عالم طبیعت همان جهنم است. ما همه در پل جهنم زندگی میکنیم. 📝 #امام_خمینی • هر چه درس بخوانید و به اسم «ربّک» نباشد، از صراط مستقیم دورید. و هر چه زیادتر درس بخوانید دورتر می‌شوید. اگر اَعلَمِ مَن فی الأرض بشوید و به اسم ربّک نباشد، اَبعَدِ از خدای تبارک و تعالی هستید! از صراط مستقیم بعیدتر می‌شوید. یا صراط مستقیم است، که یک سرش جسر جهنم، یک طرفش طبیعت است؛ یک طرفش بهشت است. • آخر مرتبۀ بهشت «لقاءاللّه‌» است. آنجایی است که غیر انسان هیچ کس راه ندارد؛ فقط انسان راه دارد. و ما همه الآن در جسر جهنم واقع شدیم. «طبیعت» متن جهنم است. در آن عالم ظهور که می‌کند، طبیعت جهنم است. • الآن ما در متن جهنم داریم حرکت می‌کنیم. اگر این راه را طی کردیم، آن روز که جسر جهنم ظاهر می‌شود، در این چشمهای مردم در آن عالم ظاهر می‌شود، آنکه این راه را طی کرده است از آن جسر عبور می‌کند؛ آنکه این راه را طی نکرده است در جهنم واقع می‌شود؛ می‌افتد از راه. کج است دیگر. ۱۳۵۸/۰۴/۰۷ #عرفان_خمینی ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

«دلم از کار جهان گرفته است. آمده‌ام تا مرا بخواهی. که دلم بر هیچ‌کس قرار نمی‌گیرد، اِلّا به تو.» #عطار ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

#شعر_آخر_شب ☕ به رفتن تو سفر نه ، فرار می گویند به این طریقه ی بازی قمار می گویند به یک نفر که شبیه تو دلربا باشد هنوز مثل گذشته «نگار» می گویند اگر چه در پی آهو دویده ام چون شیر به من اهالی جنگل شکار می گویند مرا مقایسه با تو بگو کسی نکند کنار گل مگر از حسن ِ خار می گویند؟ تو رفته ای و نشستم کنار این همدم به این رفیق قدیمی سه تار می گویند كاظم بهمني ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖ زن را قبل از اسلام به سختی جزو انسان ها حساب میکردند. چه کسی میتواند از جنس زن دفاع کند؟ 📝 توضیح فلسفی #علامه_طباطبایی از برابری زن و مرد • مشاهده و تجربه اين معنا را ثابت كرده كه مرد و زن دو فرد، از يك نوع و از يك جوهرند، جوهرى كه نامش انسان است، چون تمامى آثارى كه از انسانيت در صنف مرد مشاهده شده، در صنف زن نيز مشاهده شده است، (اگر در مرد فضائلى از قبيل سخاوت، شجاعت، علم خويشتن دارى و امثال آن ديده شده در صنف زن نيز ديده شده است) آنهم بدون هيچ تفاوت، بطور مسلم ظهور آثار نوع، دليل بر تحقق خود نوع است، پس صنف زن نيز انسان است، بله اين دو صنف در بعضى از آثار مشتركه (نه آثار مختصه از قبيل حامله شدن و امثال آن) از نظر شدت و ضعف اختلاف دارند ولى صرف شدت و ضعف در بعضى از صفات انسانيت، باعث آن نمى‏شود كه بگوئيم نوعيت در صنف ضعيف باطل شده و او ديگر انسان نيست. و با اين بيان روشن مى‏شود كه رسيدن به هر درجه از كمال كه براى يك صنف ميسر و مقدور است براى صنف ديگر نيز ميسور و ممكن است و يكى از مصاديق آن استكمالهاى معنوى، كمالاتى است كه از راه ايمان به خدا و اطاعت و تقرب به درگاه او حاصل مى‏شود، با اين بيان كاملا روشن مى‏شود كه در افاده اين بحث، بهترين كلام و جامع‏ترين و در عين حال كوتاه‏ترين كلام همين عبارت:" أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ" است و اگر خواننده محترم اين كلام را با كلامى كه در تورات در اين باره وارد شده مقايسه كند برايش روشن مى‏گردد كه قرآن كريم در چه سطحى است و تورات در چه افقى! • در سفر جامعه تورات آمده: من و دلم بسيار گشتيم (من با كمال توجه بسيار گشتم) تا بدانم از نظر حكمت و عقل جرثومه شر يعنى جهالت و حماقت و جنون چيست، و كجا است؟ديدم از مرگ بدتر و تلخ‏تر زن است كه خودش دام و قلبش طناب دام است و دستهايش قيد و زنجير است تا آنجا كه مى‏گويد من در ميان هزار نفر مرد يك انسان پيدا مى‏كنم، اما ميان هزار نفر زن يك انسان پيدا نمى‏كنم. • بيشتر امتهاى قديم نيز معتقد بودند كه عبادت و عمل صالح زن در درگاه خداى تعالى پذيرفته نيست، در يونان قديم زن را پليد و دست‏پرورده شيطان مى‏دانستند، و روميان و بعضى از يونانيان معتقد بودند كه زن داراى نفس مجرد انسانى نيست و مرد داراى آن هست و حتى در سال 586 ميلادى در فرانسه كنگره‏اى تشكيل شد تا در مورد زن و اينكه آيا زن انسان است يا خير بحث كنند!، بعد از بگومگوها و جر و بحثهاى بسيار، به اين نتيجه رسيدند كه بله زن نيز انسان است اما نه چون مرد انسانى مستقل، بلكه انسانى است مخصوص خدمت كردن بر مردان، و نيز در انگلستان تا حدود صد سال قبل زن جزء مجتمع انسانى شمرده نمى‏شد، و خواننده عزيز اگر در اين باب به كتابهايى كه در باره آراء و عقايد و آداب ملت‏ها نوشته شده مراجعه كند به عقايدى عجيب بر مى‏خورد. ترجمه تفسير الميزان، ج‏۴، ص: ۱۴۱ #پاره_فکر ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

• نه چنان‌ دوری که منتظرت باشم، نه نزدیک که به آغوشت کشم... #دل_نوشت ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

♦️ هرجا تفکر هست آینده هم هست. 🎥 #داوری_ادرکانی ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

#شعر_آخر_شب ☕ سخن عشق تو بی آن که برآید به زبانم رنگ رخساره خبر می‌دهد از حال نهانم گاه گویم که بنالم ز پریشانی حالم بازگویم که عیانست چه حاجت به بیانم هیچم از دنیی و عقبی نبرد گوشه خاطر که به دیدار تو شغلست و فراغ از دو جهانم گر چنان است که روی من مسکین گدا را به در غیر ببینی ز در خویش برانم من در اندیشه آنم که روان بر تو فشانم نه در اندیشه که خود را ز کمندت برهانم گر تو شیرین زمانی نظری نیز به من کن که به دیوانگی از عشق تو فرهاد زمانم نه مرا طاقت غربت نه تو را خاطر قربت دل نهادم به صبوری که جزاین چاره ندانم من همان روز بگفتم که طریق تو گرفتم که به جانان نرسم تا نرسد کار به جانم درم از دیده چکان است به یاد لب لعلت نگهی باز به من کن که بسی در بچکانم سخن از نیمه بریدم که نگه کردم و دیدم که به پایان رسدم عمر و به پایان نرسانم... سعدی ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

ماجرای اعدام و مصلحت نظام 📝 #میلاد_دخانچی در حالی که عده ای در حال بررسی پرونده اعدام محسن شکاری از منظر حقوقی هستند همان طور که فوکو در درسگفتار گاورنمنتالیتی ( اداره مندی) توضیح میدهد باید توجه داشت که آنچه منطق قدرت دولت مدرن را سامان میدهد Raison d Etat یا همان مصحلت نظام است. این مصلحت نظام است که معین می‌کند چه کنشی حقوقی باید اعمال بشود و در واقع در دولت مدرن ساز و کار حقوقی ابزار مصلحت نظام است و نه برعکس. حالا این پرسش قابل طرح است: آیا اعدام شکارچی به مصلحت نظام بود/ هست؟ اگر مصلحت نظام، اعدام شکارچی را در راستای مهار اعتراضات تصور کرده بود، همانطور که بارها قبلا به آن اشاره کردیم، از آنجا که ریشه اعتراضات و راه حل مهار آنها در جای دیگر است، خیلی بعید است این اعدام تاثیری در روند مدیریت فرایند اعتراضات بگذارد. بگذریم که همین حالا مصلحت نظام یک قهرمان مدنی را دو دستی تقدیم معترضان مایل به کنش خیابانی کرده است و بیش از پیش بر خشم قسمی از جامعه افزوده است. در واقع میتوان گفت اگر این اعدام ذره‌ای در راستای مهار بنیادین اعتراضات موثر نباشد و چه بسا بر نفرت و خشنونت کنونی افزوده باشد، میتوان نتیجه گرفت که جمهوری اسلامی حتی در تشخیص مصلحت خود نیز دچار خطای محاسباتی شده است. در نظم مدرن آنکه ضد مصلحت فرمان می‌دهد طرف حقیقت نیست، طرف حماقت است. ماجرای خود زنی از جنس هواپیمای اوکراینی کم کم دارد به یک روند تبدیل میشود که البته همه آنها ریشه در حکمرانی سالخورده دارد. #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

#پیام_مخاطب سخنی در باب اعدام محسن شکارچی و مصلحت نظام دکتر سجاد صفری هرچند در دولت مدرن اقدامات انجام یافته از سوی قوای مختلف منتسب به حاکمیت است و حاکمیت نمی‌تواند خود را جدای از آن در نظر بگیرد، لیکن دولت مدرن با مفهوم تفکیک قوا معنا و وجود می‌یابد. در نظریه تفکیک قوا، به طور سنتی و با مبنا قرار دادن "قانون" سه قوه‌ی مقننه (واضع قانون)، مجریه (اجرا کننده قانون وضع شده از سوی قوه مقننه) و قضائیه (به تعبیری ضامن اجرای قانون) از هم قابل تشخیص است. اما در باب مصلحت نظام باید به این سؤال پاسخ دهیم که کدام یک از قوای سه‌گانه وظیفه تشخیص و بررسی و تامین مصلحت نظام را بر عهده دارد. اگر بگوییم هر سه قوه، به بیراهه رفته‌ایم؛ تفویض صلاحیت تشخیص مصلحت نظام به هر سه قوه موجب اختلاط قوا و در نهایت خروج از مفهوم تفکیک قوا خواهد شد. مثلا قوه مقننه با تشخیص مصلحت نظام قانونی را وضع خواهد کرد و قوه مجریه با تشخیص مصلحتی دیگر اجرای قانون را رها کرده یا آن را به نحوی که قانونگذار در نظر داشته اجرا نخواهد کرد. در نتیجه حتی فلسفه وجودی قوه مقننه نیز فراموش خواهد شد. به طور سنتی در نظام حقوق سیاسی، یا به تعبیری حقوق عمومی، مقام و مرجع تشخیص مصلحت نظام صرفا قوه مقننه است که با در نظر گرفتن کلیه مصالح نظام اقدام به وضع قانون می‌نماید و به خاطر همین مبنا و منطق است که در نظام جمهوری اسلامی نیز مجمع تشخیص مصلحت نظام، عملا، در کنار قوه مقننه شکل گرفته و در ارتباط با انجام وظایف آن قوه اقدام می‌نماید. بدین ترتیب قوای دیگر در راستای نظریه تفکیک قوا اختیار تشخیص و اعمال مصلحت نظام را ندارند، بلکه در واقع هر یک به نحوی مجری قانونی هستند که از سوی قوه مقننه وضع شده است. به بیان موجز باید گفت که تشخیص مصلحت با قوه مقننه در هنگام وضع قانون است و قوه قضائیه صرفا ضمانت اجرای قانون را اعمال می‌کند و قاضی نمی‌تواند راسا خود را در مقام مقنن قرار داده و با در نظر گرفتن مصلحت نظام از اجرای قانون سر باز زند. چه. این کار دخالت در وظایف قوای دیگر و ناقض اصل تفکیک قوای حاکم است. قاضی را همین بس که اجرای قانون نماید. سجاد صفری دکتر در حقوق عمومی، کارشناس ارشد حقوق بشر و قاضی دادگستری ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

♦️ وقایع این روز ها، غفلت از تفکر. 🎥 #بیژن_عبدالکریمی ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

#شعر_آخر_شب ☕ نگاهی نامسلمان ناگهان انداختی رفتی ندیدی سوختم... آتش به جان انداختی رفتی به شك افتاده بین پنج و شش ركعت شمار ما تو باز اهل یقین را در گمان انداختی رفتی نماندی تا ببینی شهر را در خون و خاكستر عصایت را میان ساحران انداختی رفتی! شبیه چای خود را پیشكش كردم، تو با سردی مرا در انتظارت از دهان انداختی رفتی اگر خیری رساندی بی گمان نشناختی، گویا گلی بر سنگ قبری بی نشان انداختی رفتی برایت ارزش كشتن ندارم، دیده ام هرجا كه رویارو شدم با تو، كمان انداختی رفتی #حسین_زحمتکش ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

ما با پای پیاده در جستجوی علوم انسانی هستیم... #یادداشت ما تا به حال پشت هیچ‌ تریبون رسمی عکس نداشتیم. وقتی رزومه خواسته اند‌ غیر از اینکه بگوییم طلبه ایم‌ و در جستجوی علوم انسانی سابقه ای در خور برای گفتن پیدا نکردیم. اگر تدریسی بود نه برای خدا بود و نه برای دنیا... نه عکسی با آدم مشهور داریم و نه مدرکی از یک دانشگاه نیمه معتبر ما اکنون به این رسیده ایم که انقلاب ما از کار نمایشی خسته شده. ما در این راه با پای پیاده برای انقلاب راه میرویم و امید داریم آنقدر راه برویم تا زخم پایمان مارا در همین مسیر از کار بیاندازد ... نمیخواهم بگویم هرکس که رزومه دارد کارش نمایشی است اما بعد از ده سال به دنبال علم دویدن میدانیم از این سازمان های عریض و طویل رسمی علم در نمی آید... این ها مشغول خودشان اند و سرگرمی هایشان. ما از سنتمان ناامید نیستیم بلکه از سازمان ها دل زده ایم.... ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻