ضرورت همگانی شدن آموزش شیوه‌ها و مهارت‌های تذکر و نهی از بدی‌ها نهی از منکر، همانند همه‌ی تعاملات اجتماعی، نیازمند هنجارها و صورت‌بندی‌های تعریف‌شده‌ای است و الا می‌تواند نتایج سوئی به دنبال داشته‌باشد. بحمدالله مدتی است شیوه‌ها و مهارت‌های نهی از منکر، در کلاس‌ها و کارگاه‌هایی، آموزش داده می‌شود؛ با توجه به این‌که نهی از منکر؛ با تحقق شرایط آن، یک واجب همگانی است، آموزش شیوه‌ها و مهارت‌های آن نیز باید همگانی شود. http://eitaa.com/joinchat/2062548998C3b58f9ed6b

نظارت همگانی بر عملکرد کارگزاران تا کنون بارها شنیده‌ام که کارگری در یک اداره‌، از دست مسؤول آن اداره شکایت کرده و پس از پیگیری و رسیدگی به شکایت او، آن کارگر بیچاره هم اخراج شده؛ باید فرایند نظارت بر قدرت به‌گونه‌ای که برای ناهی از منکر نیز مصونیت داشته باشد‌، تبیین و آموزش داده شود تا نهی از منکر نسبت به مسؤولان نظام اسلامی نیز اجرائی شود؛ کشف و تبیین شیوه‌های نظارت بر دولت، لازمه‌ی اصل هشتم قانون اساسی است. https://eitaa.com/farbehi

شکار لحظه‌ها برای تخریب چهره‌ها متأسفانه مدتی است به نام طیف انقلابی، کلیپ‌هایی علیه مسؤولان نظام منتشر می‌شود، مثلا؛ آقای لاریجانی به شام و ناهار آقای رئیسی گیر داد و ماهیت خودش را با این اعتراض آشکار کرد! آقای روحانی در حالی که دست زیر چانه‌‌اش گذاشته! روضه‌ی اباعبدالله می‌خواند! واقعا جای تأسف دارد! و... بعید است همه‌ی این تخریب‌ها از طرف طیف انقلابی باشد، مدتی است اختلاف‌افکنی و شکار لحظه‌ها برای تخریب چهره‌ها رایج شده؛ ایجاد جو اختلاف و تخریب و دامن‌زدن به اشتباهاتی که منجر به عمیق‌تر شدن شکاف‌ها می‌شود، ضربه‌‌های جبران‌ناپذیری به نظام می‌زند؛ مراقب اشتباهات خود و دسیسه‌های دشمنان باشیم. https://eitaa.com/farbehi

شکار لحظه‌ها برای تخریب چهره‌ها از جمله اتفاقاتی که در فضاهای رسانه‌ای در حال جریان است رصد کردن افراد مذهبی و جامعه‌ی دینی است؛ تصویربرداران در کمین نشسته‌اند تا سخنی از متدینان و افراد مذهبی بشنوند و رفتاری ببینند تا آن‌ را شکار و به همه‌جا مخابره کنند. بدون‌شک شکار لحظه‌ها برای تخریب چهره‌‌ها رفتار درستی نیست؛ از طرف هر که باشد و ریشه‌ی آن هر چه باشد. اما فضایی که در رسانه‌ها به وجود آمده، می‌تواند تبدیل به یک فرصت شود فرصتی برای مراقبه‌ی مسؤولان نظام اسلامی و افراد متدین نسبت به کارهایی که انجام می‌دهند و سخنانی که می‌گویند، از این‌رو همه‌ی آنان را مورد خطاب قرار می‌دهم و می‌گویم؛ مسؤول نظام اسلامی! مراقب رفتار و سخنت باش! چشم‌های توبیخ‌گر تو را رصد می‌کند. آقا و خانم مذهبی! مراقب گفتار و رفتارت باش! عده‌ای به دنبال عیوب شما هستند؛ دوربین‌ها و موبایل‌هایشان را آماده‌کرده‌اند تا خطاهای شما را شکار کنند. متولیان مجالس مذهبی! به شدت مراقب مجلستان باشید عده‌ای رفتار شما را رصد می‌کنند تا چهره‌ی مجلستان را تخریب کنند. ائمه‌ی جمعه و جماعت! مراقب باشید بی‌جا سرتان را بالا و پائین نکنید چهره‌ی شما در تیررس شکارچیان است. سخنرانان مذهبی! مراقب باشید مبهم و دو پهلو سخن نگویید چون سخنان شما به بدترین معنا حمل می‌شود. همه باید مراقب رفتار و گفتارمان باشیم؛ عیب‌جویان در کمین‌اند. https://eitaa.com/farbehi

صحبت‌های شهید مطهری درباره‌ی این‌که چرا پول مکه و کربلا را به فقرا نمی‌دهید

چرا پولی که برای مراسم امام حسین می‌دهید را به فقرا نمی‌دهید؟ برخی می‌گویند «به جای برگزاری مراسمات امام حسین و رفتن به مکان‌های الهی، پولتان را خرج فقرا کنید» گاهی هم داستان‌هایی مبنی بر همین «به‌جای» منتشر می‌کنند؛ پاسخ آن این است که؛ برگزاری مراسمات و حضور در مکان‌های الهی، آثاری دارد که کار دیگری این آثار را ندارد؛ از جمله‌ی آن‌ها، احیاء فرهنگی است که از مهم‌ترین هنجارهای آن، کمک به فقراست، از این‌رو کمک نکردن به چنین مراسماتی، باعث محرومیت از چنین فرهنگی می‌شود و کسانی که به‌جا، پول خود را برای چنین مراسماتی خرج نمی‌کنند گاه آن را برای خوشگذرانی و سفرهای چنین و چنانی، صرف می‌کنند و گاهی هم کاملا هدر می‌رود و همانند عمر سعد نه از گندم ری می‌خورند و نه حسین را یاری می‌دهند؛ خسرالدنیا و الاخره. https://eitaa.com/farbehi

توصیف چه آسان است و عمل‌کردن چه مشکل! ایام محرم، درباره‌ی شخصیت‌شناسی اصحاب ابی‌عبدالله و تفاوتشان با هم و با دیگران صحبت کردم، صحبت کردن چقدر آسان بود و نقدکردن چه بی‌هزینه!؛ یادم به این روایت افتاد که امیرمؤمنان علیه‌السلام درباره‌ی حق فرمودند: «الْحَقُّ أَوْسَعُ الْأَشْيَاءِ فِي التَّوَاصُفِ وَ أَضْيَقُهَا فِي التَّنَاصُفِ؛ حق، در وصف کردن چه آسان است و در عملِ منصفانه به آن، چه مشکل! بدون شک، اصحاب ابی‌عبدالله شخصیت‌های کم‌نظیری بودند که به راحتی نمی‌توان آن‌ها را منصفانه، نقد کرد، من نیز تلاش کردم تنها به همان نقدهایی اکتفاء کنم که از کلمات امام علیه‌السلام قابل برداشت بود. https://eitaa.com/farbehi

#آلوده‌کردن‌منتقد، یکی از بیماری‌های سیاسیِ جامعه‌ی ما متأسفانه یکی از بیماری‌هایی که در رفتار سیاسیِ جامعه‌ی ما دیده می‌شود، آلوده‌کردن منتقد است؛ ‌ «چقدر پول گرفتی تا این حرف‌‌ها را بزنی!» «داری برای انتخابات آینده خودت را برای یک جناح خاص هزینه می‌کنی!آره؟!» و... این بیماری، متأسفانه کم و بیش در بیشتر جریان‌های سیاسی، دیده می‌شود اما از جریان‌های متدیّن، انتظار می‌رود چنین اخلاقی نداشته باشند؛ این رفتار یکی از رفتارهای رسانه‌ای جبهه‌ی کفر و جریان‌‌‌های نزدیک به آن است. #رسانه‌ی‌کثیف https://eitaa.com/farbehi

دروسی که امسال دارم از این قرارند؛ کفایه از بحث ضد، ۷-۸ دارالعلم شواهد از بحث وحدت و کثرت ۱/۳۰-۲/۳۰ مرکز تخصصی فلسفه در مراکز تخصصی ۴ ساعت در هفته تفسیر موضوعی دارم.

چند فایل متنی درباره‌ی «خواندن فقه» دارم آن‌ها را در این‌جا ارسال می‌کنم؛👇

چند فایل صوتی هم درباره‌ی خواندن اصول دارم که آن‌‌‌ها را در کانال سروش گذاشته‌ام sapp.ir/farbehi

امام سجاد علیه‌السلام در روایتی فرمودند: «گوهر گرانبهایی که آن‌را در زباله‌دان یافته‌‌ای، تحقیر مکن»، زیرا پدرم برایم چنین نقل کرد که شنیدم امیرمؤمنان، علیه‌السلام می‌گفت: «گاه کلامی حکیمانه، در سینه‌‌ی منافقی به این در و آن در می‌زند تا به جایگاه واقعی خودش برسد؛ تا این‌که شخص منافق، آن کلام حکیمانه را بر زبان می‌آورد و شخص مؤمنی آن را می‌شنود؛ در این‌صورت سخن حکیمانه در جایگاه خودش قرار می‌گیرد، زیرا شخص مؤمن، به سخنان حکیمانه سزاوارتر است و اوست که حقیقتا برای چنین سخنانی اهلیت دارد، از این‌رو آن کلام حکیمانه را دریافت کرده و آن را می‌گیرد.»(1) پی‌نوشت؛ (1) « لَا تُحَقِّرِ اللُّؤْلُؤَةَ النَّفِيسَةَ أَنْ تَجْتَلِبَهَا مِنَ الْكِبَا الْخَسِيسَةِ، فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: إِنَّ الْكَلِمَةَ مِنَ الْحِكْمَةِ تَتَلَجْلَجُ فِي صَدْرِ الْمُنَافِقِ نُزُوعاً إِلَى مَظَانِّهَا حَتَّى يَلْفَظَ بِهَا، فَيَسْمَعَهَا الْمُؤْمِنُ، فَيَكُونَ أَحَقَّ بِها وَ أَهْلَها، فَيَلْقِفَهَا»(امالی شیخ طوسی ص625) شهادت آن حضرت بر همه‌ی حقیقت‌جویان تسلیت باد. https://eitaa.com/farbehi

این فایلِ متنی، مربوط به قسمتی از بحث کفایه؛ بحث ضد می‌باشد چون برخی از افراد کلاس، هنوز عضو گروه نشده‌اند، آن را در این‌جا می‌گذارم خوشحال می‌شم مطالعه بفرمایید. https://eitaa.com/farbehi

عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ؛ صَلَاةُ الْإِحْدَى وَ الْخَمْسِينَ وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ وَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ وَ تَعْفِيرُ الْجَبِينِ وَ الْجَهْرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم‏ این روایت به «دلالت اشاره»، بر پنج صفت از صفات مؤمن دلالت دارد؛ (1) بخشی از زندگی او را مناسک و ارتباط با خدا تشکیل می‌دهد. (2) محتواهای محوریِ موجود در زیارت اربعین یا جریان اربعین را به صورت نمادین یا واقعی، در زندگی خود دارد. (3) بخشی از زندگی او، حفظ نمادهایی‌است که به او نوعی تعینِ دینی‌اجتماعی، می‌بخشد(جامعه‌ی دینی، دارای نمادهای ظاهری خاصی است) (4) در زندگی، خضوعِ در مقابل خدا و سر به خاک نهادن دارد. (5) تدین او «تدین اجتماعی»، و شخصیت او «رسانه‌‌ای» است. پنج رکنِ یک جامعه‌ی دینی؛ (1) مناسک دینی (2) نمادهای دینی (3) محوریت بندگی (4) محوریت امام الهی (5) تدین اجتماعی همیشه یک متدین به چند نکته توجه دارد؛ (1) بندگی، محوری‌ترین اصل در زندگی است، که در قالب مناسک(51 رکعت نماز) و سر بر خاک نهادن، نمود پیدا می‌کند. (2) توجه به امام و آمادگی همیشگی برای نصرت او، محوری‌ترین معیار برای تصمیمات، مخصوصا در دو راهی‌های ارزشی است. (3) تدینِ هر متدینی، باید تدین جهادی‌اجتماعی باشد، یعنی همیشه تدین او در قالب نمادها؛ از قبیلِ انگشتر به دست کردن و شعارها؛ از قبیل بسم‌الله را بلند گفتن، نمود اجتماعی پیدا می‌کند. تبدیلِ «نصوص دینی»، به «نظام‌ فکری»، یکی از مهم‌ترین رسالت‌های عالمان دینی است که باید با حفظ قواعد و قرائن معتبر، انجام شود. https://eitaa.com/farbehi

به او می‌گویم: چرا حجابت را درست نمی‌کنی؟ می‌گوید: دلم می‌خواد! می‌گویم: چرا پوشش مناسبی انتخاب نمی‌کنی؟ می‌گوید: دلم نمی‌خواد! می‌گویم: چرا این مسیر را در زندگی انتخاب کرده‌ای؟ می‌گوید: دوست دارم! می‌گویم: چه چیزی رفتار اجتماعیِ افراد را محدود می‌کند؟ می‌گوید: قانون! می‌گویم: قانون را چه چیزی تعیین می‌کند؟ می‌گوید: خواست اکثریت! یادم به این آیه‌ی شریفه افتاد که می‌فرماید: «أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ؛ آیا آن‌کس که خدایش را خواست و هوای خود قرار داد، دیده‌ای؟! جاثية : 23» https://eitaa.com/farbehi

خیلی وقت‌ها نمی‌توانی دقیقا بگویی در جامعه‌ی اسلامی چه‌چیزی هست که در جامعه‌ی غرب نیست ولی برخی پدیده‌های دینی؛ مانند سفر اربعین، می‌توانند دقیقا آن‌را بگویند؛ جریان حسین‌بن‌علی حقایقی به تو می‌فهماند که هیچ چیز دیگری نمی‌تواند بفهماند. https://eitaa.com/farbehi

من دوست دارم بگم: الان نصف شبه! آزادی عقیده، نزد برخی‌افراد به معنای باورِ به هر گزاره‌ای است که دلت می‌خواهد! مثلا اگر دوست داری، می‌توانی مسیحیت را بپذیری و اگر کسی از تو پرسید: آیا واقعا فکر می‌کنی حضرت مسیح آخرین پیامبر خداست و پیامبر دیگری پس از او نیامده؟! می‌توانی این‌گونه پاسخ دهی: من دوست داشتم مسیحی شوم! کاری ندارم که پیامبری پس از او آمده و دینش را تکمیل کرده یا نکرده! و کاری ندارم مسیحیتی که الان وجود دارد سخنانش را از حضرت مسیح گرفته و یا از او نگرفته! و کاری ندارم که کتاب انجیل را واقعا خدا به عیسی وحی کرده یا این‌که توسط حواریان نوشته شده! من کاری به این‌ها ندارم؛ من دوست دارم مسیحی باشم! مَثَل چنین شخصی مثل کسی‌است که ساعت ده صبح؛ که خورشید کاملا به صورتش می‌‌تابد ژست روشنفکری به خود بگیرد و بگوید: به نظر من الان ساعت 3 نصف شب است! ووقتی به او بگویند: یعنی تو واقعا فکر می‌کنی الان ساعت 3 نصف شبه! بگوید: به هر حال انسان آزاد است هر عقیده‌ای که خواست انتخاب کند! درباره‌ی چنین شخصی باید گفت: «و اَضَلَّهُ اللهُ علی علمٍ، و خدا چنین شخصی را با این‌که علم به حقیقت داشت گمراه کرد!» «أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‏ عِلْمٍ؛ جاثیه/23» https://eitaa.com/farbehi

رحلت پیامبر رحمت و امام رئوف را به همه‌ی مسلمانان تسلیت عرض می‌کنم؛ بنده بارها درباره‌‌ی آموزه‌هایی که در خطبه‌ی فدک؛ توسط حضرت زهرا سلام‌‌الله علیها بیان شده‌، تلویحا و تصریحا سخن گفته‌ام، باز هم تأکید می‌کنم؛ خطبه‌ی فدک، متنی تحلیلی و قابل تبدیل به نظریات علمی، با همان مؤلفه‌‌های مقبول نزد اندیشمندان دارد، از این‌رو می‌تواند یکی از محوری‌ترین متن‌ها برای گفتگو و هم‌اندیشی‌ها باشد؛ بخشی از این خطبه، درباره‌ی نقش‌های تمدنی پیامبر اسلام است، امیدوارم تمدن‌پژوهان، درباره‌ی محتوای این خطبه تأمل، و ما را نیز از یافته‌های خود بهره‌‌مند کنند.

ستایش کوروش و سخنان او کوروش، اگر یکتاپرست و عادل هم نباشد، در صورتی که سخنان حکیمانه‌ای از او نقل شده‌باشد، سخنان حکیمانه‌اش را می‌پذیریم، اگرچه سخنانش را در سطح مکتب اسلام؛ که به اعتقاد ما کامل‌ترین مکتب‌است، نمی‌دانیم. اما درباره‌ی ستایش خود کوروش و شخصیت او، باید به این نکته توجه نمود که ما کوروش یکتاپرستِ عادل را می‌ستاییم ولی کوروشی که در مقابل ادیان آسمانی بوده؛ یعنی یا چندگانه‌پرست، و یا نسبت به مردم، ظالم بوده را ناپسند می‌شماریم. https://eitaa.com/farbehi