#شعر_آخر_شب ☕ نگاهی نامسلمان ناگهان انداختی رفتی ندیدی سوختم... آتش به جان انداختی رفتی به شك افتاده بین پنج و شش ركعت شمار ما تو باز اهل یقین را در گمان انداختی رفتی نماندی تا ببینی شهر را در خون و خاكستر عصایت را میان ساحران انداختی رفتی! شبیه چای خود را پیشكش كردم، تو با سردی مرا در انتظارت از دهان انداختی رفتی اگر خیری رساندی بی گمان نشناختی، گویا گلی بر سنگ قبری بی نشان انداختی رفتی برایت ارزش كشتن ندارم، دیده ام هرجا كه رویارو شدم با تو، كمان انداختی رفتی #حسین_زحمتکش ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

ما با پای پیاده در جستجوی علوم انسانی هستیم... #یادداشت ما تا به حال پشت هیچ‌ تریبون رسمی عکس نداشتیم. وقتی رزومه خواسته اند‌ غیر از اینکه بگوییم طلبه ایم‌ و در جستجوی علوم انسانی سابقه ای در خور برای گفتن پیدا نکردیم. اگر تدریسی بود نه برای خدا بود و نه برای دنیا... نه عکسی با آدم مشهور داریم و نه مدرکی از یک دانشگاه نیمه معتبر ما اکنون به این رسیده ایم که انقلاب ما از کار نمایشی خسته شده. ما در این راه با پای پیاده برای انقلاب راه میرویم و امید داریم آنقدر راه برویم تا زخم پایمان مارا در همین مسیر از کار بیاندازد ... نمیخواهم بگویم هرکس که رزومه دارد کارش نمایشی است اما بعد از ده سال به دنبال علم دویدن میدانیم از این سازمان های عریض و طویل رسمی علم در نمی آید... این ها مشغول خودشان اند و سرگرمی هایشان. ما از سنتمان ناامید نیستیم بلکه از سازمان ها دل زده ایم.... ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

#شعر_آخر_شب ☕ رو ترش کن که همه روترشانند این جا کور شو تا نخوری از کف هر کور عصا لنگ رو چونک در این کوی همه لنگانند لته بر پای بپیچ و کژ و مژ کن سر و پا زعفران بر رخ خود مال اگر مه رویی روی خوب ار بنمایی بخوری زخم قفا آینه زیر بغل زن چو ببینی زشتی ور نه بدنام کنی آینه را ای مولا تا که هشیاری و با خویش مدارا می‌کن چونک سرمست شدی هر چه که بادا بادا ساغری چند بخور از کف ساقی وصال چونک بر کار شدی برجه و در رقص درآ گرد آن نقطه چو پرگار همی‌زن چرخی این چنین چرخ فریضه‌ست چنین دایره را بازگو آنچ بگفتی که فراموشم شد سلم الله علیک ای مه و مه پاره ما سلم الله علیک ای همه ایام تو خوش سلم الله علیک ای دم یحیی الموتی چشم بد دور از آن رو که چو بربود دلی هیچ سودش نکند چاره و لا حول و لا ما به دریوزه حسن تو ز دور آمده‌ایم ماه را از رخ پرنور بود جود و سخا ماه بشنود دعای من و کف‌ها برداشت پیش ماه تو و می‌گفت مرا نیز مها مه و خورشید و فلک‌ها و معانی و عقول سوی ما محتشمانند و به سوی تو گدا غیرتت لب بگزید و به دلم گفت خموش دل من تن زد و بنشست و بیفکند لوا مولانا ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

• یکی از ابعاد مهم مسئله ولایت فقیه وحدت راهبردی جامعه پیرامون نظریه فرهنگی ولی است. آنارشیسم فرهنگی در کشور ما به حدی پیش رفته که هر کانال در شبکه مجازی نیز راهبرد فرهنگی خود را به اسم برنامه اصلاح یا مطالبه فرهنگی به جامعه پمپاژ میکند. دوقطبی سازی، ناکارآمدی و آشفتگی فرهنگی موجود نتیجه خودسری حوزه های علمیه و ارگان های فرهنگی در نظریه فرهنگی از ولایت فقیه است که این هرج و مرج در مراتب پایین تر خود تئوریسین پندارهای سطی را روانه بازار آشفته فرهنگی ما کرده است. #یادداشت ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

چین - ایران؛ تبیین یا تفسیر؟ 📝 #پرویز_امینی • بیانیه مشترک چین و برخی کشورهای عربی را به دو صورت می‌توان طرح کرد‌. یکی تبیین و علت‌یابی است و به دنبال چرایی این کنش چین بودن است که غالبا در چارچوب نظریه‌های رئالیستی در روابط بین‌الملل قابل‌طرح است که خلاصه‌اش می‌شود که در روابط بین‌الملل دوستی و دشمنی دائمی وجود ندارد بلکه "منافع دائمی" قطب‌نمای حرکت دولت‌هاست. در این نگاه، چین منافع خود را در نزدیکی بیشتر به این کشورها و فاصله‌گذاری با ایران ادراک کرده است و این بیانیه مشترک، نماد آن است. • اما در تفسیر، پرسش از چرایی نیست بلکه از معنای این کنش است. پرسش از علت نیست بلکه پرسش از دلایل این کنش است. در این نوع پرسش‌ها، رویکردهای سازه‌انگاری بر رویکردهای رئالیستی که هستی‌شناسی مادی و عینی دارند، ارجح است. • خصوصا وقتی توجه کنیم که آنچه در بیانیه مشترک چین با این کشورها مورد چالش قرار گرفته است، منافع اقتصادی یا تجاری نیست بلکه ارزش‌های حیاتی ایران یعنی "تمامیت سرزمینی" مورد تعرض و چالش واقع شده است. بعلاوه اینکه این ارزش حیاتی از سوی یکی از دولت‌ها که دارای بیشترین حسن روابط در بین قدرت‌های بزرگ با ایران است و همواره از موضع عملگرایی و نه ايدئولوژيک، روابط خارجی خود را تنظیم کرده، انجام شده است. و درست در مقطعی که ایران چالشی اقتدارشکن و امنیت‌زدا را در سطح داخلی تجربه کرده است و عربستان در آن نقش ایفا کرده است. • بنابراین رویکردهای تبیینی و علت‌گرا برای ادراک کنش خصمانه چین، نابسنده است و حالا باید از خود پرسید که چین چه تلقی و معنایی درباره ایران ۲۰۲۲ دارد که به این کنش مبادرت کرده است؟ احتمالا پاسخ تا حد زیادی تکان‌دهنده و تأمل‌‌برانگیز است. #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

مجید رضا رهنورد قربانی محاربین فرهنگی شد. 📝 #یادداشت • در اخبار خواندم مجید رضا رهنورد قاتلی که چندی پیش اعدام شد از بچگی در مسجد بزرگ شده، اسم او را مادرش به خاطر امام هشتم رضا نامیده و بزرگ شده هیئت است. اما از آن زمان که وارد سنی شد که فضای مجازی اورا تربیت میکرد شخصیتش به کل تغییر یافت تا جایی که از یک هیئتی یک قاتل به وجود آمد. • به راستی زمانی که تربیت دینی ما و معنی تدین یک مدل تهی از فکر باشد خروجی اش چنین است. اینکه شما در صف اول نماز جماعت هم باشی اما از نظر فکری نتوانی در فرهنگ اسلامی تنفس کنی، حتی اسمت هم نام مولای شیعیان باشد بویی از شیعه بودن نمیتوانی ببری. •این هم وطن ما که قاتل شد اگر پشیمان بود خدایش رحمت کند. اما سوال اصلی این است که چه کسی او را قاتل کرد؟ پاسخگوی نیاز های فکری و تربیت دینی این قشر کدامین نهاد یا فرهنگ بود که چنین تظاهر مذهبی را برای عوام به‌جای تقکر مذهبی نسخه پیچی میکند؟ نسخه ای که در ساده ترین مواجه با واقعیت اجتماعی ناکارآمدی خود را نمایان میکند. •خنده دار ترین قسمت ماجرا این است که همین جریان متظاهر متحجر که در مدیریت فرهنگی کشور چنین فجایعی را به وجود آورده اند به جای بازگشت به سنت فلسفی معرفتی ما اکنون دارند بیانیه محارب نبودن این اشخاص را صادر میکنند، به راستی چه‌ کسی محارب اصلی ماست؟ ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

عزیزان متن رو با دقت بخونید این متن در صدد نقد به محارب بودن قاتل نیست. منتهی سوال اصلی اینکه مقصر اصلی چه کسی هست که چنین محاربینی تربیت میشن؟

ما ادعای این رو نداریم که حقیقت اسلام رو فهمیدیم، اما در حدی که فهمی از حقیقت و اسلام داشته باشیم از بیانش و نشرش کوتاه‌نمیایم... واقعا عشق خمینی بدون فکر خمینی خطرناک هست

#شعر_آخر_شب ☕ تا ابد دوریم، چون سوگند قرآن و دروغ دور، مانند زبان روزه‌داران و دروغ روز، پیمان بستی و شب توبه کردی، ای دریغ ... توبه کارا! چیست فرق نقض پیمان و دروغ؟ خواستی دلتنگیم را در دلم پنهان کنم عاشق و انکار دلتنگی؟ مسلمان و دروغ؟ باز در جمع رقیبان صحبت از من شد، بیا! تا از ایشان بشنوی یک چند بهتان و دروغ بعد از این دیگر تو را مومن نمی دانم، که دوست گفت در یک دل نمی‌گنجند ایمان و دروغ ... #سجاد_سامانی ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

‌تربیت سیاسی اگر نداشته باشیم... 📝 #جفری_وگان • ‌بانفوذترین کارشناسان تربیت سیاسی در اواخر سدۀ بیستم و اوایل سدۀ بیست‌ویکم میلادی از دو نظر پیرو نظرات جان دیویی هستند: یکی این‌که به جوانان توجه ویژه دارند و می‌خواهند از طریق مدارس آن‌ها را از نظر سیاسی تربیت کنند و دوم این‌که به تربیت غیرمستقیم از طریق تأثیرگذاری بر محیط اعتقاد دارند. با وجود برخی مشاجرات در حوزۀ تربیت سیاسی، در این خصوص اتفاق نظر هست که کودکان باید در کانون توجه مربیان سیاسی باشند. • تمرکز بر کودکان به‌دلیل ضرورت «بازتولید اجتماعی» توجیه می‌شود که در نظریه‌های دیویی ریشه دارد. از این دیدگاه تربیت سیاسی، ارزش‌ها، دیدگاه‌ها و کنش‌های سیاسی نسل آینده را شکل می‌دهد. هر دولتی در بازتولید خود ذی‌نفع است و دولت مردم‌سالار آگاهانه به القای ارزش‌های مردم‌سالارانه می‌پردازد. از این دیدگاه تربیت سیاسی نخستین ابزار تداوم‌بخشیدن به دولت مستقر است. دولت مردم‌سالار می‌باید شرایط لازم را برای تداوم و استمرار خود بازتولید کند. • به‌گفتۀ صاحب‌نظری: «تداوم نظم سیاسی بستگی به آموزشی دارد که معطوف به پرورش شخصیت شهروندان باشد.» از دیدگاه کارشناسان تربیت سیاسی، مردم اگر به حال خود رها شوند فضایل سیاسی لازم برای حفظ نظم و نظام مردم‌سالارانه را به‌دست نخواهند آورد، و صرف تجربه و تأمل دربارۀ تجربیات برای کسب تربیت سیاسی کافی نخواهد بود. کارشناسان تربیت سیاسی امروز که پیرو مکتب جان دیویی هستند، همانند هابز برآن‌اند که دستاوردهای سیاسی جامعۀ معاصر در صورت غفلت به‌سهولت از دست خواهند رفت. • البته هابز نگران ازدست‌رفتن وضع مدنی و بازگشت وضع طبیعی بود، درحالی‌که کارشناسان امروز نگران ازدست‌رفتن اصول و ارزش‌های نظام مردم‌سالاری هستند. با این همه همین ترس ریشۀ اصلی اندیشۀ تربیت سیاسی است. در هر دو مکتب قدیم و جدید نقش دین در آموزش کودکان می‌بایست محدود و معین شود. هابز از آن می‌ترسید که دین دستگاه اقتدار رقیبی در برابر قدرت دولت ایجاد کند و سلطه‌ای گسترده‌تر از سلطۀ حکومت بر مردم اعمال نماید. کارشناسان تربیت سیاسی امروز هم از این می‌ترسند که تربیت دینی کودکان قدرت انتخاب و توانایی‌های افراد را در دوران بزرگسالی محدود سازد و به حس خودمختاری آن‌ها که مبنای مردم‌سالاری است آسیب برساند. از کتابِ «تربیت سیاسی در اندیشۀ هابز» ترجمۀ حسین بشیریه | نشر نی ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

علیه اعدام، مطلق و بلاشرط 📝 #حسام_سلامت . . . • متن برای #رصد است متن هایی علمی که در جهت نقد این یادداشت باشد در کانال منتشر میشود. ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻