواهـان عـدل حـضـور يـابـند، جز به حق قضاوت نخواهد شد، و در چنين دادگاهى ظلم و بيدادگرى مفهومى ندارد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آخرین آیه سوره #زمر ( صفحه ۴۶۷) 🍃🌸 خـداوندا! ما نيز با همه فرشتگان و بندگان فرمانبردارت همصدا مى شويم و تو را بر ايـنـهـمـه نـعـمتى كه به ما ارزانى داشته اى ، مخصوصا به اين نعمت بزرگ كه توفيق سير در آيات قرآن مجيدت را به ما داده اى ، شكر مى گوئيم ، و عرض مى كنيم الحمد لله رب العالمين . بارالها! تو را به پيامبر بزرگت و حاملان عرشت و همه مقربان درگاهت سوگند مى دهيم كه ما را در اين جهان و جهان ديگر از آنها جدا مفرما. بـارالهـا! مـا را در زمـره كـسـانـى قـرار ده كـه در پـرتـو تـقـوا و عـمـل گـروه گـروه وارد بـهـشت برينت مى شوند و با سلام و درود فرشتگانت روبرو مى گردند آمين يا رب العالمين .🌸🍃 پایان سوره مبارکه #تفسیر_قرآن #زمر #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir