آیه ۸۳ سوره #آل_عمران ( ص۶۰) أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴿۸۳﴾ آيا آنها غير از آيين خدا مي‏طلبند؟! (آيين او همين اسلام است،) و تمام كساني كه در آسمانها و زمين هستند، از روي اختيار يا از روي اجبار، در برابر (فرمان) او تسليم اند، و همه به سوي او باز گردانده مي‏ شوند. (۸۳)آل عمران 🔶 يعنى : آيا غير اسلام را مى جويند؟ با اينكه اسلام دين خدا است ، چون هركس كه در آسمانها و زمين است ، تسليم او و منقاد امر اوست . پس اگر به امر او رضايت دهند، انقيادشان طوعى است از ناحيه خود آنان . و اگر آنچه را خدا مى خواهد كراهت داشته و غير آن را بخواهند امر، امر اوست و امر خود را به كره جارى مى فرمايد. بنظر علامه طباطبایی در المیزان ، واو در جمله (طوعا و كرها) واو تقسيم است ، و مراد از طوع رضايت و دوست داشتن ايشان به خواسته ی خدا در مورد خويش است ، و مراد از كره اين است كه آنچه خدا در مورد ايشان خواسته ، از آن كراهت داشته باشند، نظير مرگ و مير، فقر و بيمارى ، و امثال آن . 🔸 «یبغون» دلالت بر خواست و تمایل دائمى دارد 👈🏻انسان، دائماً در جستجوى راه و روشى است و گرایش به مكتب در نهاد او قرار دارد.. 🔸 لفظ (اسلم ) صيغه ماضى است ، كه ظهور دارد بر اينكه ساكنان زمين و آسمان در گذشته تسليم خدا بوده اند، و اين تسليمى كه در سابق محقق شده👈🏻 تسليمى است تكوينى در برابر امر خدا در تفسیر نمونه در مورد این ایه دو احتمال داده شده : ✴️ الف)تمام كسانى كه در آسمان و زمين اند و تمام موجوداتى كه در آنها وجود دارند ، مسلمان اند يعنى در برابر فرمان او تسليم اند منتها گروهى از روى اختيار (طوعا) در برابر👈🏻 (قوانين تشريعى ) او تسليم اند و گروهى بى اختيار (كرها) در برابر 👈🏻(قوانين تكوينى ) او. 🔶 توضيح اينكه : خداوند دو گونه فرمان در عالم هستى دارد يك سلسله از فرمانهاى او به صورت قوانين طبيعى و ما فوق طبيعى است كه بر موجودات مختلف اين جهان حكومت مى كند و همه آنها مجبورند در برابر آن زانو زنند و لحظه اى از اين قوانين سرپيچى نكنندپس همه موجودات مسلمان اند زيرا هر كدام در برابر قانونى كه آفرينش براى او تعيين كرده است ( قوانین تکوینی) تسليم اند. 🔶 نوع ديگرى از فرمان خدا هست كه فرمان تشريعى ناميده مى شود يعنى تسلیم در برابر قوانينى كه در تشريع آسمانى و تعليمات انبياء وجود داشته است که جنبه (اختيارى ) دارد و تنها افراد با ايمان هستند كه به خاطر تسليم در مقابل آنها شايسته نام (مسلمان ) مى باشند.. ✴️ ب ) احتمال ديگرى كه در تفسير نمونه آمده است ، اینکه : افراد با ايمان در حال رفاه و آرامش از روى رغبت و اختيار به سوى خدا مى روند، اما افراد بى ايمان تنها به هنگام گرفتارى و مشكلات طاقت فرسا به سوى او مى شتابند و او را ميخوانند.. 📙مفسرين عرفانی هم از اين آيه برداشت زيبايی كرده‌اند گفته‌اند:‌ علت زیبا‌بینی عرفااین است که آنان به حال افراد نظر ندارند بلكه به تسليم ومسلمانی اوليه آنان توجه دارند، عرفا همه را خوش سابقه ميبينند يعني همه مخلوقات از ابتدا خوب بوده‌اند و بدی ، در عالم ماده بر آنها عارض شده به همين دليل امکان خوب شدن و تسلیم مجدد برای آنان ميباشد.. 🔸 فعل «یُرجعون» مجهول است ..آنكس که در این عالم با میل خود و با رغبت به خدا رجوع نکند بالاخره مجبور به رجوع می‌شود، اگر پایان كار ما اوست، چرا از همان اوّل رو به سوى او نكنیم؟ 🧡 خداوندا روح تسلیم در برابر اوامر و نواهی خودت را همواره در ما زنده بدار .. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۸۴ سوره #آل_عمران ( ص ۶۱) قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿۸۴﴾ بگو به خدا و آنچه بر ما نازل شده و آنچه بر ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و اسباط نازل گرديده و آنچه به موسى و عيسى و انبياى [ديگر] از جانب پروردگارشان داده شده گرويديم و ميان هيچ يك از آنان فرق نمى‏ گذاريم و ما او را فرمانبرداريم (۸۴) 🛑 این آیه به مسلمانان دستور مى‏ دهد كه به مخالفان خود بگویند: ما به خدا و همه پیامبران بر حقّ وآنچه از جانب خدا نازل شده است ایمان داریم وخود محورى‏ ها و یا تعصّبات نژادى، باعث نمى‏ شود كه ما برخى از آنها را بپذیریم و بعضى دیگر را نفى كنیم. ما به همه انبیاى الهى، چه آنهایى كه قبل از ابراهیم علیه السلام آمده ‏اند، همانند آدم، شیث، نوح، هود، صالح و چه آنهایى كه بعد از ابراهیم بودند همانند سلیمان، یحیى و زكریا، ایمان داریم و هر پیامبرى كه دلیل روشن و معجزه داشته باشد به حكم عقل او را مى‏ پذیریم. 🔻 اسباط» جمع «سبط» به معناى نواده است و مراد از آن دوازده تیره و قبیله بنى‏ اسرائیل مى‏ باشد كه از دوازده فرزند یعقوب به وجود آمده ودر میان آنان پیامبرانى وجود داشته است. 🔴 نکات آیه 🔺بایستی ایمان خود را اظهار كرد. 👈🏻«قل» 🔺 برای پذیرش شریعت باید حتما انقیاد و تسلیم قلبی در ميان باشد👈🏻«آمنا» 🔺ایمان در اين قسمت ایمان کاملی است، زيرا واژه ايمان متصل به « الله» شده یعنی نام جامع جمال و جلال الهی👈🏻 « آمَنَّا بِاللَّهِ » 🔺ایمان به انبیا، در كنار ایمان به خداوند است.👈🏻 «آمنا باللّه و ما انزل... والنبیّون» 🔺كسى كه میان انبیا فرق بگذارد، در حقیقت تسلیم خدا نیست.👈🏻 «لا نفرّق... نحن له مسلمون» 🔺همه احکام و قوانین تشریع شده از سوي خداي سبحان نقش پرورش افراد را بر عهده دارد 👈🏻 عبارت « مِنْ رَبِّهِمْ » 🔺 در شریعت هاي الهي اختلافی نیست و هر پیامبری تکمیل کننده شریعت پیامبر ما قبل خويش است.👈🏻« لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ » 🔺همان گونه كه ميان پیامبران نزاعی نیست، امم نيز باید نسبت به همه پيامبران حرمت خاصی قائل شوند و ميان آنان قائل به تفصیل و تفریق نشوند. 🔺برترى بعضى از انبیا بر برخى دیگر، «فضّلنا بعض النبییّن على بعض»(۵۵اسرا)هرگز مانع ایمان ما به همه‏ى آنها نیست.👈🏻 «لانفرّق بین احد منهم» ♦️و بطور خلاصه دین وهدایت الهى، همواره همراه بشر بوده است. انبیا همچون معلّمان یك مدرسه‏ اند كه به طور زنجیره ‏اى مأمور ارشاد مردم هستند.👈🏻«ابراهیم واسماعیل‏ و...» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۹۲ سوره #آل_عمران( ص۶۲) لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿۹۲﴾ هرگز به نيكوكارى نخواهيد رسيد تا از آنچه دوست داريد انفاق كنيد و از هر چه انفاق كنيد قطعا خدا بدان داناست ✅ در این آیه (لن)یعنی نفی ابد آمده، پس رسیدن به مقام نیکی و برّ تنها از طریق انفاق دوست داشتنی ها ممکن است. ✅ كلمه (تنالوا) جمع حاضر از مضارع (نيل ) است . و نيل به معناى رسيدن به چيزى است ✅ واژه (بر) در اصل به معنى (وسعت ) است ، و لذا صحراهاى وسيع را (بَر) مى گويند، و به همين جهت به كارهاى نيك كه نتيجه آن گسترده است و به ديگران مى رسد (بِر)گفته مى شود (اعم از خير اعتقادى و عملى ) ✅ تفاوت ميان (بِر) و (خير) از نظر لغت عرب اين است كه (بِر) نيكوكارى توأم با توجه و از روى قصد و اختيار است ، ولى (خير) به هر نوع نيكى كه به ديگرى بشود اگر چه بدون توجه باشد، اطلاق مى گردد. ✳️ بگفته ی المیزان ، مراد از (بِر)همان معناى ظاهرى و لغوى كلمه است ، يعنى توسع در خير (و يا دست و دل باز بودن در كار خير). براى اينكه آيه مذكور، اين كلمه را به تمامى رؤس و مهمات خيرات معنا كرده است ، خيرات اعتقادى و عملى . نکات : ♻️ محبّت به مال در نهاد هر انسانى هست: 👈🏻«ممّا تحبّون»آنچه خطرناك است، شدّت محبّت است كه مانع انفاق شود. «و انّه لحبّ الخیر لشدید»(۸عادیات) ♻️ در مكتب اسلام، هدف از انفاق تنها فقرزدایى نیست، بلكه رشد انفاق كننده نیز مطرح است. دل كندن از محبوب‏ هاى خیالى وشكوفاشدن روح سخاوت، از مهم‏ترین آثار انفاق براى انفاق كننده است.👈🏻 «لن تنالوا البرّ حتی تنفقوا مما تحبون» ♻️مهم انفاق است حتّى اگر اندك باشد. 👈🏻« من شى‏ء» آرى یك برگ زرد روى آب، مى‏ تواند كشتى صدها مورچه شود. ♻️ جمله👈🏻 (و ما تنفقوا من شى ء فان اللّه به عليم ) تشويق انفاق گران است ، تا وقتى كه انفاق مى كنند خوشحال باشند به اينكه مال عزيز و محبوبشان هدر نرفته و انفاقشان بى اجر نمانده است ، بلكه خدائى كه دستور انفاق به آنان داده ، به انفاقشان و آنچه انفاق مى كنند، آگاه است 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۰۵ #آل_عمران ( صفحه ۶۳) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ و چون كسانى مباشيد كه پس از آنكه دلايل آشكار برايشان آمد پراكنده شدند و با هم اختلاف پيدا كردند و براى آنان عذابى سهمگين است 🌀اين آيه بحث در پيرامون مسأله #اتحاد و پرهيز از تفرقه و نفاق است ، و مسلمانان را از اينكه همانند اقوام پيشين ، همچون يهود و نصارى ، راه تفرقه و اختلاف را پيش گيرند و عذاب عظيم براى خود بخرند، برحذر مى دارد و در حقيقت آنها را به مطالعه تاريخ پيشينيان و سرنوشت دردناك آنها پس از اختلاف و تفرقه دعوت مى كند. 🔷 اصرار و تأکید قرآن مجيد در اين آيات ، درباره اجتناب از تفرقه و نفاق ، اشاره به اين است كه اين حادثه در آينده در اجتماع آنها وقوع خواهد يافت زيرا هر كجا قرآن در ترساندن از چيزى زياد اصرار نموده اشاره به وقوع و پيدايش آن مى باشد. 🔹 جريان حوادث هم اين پيشگوئى قرآن و پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) را تصديق كرد، چيزى از رحلت رسول خدا نگذشته بود كه امت اسلام قطعه قطعه شد و به مذاهبى گوناگون منشعب گشت ، هر مذهبى صاحب مذهب ديگر را تكفير كرد و اين موضوع از همان زمان تا امروز ادامه دارد و هر زمانى كه شخصى خيرخواه برخاست تا اختلاف بين اين مذاهب را از بين ببرد، به جاى از بين بردن اختلاف ، و يك مذهب كردن دو مذهب ، مذهب سومى بوجود آمد.. 🔹 بدين ترتيب اتحاد و وحدت كه رمز موفقيت مسلمانان پيشين بود به نفاق و اختلاف مبدل گشت ، در نتيجه زندگى سعادتمندانه آنان به يك زندگى شقاوت بار تبديل شد، و عظمت ديرين خود را از دست دادند.. همهٔ اين اختلاف هائى كه در اسلام پديد آمد، به منافقين منتهى مى گردد، همان منافقينى كه قرآن كريم خشن ترين و كوبنده ترين بيان را درباره آنان دارد و مكر و توطئه آنان را عظيم مى شمارد. 🔹 به هر حال بعد از رحلت آن جناب بسيار زود مردم متفرق شدند و مذاهب گوناگون بين آنها جدائى و دورى افكند. و حكومتها مردم را در بند تحكم و استبداد خود كشيدند و سعادت حياتشان را به شقاوت ، و هدايتشان را مبدل به ضلالت و غى نمودند (و اللّه المستعان ). 🔹اما عذاب آخرت آن چنان كه خدا در قرآن بيان كرده است فوق العاده از اين عذاب هم شديدتر خواهد بود و در انتظار تفرقه اندازان و اختلاف گرايان است . 🔵 وجود نظرات گوناگون و درک متفاوت، نباید مانع از همگرایی در امت اسلامی شود.. به امید اینکه مسلمانان بکوشند با تفاهم متقابل، به یکدیگر نزدیک و نزدیک تر شوند و اختلافات را کنار گذارند و در مقابل دشمنان اسلام ، متحد و هم پیمان شوند و در راستای اعتلای امت اسلامی ، همسو گردند. ان شاءالله 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۱۵ سوره #آل_عمران (ص ۶۴) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ و هر كار نيكى انجام دهند هرگز در باره آن ناسپاسى نبينند و خداوند به [حال] تقواپيشگان داناست ✴️ اين آيه در حقيقت مكمل آيات قبل است ، و مى فرمايد: اين دسته از اهل كتاب در برابر اعمال نيكى كه انجام مى دهند پاداش شايسته خواهند داشت ، يعنى هر چند در گذشته مرتكب خلافهائى شده باشند اكنون كه در روش خود تجديد نظر به عمل آورده اند و در صف متقين و پرهيزگاران قرار گرفته اند، نتيجه اعمال نيك خود را خواهند ديد و هرگز از خدا، ناسپاسى نمى بينند!. 🔶 اينجا منظور از كفر، كفران در مقابل شكر است . مى فرمايد: هر كار خيرى كه مى كنند از ناحيه خداى تعالى كفران نمى شوند، يعنى خداى تعالى شكرشان را بجا مى آورد و عمل خيرشان را به ايشان بر مى گرداند، بدون اينكه آن را ضايع و بى نتيجه بگذارد. همچنانكه در جاى ديگر فرموده : «و من تطوع خيرا فان اللّه شاكر عليم »(۱۵۸بقره) و نيز فرموده : «و ما تنفقوا من خير فلانفسكم ... و ما تنفقوا من خير يوف اليكم و انتم لا تظلمون »(۲۷۲بقره) 🔸فاعل خیر چون متقی است ، کار خیر را بخاطر دريافت جزا ، انجام نمیدهد، اما او یقین دارد که خدای سبحان این عمل خیر را جبران می‌ کند. 🔶 بايد باور کنیم که کار خالصانه به زندگی انسان باز میگردد. ما که یقین داریم اعمال صالح لحظه به لحظه به رؤیت حق می رسد باید در انجام خیرات سرعت بگیریم .. با چنین اعتقادی، اگر در انجام عمل خیر، توقف یا تأخیری صورت بگیرد ، انسان بازنده خواهد بود.. 🧡 خداوند رحمان به همه ی ما توفیق عمل خیر خالصانه در راه رضایت خودش را عنایت فرماید .. آمین 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۱۸ #آل_عمران ( صفحه ۶۵) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد از غير خودتان همراز مگيريد [آنان] از هيچ نابكارى در حق شما كوتاهى نمى ‏ورزند آرزو دارند كه در رنج بيفتيد دشمنى از لحن و سخنشان آشكار است و آنچه سينه‏ هايشان نهان مى دارد بزرگتر است در حقيقت ما نشانه‏ ها[ى دشمنى آنان] را براى شما بيان كرديم اگر تعقل كنيد 🔳 این آیه به يكى از مسائل حساس اشاره كرده و ضمن تشبيه لطيفى به مؤمنان هشدار مى دهد، مى گويد: غير از هم مسلكان خود براى خود، همرازى انتخاب نكنيد و بيگانگان را از اسرار و رازهاى درونى خود با خبر نسازيد ▫️از ابـن عـبـاس نـقل شده اين آيه و دو آيه بعد هنگامى نازل شد كه عده اى از مـسلمانان با يهوديان ، به سبب قرابت ، ياهمسايگى ،يا حق رضاع ، و ياپيمانى كه پيش از اسلام بسته بـودنـد، دوستى داشتند وبه قدرى باآنها صميمى بودند كه اسرار مسلمانان را به آنان مى گفتند، بـديـن وسـيـلـه قـوم يـهـود كـه دشمن سرسخت اسلام ومسلمين بودند وبه ظاهر خودرادوست مـسـلـمـانـان قـلـمداد مى كردند،از اسرار مسلمانان مطلع مى شدند ▫️كلمه ‏ى «بِطانَة» به لباس زیر گفته مى‏ شود كه به «بَطن» و شكم مى‏ چسبد. این كلمه، كنایه از مَحرم اسرار است. ▫️كلمه‏ ى «یَألُون» به معنى كوتاهى كردن در انجام كارى و كلمه‏ ى «خَبال» به معناى نابودى فكر و عقل ▫️كلمه‏ ى «عَنَت» به معنى سختى و رنج است. ▪️يعنى كفار شايستگى همرازی با شما را ندارند، و نبايد آنان دوست و محرم اسرار شما باشند. كفار در رساندن شر و فساد نسبت به مسلمانان كوتاهى نمى كنند👈🏻 (لا يالونكم خبالا). هرگز سوابق دوستى و رفاقت آنها با شما مانع از آن نيست كه به خاطر جدائى در مذهب و مسلك آرزوى زحمت و زيان شما را در دل خود نپرورانند، بلكه پيوسته علاقه آنها اين است كه شما در رنج و زحمت باشيد.👈🏻 (ودوا ما عنتم ) ▪️ آنها براى اينكه شما از مكنونات ضميرشان آگاه نشويد، و رازشان فاش نگردد، معمولا در سخنان و رفتار خود مراقبت مى كنند، و با احتياط و دقت حرف مى زنند، ولى با وجود اين ، آثار عداوت و دشمنى از لابلاى سخنان آنها آشكار است 👈🏻 (قد بدت البغضاء من افواههم ) 🔳 آنگاه بدون اينكه بيان كند، در دلهاى خود چه چيز پنهان كرده اند، فرموده : (و ما تخفى صدورهم اكبر) تا اشاره كرده باشد، به اينكه آنچه در سينه دارند، قابل وصف نيست ، چون هم متنوع و گوناگون است و هم آنقدر عظيم است كه در وصف نمى گنجد، و همين مبهم آوردن (ما فى صدورهم ) بزرگ و عظيم بودن را تاءييد مى كند. ◼️ با توجه به این آیه ، در می یابیم که دشمنان با روشهاى گوناگون با ما برخورد مى‏كنند: ▪️1- فساد.👈🏻 «لایألونكم خبالاً». (و در این زمان ، تهاجم فرهنگی ) ▪️2- فشار.👈🏻 «ودّوا ما عنتم» (و در این زمان ، تحریم) ▪️3- نفاق. 👈🏻«ماتخفى صدورهم اكبر» ( و با دلسوزیهای کاذب) و در آخر : 🔳 مؤمن بودن مسأله‏ اى است و عاقل بودن مسأله دیگر، لذا در این آیه خداوند به مؤمنان مى‏ فرماید: ما نشانه‏ ها ى (دشمن) را براى شما بيان كرديم اگر تعقل كنيد.👈🏻 «یا ایها الّذین آمنوا... ان كنتم تعقلون» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔 https://eitaa.com/emamsadegh_ir

☑️ از آية 121 سورة #آل_عمران تا تقريباً آخر اين سوره در رابطه با جنگ اُحُد است... ⚪️ سیمایى از جنگ اُحُد : ◽️سال دوّم هجرى، كفّار قریش با دادن چندین كشته و اسیر در جنگ بدر شكست خورده و به مكّه بازگشتند. ◽️ سال بعد، كفّار مكّه با سه هزار سوار و دو هزار پیاده وتجهیزات كامل به قصد جنگ با مسلمین به سوى مدینه حركت كردند. عبّاس عموى پیامبر كه تا آن روز اسلام نیاورده بود و در مكّه زندگى مى‏ كرد، به خاطر علاقه ومحبّت زیادى كه به پیامبر داشت، ماجراى حركت وحمله‏ ى كفّار را در نامه ‏اى محرمانه نزد پیامبر فرستاد. 🔘 پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله در روز جمعه جلسه‏ اى تشكیل داده و با مسلمانان در این مورد مشورت فرمودند. در این جلسه دو نظریّه مطرح شد: ▫️1- در مدینه بمانیم ودر كوچه‏ ها سنگر بگیریم تا همه بتوانند به ما كمك كنند. ▫️2- از مدینه خارج شده و در بیرون شهر بجنگیم. ⬜️ نظریّه ‏ى دوّم كه همراه با حماسه و اظهار شجاعت بود، جوانان را جذب و طرفداران بیشترى پیدا كرد و در نتیجه رأى بر آن شد كه از شهر خارج شوند. با اینكه نظر مبارك شخص پیامبر صلى الله علیه وآله ماندن در شهر بود، ولى به احترام احساسات جوانان، از رأى خود صرف نظر كردند. پس پیامبر اكرم همراه یك نفر براى آماده كردن اردوگاه از شهر مدینه خارج شده و محلى را در دامنه كوه اُحد كه شرایط نظامى خوبى داشت، برگزیدند. آنگاه پیامبر در خطبه ‏هاى نماز جمعه مردم را از ماجرا مطلع فرموده و پس از نماز با هزار نفر از مهاجرین و انصار رهسپار اردوگاه جنگ شدند. فرمانده این جنگ شخص رسول خدا صلى الله علیه وآله بودند. حضرت چند پرچم را برافراشتند كه بعضى بدست مهاجرین و بعضى بدست انصار سپرده شد. 🔘 پیامبرصلى الله علیه وآله نماز صبح را با هفتصد نفر در احد اقامه كردند، و عبداللّه‏ بن جبیر را با پنجاه نفر از تیراندازان ماهر، مأمور حفظ دهانه‏ ى حسّاس كوه قرار داده و سفارش فرمودند كه هرگز این منطقه را خالى نكنید. ◽️ ابوسفیان نیز خالدبن ولید را همراه با دویست نفر سرباز مأمور نمود تا هرگاه نگهبانان از دهانه كوه غفلت نمایند، از پشت سر به سپاه اسلام حمله ور شوند. 📢 سرانجام دو لشگر در برابر یكدیگر صف آرایى كردند.. از لشگر مسلمانان فریاد اللّه اكبر، و از سپاه كفر صداى دُفّ و نى بلند بود. 🏳️ جنگ كه شروع شد، مسلمانان با یك حمله‏ ى سریع لشگر قریش را درهم شكستند و سپاه كفر پا به فرار گذاشته و مسلمانان آنها را تعقیب نمودند. بعضى از مسلمانان به خیال شكست قطعى كفّار سرگرم جمع‏ آورى غنائم شدند و نگهبانانِ دهانه‏ ى كوه نیز برخلاف سفارشات اكید رسول الله صلى الله علیه وآله به طمع جمع آورى غنائم، منطقه‏ ى تحت حفاظت خود را رها كردند. در این هنگام خالدبن ولید با دویست نفر سپاه خود كه در كمین بودند، از فرصت استفاده نموده و از پشت به سپاه اسلام حمله كردند. ◻️ ناگهان مسلمانان خود را در محاصره كفّار دیدند. حمزه عموى گرامى پیامبر شهید شد و جز افراد معدودى كه پروانه‏ وار گرد وجود مبارك رسول‏ الله بودند، بقیه مسلمانان پا به فرار گذاشتند. 🔘 در این جنگ نقش علىّ‏ بن ابى‏ طالب علیه السلام از همه‏ ى افراد بیشتر بود، به نحوى كه شمشیر آن حضرت شكست وپیامبر صلى الله علیه وآله شمشیر خود را كه ذوالفقار نام داشت به آن حضرت داد و على علیه السلام از ایشان حفاظت مى‏ كرد. ⚪️ یكى از كفّار مكّه به نام ابن قمعه، سرباز فداكار اسلام مَصعب را به خیال اینكه او پیامبر است، شهید كرد و فریاد زد: به لات و عزّى سوگند كه محمّد كشته شد. كفّار به شهادت رسول خدا مطمئن شده و راه مكّه را در پیش گرفته و جنگ را رها كردند و عملاً این شعار به نفع مسلمانان تمام شد. در این میان مسلمانان نیز با شنیدن شایعه شهادت رسول خدا با ترس و وحشت پا به فرار گذاشته و بعد از با خبر شدن از زنده بودن پیامبر بازگشته و از آن حضرت عذرخواهى كردند. در این جنگ هفتاد تن از مسلمانان شهید و عدّه‏ ى زیادى نیز مجروح شدند.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔 https://eitaa.com/emamsadegh_ir

سلام صبح بخیر دوستان عزیزم 🌹پگاه تون نیک...روزتون پر از نور حقیقت . 💚 آیات ۱۳۳تا ۱۳۵ #آل_عمران (صفحه ۶۷) بخشی از سیمای متقین را شرح میدهد: ✅ آنها در همه حال انفاق مى كنند چه موقعى كه در راحتى و وسعتند و چه زمانى كه در پريشانى و محروميتند👈🏻(الذين ينفقون فى السراء و الضراء) ✅آنها بر خشم خود مسلطند👈🏻(و الكاظمين الغيظ). -(كظم ) در لغت به معنى بستن سر مشكى است كه از آب پر شده باشد. -(غيظ) به معنى شدت غضب و حالت برافروختگى و هيجان فوق العاده روحى است ، كه بعد از مشاهده ناملايمات به انسان دست مى دهد. بطور كنايه در مورد كسانى كه از خشم و غضب پر مى شوند ولی از اِعمال آن خوددارى مى نمايند بكار مى رود. ✅ آنها از خطاى مردم مى گذرند👈🏻 (و العافين عن الناس ). فرو بردن خشم بسيار خوب است اما به تنهائى كافى نيست زيرا ممكن است كينه و عداوت را از قلب انسان ريشه كن نكند، در اين حال براى پايان دادن به حالت عداوت بايد (كظم غيظ) توأم با (عفو و بخشش ) گردد، لذا به دنبال صفت عالى خويشتندارى و فرو بردن خشم ، مسأله عفو و گذشت را بيان نموده.. ✅ آنها نيكوكارند👈🏻 (و الله يحب المحسنين ).در اينجا اشاره به مرحله اى عاليتر از عفو شده كه همچون يك سلسله مراتب تكاملى پشت سر هم قرار گرفته اند و آن اين است كه انسان نه تنها بايد خشم خود را فرو برد و با عفو و گذشت كينه را از دل خود بشويد بلكه با نيكى كردن در برابر بدى (آنجا كه شايسته است ) ريشه دشمنى را در دل طرف نيز بسوزاند و قلب او را نسبت به خويش مهربان گرداند بطورى كه در آينده چنان صحنه اى تكرار نشود 💚 خدای سبحان پاداش این احسان را محبت خودش قرار داده است 👈🏻 وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ♻️ علامه طباطبایی می فرمایند از این آیه اثبات می شود صفت احسان صفت جامعی است که بسیاری از کمالات را در خود جاداده است و شروع این صفت از انفاق است و اشاره می کنند به آیه 69 سوره مبارکه عنکبوت «وَ الَّذينَ جاهَدُوا فينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنين‏» 👈🏻اصل جهاد مخالفت با هوای نفس است.. ✅ آنها علاوه بر اوصاف مثبت گذشته اگر مرتكب گناهى شوند بلافاصله به ياد خدا مى افتند و توبه مى كنند 👈🏻 (و الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا). ♻️بايد توجه داشت كه در آيه علاوه بر عنوان فاحشه ، ظلم بر خويشتن نيز ذكر شده (او ظلموا انفسهم ) و فرق ميان اين دو ممكن است اين باشد كه فاحشه اشاره به گناهان كبيره و ظلم بر خويشتن اشاره به گناهان صغيره است . ♻️در پايان آيه نیز براى تأکید مى گويد: آنها هرگز با علم و آگاهى بر گناه خويش اصرار نمى ورزند و گناه را تکرار نمى كنند👈🏻 (و لم يصروا على ما فعلوا و هم يعلمون )🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۴۴ سوره #آل_عمران ( صفحه ۶۸) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ و محمد جز فرستاده‏ اى كه پيش از او [هم] پيامبرانى [آمده و] گذشتند نيست آيا اگر او بميرد يا كشته شود از عقيده خود برمى‏ گرديد و هر كس از عقيده خود بازگردد هرگز هيچ زيانى به خدا نمى ‏رساند و به زودى خداوند سپاسگزاران را پاداش مى‏ دهد . 🔷 در تفاسیر آمده است: وقتى در جنگ احد از سوى كفّار سنگى بر پیشانى پیامبر اصابت كرد و خون جارى شد، صدایى بلند شد كه محمّد كشته شد. . این شایعه موجب شادى و روحیه گرفتن كفّار شد و جمعى از مسلمانانِ متزلزل پا به فرار گذاشتند. برخى نیز به فكر گرفتن امان از ابوسفیان فرمانده كفّار افتادند. در برابر این گروه، مسلمانانى با صداى بلند فریاد مى‏ زدند: 👈🏻اگر محمّد هم نباشد راه محمّد و خداى محمّد باقى است، فرار نكنید. 🔵 این آيه شريفه دلالت دارد بر اينكه حضرت محمد صلى اللّه عليه و آله مانند سایر رسولان سِمَتی جز رسالت از ناحيه خدا ندارد ، نه مالك امر خودش است ، و نه امور عالم 🔹امر عالم تنها و تنها به دست خدا است ، دين هم دين خدا است و با بقاى خدا باقى است ، پس اين چه معنا دارد كه شما مسلمانان ايمان خود را وابسته به زنده بودن آن جناب كنيد، بطورى كه اگر آنجناب به مرگ و يا به قتل از دنيا برود قيام به دین خدا را رها كنيد، و به قهقرا و عقب برگرديد، و هدايت خود را از دست داده و دچار گمراهى و غوايت شويد؟! 🔷 مـساله فردپرستى يكى از بزرگترين خطراتى است كه مبارزات هدفى راتهديد مى كند، وابستگى بـه شخص معين اگرچه پيامبر خاتم باشد مفهومش پايان يافتن كوشش و تلاش براى پيشرفت ، به هـنـگـام از دسـت رفتن آن شخص است و اين وابستگى يكى از نشانه هاى بارز عدم رشد اجتماعى است. 🔹 در روز جنگ احد ، آن عده اى كه نه دچار وهن و سستى شدند و نه در ادامه راه خدا كوتاهى كردند، خداوند آنان را شاكرين ناميده ، چون صفت شكر در آنها ثابت و ملازم آنان بود. 🔹نام شاكرين در هيچ جاى قرآن بر احدى به عنوان توصيف اطلاق نشده ، به جز اين آیه و آیه ی بعدش ، يعنى آيه : (و ما محمد...) و آيه : (و ما كان لنفس ...)، و در هيچ يك از اين دو مورد سخنى از پاداش شاكرين به ميان نيامده كه چيست ، و اين بخاطر آنست كه بيان كند به اينكه پاداش اين طايفه به قدرى عظيم و نفيس است كه در بيان نمى گنجد.و آنها اقليتى بودندكه در جنگ احد على رغم همه مشكلات و انتشار خبر شهادت پيغمبر، دست از جهاد برنداشتند..پایان آیه کوششهای آنان را می ستاید و مى گويد: خداوند اين شاكران را پاداش نيك مى دهد) 👈🏻(و سيجزى الله الشاكرين ). 🔷 درسى را كه اين آيه درباره مبارزه با فردپرستى مى دهد درسى است براى همه مسلمانان در همه قرون و اعصار، ما بايد از قرآن بياموزیم كه مسائل هدفى هرگز نبايد قائم به شخص يا اشخاص باشد بلكه بايد بر محور يك سلسله اصول و تشكيلات ابدى دور بزند كه با تغيير افراد يا فوت آنان حتى اگر پيامبر بزرگ خدا باشد آن كار تعطيل نگردد و اصولا رمز بقاى يك مذهب و يا يك تشكيلات همين است.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۵۱ سوره #آل_عمران ( صفحه۶۹) سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ به زودى در دلهاى كسانى كه كفر ورزيده‏ اند بيم خواهيم افكند زيرا چيزى را با خدا شريك گردانيده‏ اند كه بر [حقانيت] آن [خدا] دليلى نازل نكرده است و جايگاهشان آتش است و جايگاه ستمگران چه بد است ⚡️ابوسفيان و مشركين بعد از غزوه احد به طرف مكه مراجعت مي‌كردند. ابوسفيان در بين راه مى گفت: بد كرديم از اين كه همه مسلمين را نكشتيم. اكنون بازمي‌گرديم و همه آن‌ها را مى كشيم. هنگامى كه عزم مراجعت به سوى مدينه را نمودند رعب و ترسى در دل‌هاى آن‌ها مستولى شد. دوباره منصرف شده و مراجعت كردند و اين آيه نازل گرديد.. 💛 سنّت خدای سبحان با همه اولیاء خود چنین است که هیبتی از آنان در قلوب مخالفین‌شان قرار می‌دهد و جلال خود را به واسطه آنان به نمایش می‌گذارد. 🌟نکات این آیه: ⭐️خداوند، مسلمانان را با القاى ترس بر قلب دشمن يارى مى‌كند. 👈🏻«سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ» ⭐️تكيه به غير خدا، شرك و عامل ترس است. 👈🏻 «الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا» همان گونه كه ايمان و ياد خدا عامل اطمينان مى‌باشد.👈🏻 الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (۲۸رعد) ⭐️برهان، نورى الهى است كه بر دلها نازل مى‌شود و مشركان اين نور را ندارند.👈🏻«لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً» ⭐️اینکه کفر و شرک در آیه کنار یکدیگر قرار گرفته است، امری قابل تأمل می‌باشد. و ان این است که : ثمره ی شرک ، کفر است👈🏻 «كَفَرُوا.... أَشْرَكُوا » ⭐️هر مشرکی ظالم هم می‌شود. زیرا مشرک ، خدا را در جایگاه حقیقی خود (یگانگی) قرار نمی‌دهد.👈🏻 «الظَّالِمِينَ» 💫به مجرد این که فرد شریکی برای خدای سبحان قائل شود گرفتار آتش دوری از خدا می‌گردد.👈🏻 «وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ » 🌟💫پس 👈🏻ابتدا شرک به میان می‌آید و سپس به 👈🏻کفر تبدیل می‌شود و کفر 👈🏻ظلم را در پی دارد.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۵۶ #آل_عمران ( صفحه۷۰) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد همچون كسانى نباشيد كه كفر ورزيدند و به برادرانشان هنگامى كه به سفر رفته [و در سفر مردند] و يا جهادگر شدند [و كشته شدند] گفتند اگر نزد ما [مانده] بودند نمى‏ مردند و كشته نمى ‏شدند [شما چنين سخنانى مگوييد] تا خدا آن را در دلهايشان حسرتى قرار دهد و خدا[ست كه] زنده مى ‏كند و مى‏ ميراند و خدا[ست كه] به آنچه مى ‏كنيد بيناست 🔴 این آیه از حقیقتی تلخ سخن می‌گوید و آن حقیقت این است که ممکن است مؤمنین به سرعت شبیه کفار شوند❗️حتی مؤمنینی که مجاهدین صدر اسلام بودند از این امر استثناء نیستند و از خطر در امان نمی‌مانند👈🏻 «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا» ⭕️ بسیاری از افراد در شرایط عادی کاملاً مؤمن جلوه می‌کنند ، اما در شرایط خاص درون‌شان آشکار می‌شود 🔺ما باید بدانیم که 👈🏻اجل افراد نزد حق تقدیر شده است و حضور در صحنه‌های مختلف موجب تأخیر یا تعجیل اجل نمی‌گردد❗️ ♦️مخاطبین آیه و هر آنکس که اینگونه فکر کند، دارای مشکل اعتقادی است چون در عمق وجودش 👈🏻«مُمیت بودن» خدای سبحان را نپذیرفته‌ و نسبت به این نام حضرت حق بی‌اعتقاد می‌باشد.❗️ ⛔️ پس معناى آيه نهى مؤ منين است از اينكه مثل كافران باشند و درباره كسانى كه در بيرون شهر يا در غياب بستگان و يا در جنگ از دنيا بروند بگويند: 👈🏻اگر نزد ما مانده بودند نمى مردند و كشته نمى شدند، براى اينكه اين سخن آدمى را به سوى عذابى قلبى و شكنجه اى الهى كه همان 👈🏻«حسرت » باشد گرفتار مى كند، علاوه بر اينكه سخنى ناشى از جهل است ❗️زیرا دورى فلان شخص از خانواده و بستگانش ، نه او را زنده مى كند و نه مى ميراند و اصولا احيا و اماته از شؤون 👈🏻مختص به خداى تعالى است. 🛑 گاهی یک گفتار نامناسب سبب می‌شود مسیر حرکت خیل کثیری تغییر کند❗️همانطور که گفتار مخاطبین آیه سبب شد بسیاری از مؤمنین از کار خیر جدا شوند. آن مؤمنینی که قرار بود در جنگ شرکت کنند، به واسطه گفتار این گروه از جنگ منصرف شدند.. ⭕️ مفسرین می‌گویند: تمام این اعتقادات ، عملکرد محسوب می‌شود زیرا که نفرموده👈🏻 «و الله بما تقولون سمیع» بلکه فرموده👈🏻 «وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» خدا 👈🏻عمل (دل‌های) شما را می‌بیند. 🔻اینکه ما گاهی خدا را فعال و گاه غیر فعال بدانیم ، این نگرش به سرعت انسان را از مرحله ایمان به کفر می‌برد. 🔴 البته شاید لازم به ذکر باشد که ما هم اگر طرز تفکّر خود را نسبت به خدای سبحان بررسی کنیم خواهیم دید ما نیز گرفتار این تفکّر اشتباه هستیم ..مثلاً گمان می‌کنیم اتفاقات و بلایا در سفر بیشتر از داخل منزل ما را تهدید می‌کند.. ما خطر را در سفر جدی‌تر می‌بینیم، گمان می‌کنیم خدا در سفر باید به میدان بیاید و در حَضَر خودمان از خودمان مراقبت می‌کنیم. غافل از این نکته‌ایم که خدای سبحان فرا زمانی و فرا مکانی است چنین نیست که در جایی به بنده‌اش توجه بیشتری داشته باشد و در فضای دیگری نسبت به او بی‌توجه باشد.. ♥️ به خداوند قادر و احد پناه میبریم و از او عاجزانه درخواست میکنیم که اعتقادات و توکل مارا به خودش محکمتر کند ..آمین یا رب العالمین 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

روزتان بخیر و عاقبتتان نیکو 🌹 آیات ۱۵۷ و ۱۵۸ سوره #آل_عمران (ص۷۰) وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ و اگر در راه خدا كشته شويد يا بميريد قطعا آمرزش خدا و رحمت او از [همه] آنچه [آنان] جمع مى كنند بهتر است وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ﴿۱۵۸﴾ و اگر [در راه جهاد] بميريد يا كشته شويد قطعا به سوى خدا گردآورده خواهيد شد 🔆 در آیه ۱۵۷ قتل را جلوتر از موت ذكر كرده زیرا كه كشته شدن در راه خدا نزديك تر به مغفرت است تا مردن 👈🏻 و لئن قتلتم فى سبيل اللّه او متم لمغفره من اللّه و رحمة ولی در آيه بعد(۱۵۸) باز مى بينيم كه به همان ترتيب طبيعى برگشته و موت را قبل از قتل آورده (چون بهر حال محشور شدن همه‌ى كسانى كه بميرند يا كشته شوند در هر راهى كه باشند، به سوى خداست)، مى فرمايد:👈🏻 (و لئن متم او قتلتم لالى اللّه تحشرون ) 🔅در این مورد، در تفاسیر عرفانی هم آمده است لازمه شهادت جدا شدن از نفسانیات است زیرا در آیه ۱۵۷ ابتدا «قُتِلْتُمْ» و سپس «مُّتُّمْ» آمده تا بیان دارد گزینه ی اول مؤمن ، شهادت است ودر آیه ۱۵۸ اول «مُّتُّمْ» بعد «قُتِلْتُمْ» ذکر شده ، چون در اینجا مرگِ نفسانیات مطرح است. انسان باید اول از منیّت خود جدا شود، منیّت و نفسانیاتش بمیرد، تا آماده کشته شدن در راه حق باشد. ✨نکات: ۱- مرگ و حيات در هر حال بدست خدا است و مسافرت و يا حضور در ميدان جنگ نمى تواند مسير قطعى آن را تغيير دهد و خدا از همه اعمال بندگان با خبر است .👈🏻 (و الله يحيى و يميت و الله بما تعملون بصير). ۲- تازه اگر در راه خدا بميريد يا كشته شويد و به گمان منافقان مرگى زودرس دامن شما را بگيرد چيزى از دست نداده ايد زيرا آمرزش و رحمت پروردگار از هر آنچه كه شما يا منافقان با ادامه حيات براى خود جمع آورى مى كنيد، بالاتر است 👈🏻 (و لئن قتلتم فى سبيل الله او متم لمغفرة من الله و رحمة خير مما يجمعون ). ۳- از همه گذشته مرگ به معنى فنا و نابودى نيست كه اين قدر از آن وحشت داريد بلكه دريچه اى است به سوى زندگانى ديگرى در سطحى بسيار وسيعتر و آميخته با ابديت ..چنانكه قرآن مى گويد: (اگر بميريد و يا كشته شويد به سوى خدا باز مى گرديد)👈🏻 (و لئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون ) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir