باسمه تعالی 1️⃣مبنا 1-تحول روحی؛ ‌شرط لازم برای تحول اقتصادی، اجتماعی، سیاسی ❇️ یعنی حالات درونی ما، در حالات بیرونی ما تأثیرگذار هست؛ ❇️ یعنی اگر تحول #اقتصادی میخواهیم، اگر تحول #اجتماعی میخواهیم، اگر تحول #سیاسی میخواهیم، ❇️ اول باید درون #خودمان یک #تحولی ایجاد کنیم. 2-ما برای #خودسازی، #جامعه پردازی، #تمدن سازی، نیاز به #تحول_روحی داریم. 3- جمعی یا‌ جامعه ای که #موانع تحول روحی (ترس-راحت طلبی....)را در درون خودشان بر #طرف نکرده باشند، نمیتوانند تحول اقتصادی، تحول اجتماعی یا حتی تحول سیاسی پدید بیاورند. 3-فرمود «إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ» مصداق قرآنی فرهنگ عمومی است رعد11 خدا تغییر در #احوال را لازمۀ تغییر در اقوام و #جوامع قرار داده است. ❇️حال یک جامعه بهتر یا بدتر نمیشود مگر اینکه حال #جانها بهتر یا بدتر شود. مثلا اگر جامعۀ اهل #راحت طلبی شد، خب اوضاع اقتصادی، اجتماعی و سیاسی تغییر نمیکند. ❇️ملت #تنبلی پیشه کردند، اگر ملتی دنبال راحت طلبی بودند، نباید #توقع داشت که تحول اقتصادی اتفاق بیافتد.

لَمّا تَوَجَّهَ أميرُ المُؤمِنين عليه‏السلام إلَى البَصرَة نَزَلَ الرَّبَذَة ، فَلَقِيَهُ بِها آخِرُ الحاجِّ فَاجتَمَعوا لِيَسمَعوا مِن كَلامِهِ وهُوَ في خِبائِهِ . قالَ ابنُ عَبّاس : فَأَتَيتُهُ فَوَجَدتُهُ يَخصِفُ نَعلاً ، فَقُلتُ لَهُ : نَحنُ إلى أن تُصلِحَ أمرَنا أحوَجُ مِنّا إلى ما تَصنَعُ! فَلَم يُكَلِّمني حَتّى فَرَغَ مِن نَعلِهِ ، ثُمَّ ضَمَّها إلى صاحِبَتِها ، ثُمَّ قالَ لي : قَوِّمها ، قُلتُ : لَيسَ لَها قيمَةٌ! قالَ : عَلى ذاكَ ، قُلتُ : كَسرُ دِرهَمٍ ، قالَ : وَاللّه‏ِ ، لَهُما أحَبُّ إلَيَّ مِن أمرِكُم هذا ! إلاّ أن اُقيمَ حَقّا أو أدفَعَ باطِلاً . 28 ✅ چرا بیشترین آزادی بشر در حکومت های الهی تامین می شود؟ به خاطر قاعده هدایت و امتحان که انک لاتهدی من احببت •نه تنها انبیا #جوامع را آزاد میکنند بلکه مزه آزادی را آدم در دوران حا کمیت انبیا و اولیای الهی می چشید. برخی ولایت را متهم می کنند به #دیکتاتوری اینها سازوکار اعمال ولایت را نمی شناسند و درک درستی از آن ندارند. در حا کمیت به شیوه ولایت بیشترین آزادی به انسا نها داده می شود. چرا؟ به خاطر اینکه مردم باید رشد کنند. رشد جامعه با حق انتخاب اتفاق میافتد. •خدا به پیامبرش می فرماید تو حق نداری به هر قیمتی شده هر چند آزادی مردم را سلب کنی، آنها را هدایت کنی باید آنها با اختیار و انتخاب خودشان ایمان بیاورند. « وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ َو ا گر اعراض آنها بر تو سنگين است، چنانچه بتوانى نقبى در زمين بزنى، يا نردبانى به آسمان بگذارى )و اعماق زمين و آسمانها را جستجو كنى، چنين كن( تا آيه )و نشانه ديگرى( براى آنها بياورى! )ولى بدان كه اين لجوجان، ايمان نمىآورند!( امّا ا گر خدا بخواهد، آنها را )به اجبار( بر هدايت جمع خواهد كرد. )ولى هدايت اجبارى، چه سودى دارد؟( پس هرگز از جاهلان مباش! »)الأنع�ام: 35 ( البته این نهایت دل سوزی رسول ا لله است؛ که دوست دارد همه روی سعادت را ببینند ولی با هر روشی نمی شود. باید آزادی حفظ شود. •علامه طباطبایی در ذیل این آیه می فرماید پیامبر نمی تواند آیه سحر کننده که او ازادی اش سلب شود بیاورد تا شخص ایمان بیاورد. باید او آزادانه ایمان بیاورد. چيزى است كه مشركين را مجبور به ايمان كند نه صرف معجزه، زيرا اگر مشركين به صرف ديدن معجزه، ايمان م ىآوردند، خود اين خطاب يعنى جمله «وَ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ ... » )انعام، 135 ( خطابى است قرآنى، و قرآن خود بهترين معجزه است براى دلالت بر حقانيت دعوت آن جناب، معجزه اى است كه اتفاقا با فهم مشركين هم كه خود از بلغا و عقاى عرب بودند نزديك است، پس معلوم مى شود مراد از آيه صرف معجزه نيست، بلكه چيزى است كه سلب اختيار از آنان كند، و اين هم با دعوت الهى سازگار نيست. »)ترجمه تفسیر المیزان، ج 7، ص 91 ( •اینقدر در دوران حا کمیت ولایت آزادی سیاسی و اجتماعی برقرار است که بعضی ها پر رو می شوند، منافقین احساس امنیت می کنند.