🇮🇷نکاتی در باب مسأله سوخت در ایران: ۱. هم اکنون در ایران بیش از ۳۰ میلیون کارت سوخت خودرو داریم که بیش از ۲۴ میلیون از اینها فعال و درحال سوختگیری است. ۲.مصرف بنزین تقریباً پایداره و با توجه به تعداد خودرو و شرایط حمل و نقل عمومی کلان‌شهرها حداکثر ۱۰ درصد بدمصرفی داریم. ۳.میزان مصرف (داخلی و قاچاق) دیزل در کشور بسیار بالاست هم بدلیل فرسودگی کشنده‌ها هم ضعف شدید حمل ریلی هم اختلاف قیمت داخلی و خارجی این نهاده و هم طرح‌هایی نظیر رزاق. ۴. اصل مشکل عدم‌النفع دولت مربوط به دیزله و برای این مسأله هم طرحی بنام «سوخت مبتنی بر پیمایش» قبلا اجرایی شده. ۵. اگر مسأله سوخت در ایران رو از باب عدالت ببینیم، مهمترین راه‌حل، راه‌هایی است که منجر به موتور جهش تورمی نشه. ۶. اگر از باب کسری بودجه دولت ببینیم، سوخت به جز افزایش قیمت ناچیز، ظرفیتی برای ایجاد درآمد دولت نداره (راهکارهای دیگری هست که بدون آسیب به معیشت مردم درآمد کسب کنه) ۷.اگر از باب وابستگی کشور به واردات بنزین، بحث داریم باید عرض کنم چه بخواهیم چه نخواهیم، در صورت تداوم وضع فعلی، سالانه حداقل ۵ میلیون لیتر به مصرف روزانه بنزین در ایران اضافه خواهد شد و به مصرف حدی ۲۰۰ میلیون لیتر در روز خواهیم رسید. تنها راه‌حل برای رفع مشکل واردات، افزایش توان تولید داخلی است که متاسفانه برنامه‌ای برای این افزایش وجود نداره. واردات خودروی هیبرید و برقی هم به قدری نیست که بتونه سرعت مصرف نسبت به تولید رو خنثی کنه. حتی در صورت واردات گسترده خودروی کم‌مصرف، حد آستانه مصرف ۲۰۰ تایی نهایتاً ۱۸۰ میشه و صورت مسأله هیچ تغییری نمیکنه. ۸. ایجاد نرخ سوم برای بنزین فکر خوبی است و به تدریج باید کانتینیومی از نرخ‌ها ایجاد بشه تا آثار سوء افزایش نرخ، کمترین اثر رو بر تورم و معیشت مردم وارد کنه. زمان اجرای سیاستهای اقتصادی کور، بی هدف (چندهدفه)، گتره‌ای، «حالا انجام بدیم ببینیم چه می‌شود؟» و... گذشته. باید دقیق بود. 📊 کانال رسمی حسن حسن‌‌خانی در ایتا @hsnhasankhani

🌀 دکتر حسن خانی نکات ارزشمندی در کانالشان منتشر می‌کنند که بسیار قابل استفاده است؛ با آرزوی موفقیت هرچه بیشتر برای ایشان.

🌀تاثیر منافع بر کاربرد نظریه اقتصادی 🔹مالتوس و ریکادو هر دو افزایش جمعیت را باعث ایجاد اجاره‌بها (رانت) برای زمین‌های مرغوب می‌دانستند؛ ولی دو سیاست متفاوت را پیشنهاد می‌کردند. مالتوس به خاطر تعلق خاطر به منافع صاحبان زمین معتقد بود که با توجه به این پدیده باید قوانین حمایتی از تولید غله در انگلستان حفظ شود؛ در مقابل ریکادو به خاطر تعلق خاطر به منافع بازرگانان معتقد بود که این قوانین باید ملغی شوند. هر دو به یک پدیده اشاره می‌کردند ولی پیش‌فرض‌های ارزشی آنها باعث توصیه سیاستی متفاوتی می‌شد. ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

🌀تعارض منافع و بی مهری به پرورش شتر 🔻چرا صنعت شترداری را هیچ کس تبلیغ نمی کند؟ چون باید نهاده دام وارد کنیم. ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

🌀نتایج پیمایش مرکز مطالعاتی تیام در مورد پدیده بی‌حجابی و بدحجابی - بی‌حجاب‌ها و بدحجاب‌ها تذکر مودبانه را می‌پذیرند؛ - اگر برای حجاب تذکر بدهیم، دعوا نمی‌شود؛ - بی‌حجابی و بدحجابی فقط مشکل مجردها نیست؛ - بی‌حجابی و بدحجابی فقط مشکل دانشگاه رفته ها نیست؛ - بی‌حجابی و بدحجابی عمدتا واکنش به مشکلات اقتصادی نیست؛ - بی‌حجابی و بدحجابی مشکل خارج رفته ها نیست؛ - مقابله قانونی بسیار اثرگذار است. 🔻 مرکز مطالعاتی تیام مطالعات خوبی هم در زمینه ابعاد مقاومت دینی مردم در جنگ ۱۲ روزه انجام داده که در کانال این مرکز به آدرس زیر منعکس شده است👇 https://eitaa.com/tiyaam_cs ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

🌀 انتشار بخشنامه تهیه و تنظیم لایحه بودجه سال ۱۴۰۵ کل کشور ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

🌀گزارشی از نشست تخصصی «خلق پول؛ از بانک تا دولت» 🔹کارشناسان حاضر در این نشست تأکید کردند که مسأله اصلی در اقتصاد ایران نه کمبود نقدینگی بلکه تخصیص نادرست آن، ضعف نظارت، دلاریزه شدن اقتصاد و نبود انسجام مدیریتی است. هدایت هدفمند نقدینگی به سمت فعالیت‌های مولد، اصلاح ساختار بانک‌ها و ایجاد فرمانده واحد اقتصادی، گام‌های اساسی برای نجات اقتصاد و افزایش رفاه مردم است. 🔻 خلاصه مباحث نشست 👇 https://rasanews.ir/003L55 ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

🌀رویکرد توحیدی به دانش اقتصاد اسلامی 🎙سخنرانان پروفسور مسعود العالم الچودری دکتر محمد جواد توکلی دکتر محمد حسین کرمی 🔻دبیر علمی دکتر مصطفی کاظمی 🔹پنجمین پیش همایش از همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی 🕰شنبه اول آذر ۱۴۰۴، ساعت ۹ 🌍 پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، سالن حکمت 🔻پخش مجازی skyroom.online/ch/rihu/meeting2 🔷برگزار کنندگان: انجمن اقتصاد اسلامی حوزه علمیه ، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی و شورای عالی انقلاب فرهنگی ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

🌀 مردم را بنزین فروش نکنید! 🔻 یکی از طرح‌های مخربی که با پرچم عدالت مطرح شده و می‌شود این است که سهمیه بنزین را به افراد و نه ماشین ها بدهیم و بعد بازاری بین مردم برای مبادله ایجاد کنیم؛ این مفهوم ساده اش این است که مردم را بنزین فروش کنیم و بدتر آنها را ذی‌نفع افزایش نرخ ارز کنیم که اقدامی بسیار مخرب و کشنده است. 🔹 فرض کنید به هرکسی روزی یک لیتر سهمیه بنزین برسد و فرد فاقد ماشین آن را بخواهد به راننده اسنپ بفروشد؛ قاعدتاً وقتی این کار وضعش را خوب می کند که طبق آرمان غلط هدفمندسازی یارانه‌ها به قیمت فوب خلیج فارس بفروشد، که اگر لیتری ۴۰ سنت باشد به نرخ دلار ۱۰۰ هزارتومانی می‌شود لیتری ۴۰ هزارتومان و سهمیه ۳۰ لیتری می‌شود ۱ میلیون و دویست هزار تومان؛ خوب وقتی راننده اسنپ بنزین را به این قیمت خرید، خدمات حمل و نقلی که به این فرد بی ماشین ارائه می‌دهد را هم به همین نسبت بالا می‌برد و بنا بر تجربه قدیمی عمدتا همان فرد بی ماشین ضرر می‌کند و باید بیش از این یک میلیون و دویست هزار تومان را کرایه ماشین بدهد. 🔻 این جاست که مردم هم ذی‌نفع افزایش نرخ ارز می‌شوند، اگر قیمت دلار بشود ۲۰۰ هزار تومان، درآمد بنزین فروشی می‌شود ۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان، ولی راننده اسنپ هم با افزایش نرخ های حمل و نقل بخش زیادی از این درآمد واهی و حتی بیشتر از آن را از جیب این فرد بی ماشین در می‌آورد، و ما گرفتار یک لوپ تورمی خودساخته می‌شویم! ⛽️سوال: کجای دنیا مردم را درگیر چنین بازار‌های مخربی کرده‌اند، به قول دکتر فرشاد مومنی اسم مکتب پشتیبان این طرح‌ها را باید #بازارگرایی_مبتذل گذاشت! ✍️توکلی 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

دو قرن سکوت محصول احساسات بود نه واقعیت ✍ دکتر همایون کاتوزیان 🔷مرحوم دکتر عبدالحسین زرین‌کوب؛ دوست من، سی سال پیش کتابی نوشت با نام «دو قرن سکوت» با نگاهی پان‌ایرانیستی، ناسیونالیستی و احساسی نوشت؛ با این باور که عرب‌ها به ایران آمدند و دو قرن در ایران سکوت حاکم شد. اما این اصلا واقعیت ندارد. 🔻ما دوران‌های شکوفایی علمی و فرهنگی مهمی در قرون هفتم، نهم و دهم هجری داشتیم که در بستر فرهنگ ایران پس از اسلام شکل گرفت. سکوتی در کار نبود؛ تنها در آن دو قرن نخست، به زبان فارسی چیزی منتشر نمی‌شد، نه این‌که فارسی صحبت نمی‌کردند. در آن دوران، زبان عربی زبان بین‌المللی اسلام بود؛ همان‌طور که ابن‌سینا در بخارا می‌نوشت، ابن‌خلدون در مصر می‌نوشت و دیگر دانشمندان در اندلس (اسپانیا) آثار خود را به عربی می‌نوشتند. 🔻این‌که آثار به زبان عربی نوشته می‌شد، به معنای سکوت نبود. زکریای رازی ساکت نبود؛ بلکه کتاب‌هایش را به عربی می‌نوشت. البته زرین‌کوب در بحبوحه جریان‌های پان‌ایرانیستی و احساسات ضدعربی، دست به نگارش دو قرن سکوت زد و بعدها خود نیز متوجه این مسئله شد که بیشتر تحت تأثیر احساسات سیاسی زمانه بوده است. آن‌چه او گفته، درست نیست و آن‌چه مرادش بوده نیز نادرست است. 🔻زرین‌کوب انسان مورخ، اهل قلم و باسوادی بود، اما در دو قرن سکوت احساسی رفتار کرد. کتابی نیز نوشته شده بود که به‌ صورت عالمانه ضعف‌های زرین‌کوب را بررسی می‌کرد، اما چاپ نمی‌شد؛ زیرا تصور می‌کردند انتشارش باعث می‌شود مردم از نویسنده بدشان بیاید khabaronline.ir/xpdVy 👁‍🗨eitaa.com/eqmoq2

گروه اقتصاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی‌ره با همکاری شورای عالی انقلاب فرهنگی برگزار می‌کند: بیست و ششمین پیش‌نشست ا🇺🇳|همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی|🇺🇳 💠 روز بزرگداشت علامه محمدتقی مصباح یزدی (قدس سره) | روز علوم انسانی اسلامی 🔺«خوانشی انتقادی از اصلاحات ساختاری بودجه» سخنرانان: 🟦 حجت‌الاسلام دکتر حسین بحرینی ناقد 🟧 حجت‌الاسلام دکتر سید محمد علی موسوی دبیر نشست 🟨 حجت‌الاسلام دکتر سیدناصر علم الهدی 🗓 شنبه | ۲۷ آبان ماه ۱۴۰۴ ▫️ ساعت ۱۲:۳۰ صبح 📌مکان | مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره / طبقه منفی ۲، سالن اندیشه 🔗لینک شرکت در جلسه| http://iki.ac.ir/live #️⃣ #علوم_انسانی_اسلامی روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🖥 @iki_ac_ir

صوت ارائه دکتر بحرینی با عنوان خوانشی انتقادی از اصلاحات ساختاری بودجه