💢 اعتدالیون مشروطیت، بازنده میدان سیاست 🖌 مهدی ابوطالبی: ❇️ سیری گذرا در تاریخ معاصر ایران، ما را با جریان‌هایی آشنا می‌سازد که با برافراشتن پرچم اعتدال و میانه‌روی پا به عرصه سیاست گذاشتند ولی همین جریان‌ها عملاً در دام افراط و تفریط افتادند و بدون هیچ دستاوردی حقیرانه از صحنه سیاسی حذف شدند. ⚠️ پدیده راه سوم در نهضت مشروطیت و حرکت مابین جریان دینی و سکولار که سرانجام به حذف این پدیده انجامید، عبرتی برای همه آنانی است که با برافراشتن پرچم اعتدال به دنبال تکرار تاریخی هستند که سرانجام سرنوشت آنان را با سرنوشت پدیده میانه‌رو مشروطیت گره خواهد زد. #تاریخی #مشروطیت #شماره_25 🆔 @farhang_puya

❌ بازی دوسر باخت مشروطه‌‌خواهان معتدل 🔘 با مطالعه و بررسی تاریخ مشروطه در می‌یابیم که دو جریان عمده به صورت فعال در صحنه حضور داشتند و نقش‌ آفرینی می‌کردند: 1⃣ یکی جریان دینی که پیگیر اجرای احکام الهی بود و تغییراتی را در راستای تحقق #عدالت_اجتماعی دنبال می‌کرد و دیگری جریانی بود که راه مقابله با ظلم ناشی از حکومت استبدادی تک نفره را دموکراسی غربی در چارچوب نظامی کاملا سکولار می‌دانست. 2⃣ اما در همین فضا یک جریان دیگر پدید آمد که آن جریان، نه یک جریان بومی و دینی اصیل بود و نه یک جریان کاملاً غرب‌گرا. بلکه قائل بود جریان دینی باید قدری در مقابل عمل مسامحه کند و تندروی را کنار بگذارد و با جریان مقابلش قدری آرام‌تر برخورد کند! ✍ حجت‌الاسلام مهدی ابوطالبی #شماره_25 #تاریخی #مشروطیت 🆔 @farhang_puya

💢 مشکلات اقتصادی ایران 🖌 دکتر محمدجواد توکلی: 🛢 در اقتصاد ایران باید مشکلات را شناخت و درمان کرد. مشکل اقتصاد کشور ایران، نفتی بودن است، کم بودن کارآیی در تولید است. مصرف تحت تاثیر همان رویکرد نظام سرمایه‌داری است، در ایران مصرف‌گرایی نظام سرمایه‌داری را خیلی خوب گرفتیم. 📍واردات زیاد است، خیلی خوب مصرف می‌کنیم و در اصل مصرف‌زده شده‌ایم. باید توجه کرد اعتدال در هر جا به چه معناست. در سیاست‌گذاری به چه معناست؟ در رفتار به چه معناست؟ در هر شرایط خاصی اعتدال یعنی چه؟ در شرایط تحریم اعتدال را مانند پیش از آن تفسیر می‌کنیم؟ #شماره_25 #سیاست 🆔 @farhang_puya

⚠️ اعتدال ارزش مطلق نیست ❇️ گاهی مواجهه انقلاب و کشور با نظام‌هایی است که دشمنان اسلام و نظام اسلامی نیستند، که می‌توان با آن‌ها با اعتدال برخورد کرد، اما با آن‌ها که کمر به نابودی نظام بسته‌اند، نمی‌توان با اعتدال برخورد کرد. ⁉️ چگونه می توان در برخورد با اسرائیل اعتدال داشت، حال آن‌که آرزوی آن‌ها نابودی همه مسلمانان و نابودی نظام اسلامی است و مسلمانان را به هر شیوه و جنایتی شهید کرده و مورد آزار و اذیت قرار می‌دهند؟ 🔚 آن‌چه مسلم است این است که این مفهوم از مفاهیم چند پهلو است و تا مصداق آن روشن نشود، نمی‌توان آن را مثبت یا منفی ارزیابی کرد. ✍ حجت‌الاسلام فقیهی #سیاست #شماره_25 🆔 @farhang_puya

♨️ اعتدال ابوموسایی فرهنگ سازش و تسلیم 🔆 در تاریخ صدر اسلامی، یکی از کسانی که به گمان باطل خویش می‌خواست در جریان حق و باطل بی‌طرف بماند و راه میانه بپیماید و مرز میان امام امیرالمومنین علی_ع و اصحاب جمل و معاویه گام بردارد، عبدالله بن قیس مشهور به ابوموسی اشعری بود. 💥 وی بسیار جامدتر، ساده‌لوح‌تر و جاهل‌تر از آن بود که زمین‌گیر دشمن فتنه‌گر نشود و از حق رویگردان نگردد. به هر حال، جمود و جهالت ابوموسی کار دست وی داد او را واداشت تا علی_ع را رها کند و در جایگاه فرمانداری کوفه در جریان جنگ جمل و در موضع حکمیت، در جنگ صفین فریب دشمن را بخورد و در نتیجه فتنه را در عالم اسلام رقم بزند. ⚡️ که آثارش تا قیامت بر جای بماند و چهره بدمنظر او را از آن‌چه بود کریه‌تر و زشت‌تر بنماید. 📖 نشریه فرهنگ پویا #شماره_25 #سیاست 🆔 @farhang_puya

💥 اگر این‌ها قدرت را در دست بگیرند، چیزی از اسلام باقی نخواهند گذاشت 🖌 حجت‌الاسلام مهدی ابوطالبی: 💢 علمای عصر مشروطه در تهران، گرچه طرفدار نظام دینی بودند و با شیخ فضل‌الله نوری همراهی کردند، اما در مقام عمل نتوانستند وی را یاری کنند. 👈 شیخ بر این نکته تاکید داشت که مسائل باید دقیق و کاملاً دینی باشد، در مقابل جریانی که به دنبال سکولاریزه کردن همه امور بود. 🔥 جریانی که شیخ شهید، ماهیت غرب‌گرا و خطر به قدرت رسیدن آن‌ها را بارها به امثال مرحوم بهبهانی و طباطبایی گوشزد کرده بود با این تعبیر که اگر این‌ها قدرت را در دست بگیرند، چیزی از اسلام باقی نخواهند گذاشت و حتی اگر بتوانند چادر را از سر زن‌های شما می‌کشند! #تاریخی #مشروطه #شماره_25 🆔 @farhang_puya

❓فرهنگ غرب؟ 🖌 حسن ابراهیم‌زاده: 💢 موج سواری، شعارزدگی، شبهه افکنی، اتهام‌زنی و... میراث فرهنگی غرب است. که در فرهنگ سیاسی، اجتماعی ما رخنه کرده است و در زمان انتخابات بیش از هر مقطع دیگری فرصت اندیشیدن را از بخشی از جامعه ما سلب می‌کند. 🔰 گذشت زمان و اندکی تأمل و دقت در رفتارها و گفتارها به خوبی حقیقت واژه‌ها و شعارها را از جنس بدلی آن جدا می‌سازد. #شماره_25 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

📊 اقتصاد اعتدالی ⭕️ موضوع اعتدال در مباحث اقتصادی دارای ظرافت خاصی است. پیشینه اعتدال به مباحث اخلاقی ارسطو باز می‌گردد. در رویکرد فضیلت‌گرایی، اعتدال را به عنوان حد وسط میان برخی از فضیلتشهای رفتاری مطرح کرد و افراط و تفریط در یک گروه را ناشایست و حد وسط را مثبت دانست. 🔻 این موضوع بعدا توسط ارسطو و دیگران در فضای اقتصاد سیاسی هم مطرح شد اما آن چیزی که در ادبیات اقتصادی مطرح شده متفاوت است. در اقتصاد، اعتدال در قالب عدالت اقتصادی مطرح شده و یکی از بحث‌های پردامنه در اقتصاد و اقتصاد سیاسی یا فلسفه سیاسی است. ✍ دکتر محمدجواد توکلی #اقتصاد #شماره_25 🆔 @farhang_puya

🔻 اعتدال اقتصادی در نظام سرمایه‌داری 🖌 دکتر محمدجواد توکلی: 💰 به نظر می‌رسد که در نظام سرمایه‌داری بحث اعتدال در رفتار اقتصادی توجیه ندارد. چون بر اساس مبانی فلسفیِ نظام اقتصاد سرمایه‌داری، این نظام اقتصادی بر مبنای لیبرالیستی فردگرایانه و انسان‌محور بنا شده است. ❇️ در این رویکرد سیستم در خدمت فرد است تا رفاه، مطلوبیت و سود او را حداکثر نماید و در مباحث اقتصادی گفته می‌شود هر فردی به دنبال حداکثر لذت و سود خود می‌باشد. برای حل مشکل عدالت در این مکتب، فردی مثل آدام اسمیت نظریه دست نامرئی را مطرح می‌کند. 🔰 وی می‌گوید اگر هر فردی به دنبال منافع خود باشد، یک دست نامرئی منافع جمعی را تامین می‌کند. #اقتصاد #مکاتب_اقتصادی #شماره_25 🆔 @farhang_puya

❗️نظام سرمایه‌داری کشش بحث اعتدال رفتار را ندارد 👤 بلهارد مندوی مثالی از کندوی عسل می‌زند و می‌گوید زنبورها هر کدام دنبال منفعت خودشان هستند و این مثل مشهور را بیان می‌کند که، رذیلت‌های فردی، فضیلت‌های اجتماعی است. 🔚 مثلاً خودخواه بودن فرد برای او رذیلت است ولی آدم‌های خودخواه وقتی کنار هم قرار می‌گیرند در مجموع منافع جامعه را تامین می‌نمایند. البته به این استدلال اشکالات متعددی وارد شده است. 🔰 به خصوص در مباحث اخلاق و اقتصاد گفته شده این کندوی عسل خودخواه هیچ‌گاه در آن عسل تولید نمی‌شود. به نظر می‌رسد مبانی فلسفی نظام سرمایه‌داری، کشش بحث اعتدال رفتار را ندارد. ✍ دکتر محمدجواد توکلی #اقتصاد #مکاتب_اقتصادی #شماره_25 🆔 @farhang_puya

🔴 در این سیستم عملاً چیزی به اسم انفاق معنا ندارد! 🖌 دکتر محمدجواد توکلی: 🔻 مبانی فلسفی نظام سرمایه‌داری کشش بحث اعتدال رفتار را ندارد. زیرا بر اساس مبانی نظام سرمایه‌داری افراد حداکثر کننده سود خود می‌دانیم و از طرف دیگر آنها به دنبال حداکثر مطلوبیت و مصرف می‌باشند. 🔺 یعنی یک مصرف‌گرایی در ذات این نظام وجود دارد. در این سیستم عملاً چیزی به اسم انفاق و کمک به دیگران معنا ندارد، مگر به زور دولت؛ یعنی دولت از برخی مالیات می‌گیرد و به برخی دیگر به نام یارانه بدهد. #اقتصاد #مکاتب_اقتصادی #شماره_25 🆔 @farhang_puya

🔳 اعتدال اقتصادی در نظام سوسیالیستی ❎ بحث اعتدال رفتار اقتصادی در نظام سوسیالیستی توسط برخی مثل مالت، به عنوان یک ایده‌آل مطرح شد. گفت: هر کسی به اندازه توانش کار کند و به اندازه نیازش مصرف کند. ⚡️ این شعار بسیار جذاب بود و خیلی از چپ‌ها و مارکسیست‌ها را جذب کرد، اما عملاً این نتیجه به دلیل ضعف انسان‌شناسی و به خصوص بی‌توجهی به دین، اتفاق نیافتاد. 🔙 زیرا بدون اعتقاد به این اصل نمی‌شود از افراد انتظار کار زیاد و مصرف کم داشت. اما رفتار اقتصادی اعتدال بر اساس مبانی اقتصاد اسلامی روی مبنای استواری بنا شده است. ✂️ برشی از یادداشت دکتر محمدجواد توکلی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_25 #اقتصاد #مکاتب_اقتصادی 🆔 @farhang_puya