📍 #آیتم | #تاک‌شو 🔻 چهارمین قسمت از درسگفتار «تاریخ توسعه» ☑️ سخنرانی آقای #توفیق_حسین‌زاده در چهارمین تاک‌شوی فکرت ➕ لینک تماشای فیلم کامل 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #حاشیه 🔴 ماجرای بنزین 🔖 افزایش قیمت بنزین به نوعی نمایانگر الگوهای تصمیم‌گیری نادرست و روندهای مدیریتی است که به شکلی معیوب در فرآیندهای بروکراتیک جاری است. این عمل به مثابه‌ی یک جراحی بی‌رحمانه، به قلب اقتصاد ضربه می‌زند و برای بسیاری از اقشار جامعه، احساس آسیب و بی‌عدالتی به‌جا می‌گذارد. 🔖 تصمیمات ناعادلانه، بدون در نظر گرفتن شرایط واقعی و بدون توجه به نظرات کارشناسی، نه تنها به مشکلات اقتصادی دامن می‌زنند، بلکه به یک بحران اجتماعی بی‌پایان تبدیل می‌شوند که در نهایت سرمایه اجتماعی کشور را تهدید می‌کند. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📸 #گزارش_تصویری ✍ نشست علمی با موضوع «بررسی بانک‌های خصوصی ناتراز مثل بانک آینده و علل تاخیر در برخورد با آن‌ها» با حضور دکتر #محمدحامد_نوروزی و دکتر #محمدجواد_توکلی برگزار شد. ➕ صوت و کلیپ‌های تصویری این جلسه به زودی منتشر خواهد شد. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔴 امروز پنجشنبه ۶ آذر ۱۴۰۴ برابر با ۶ جمادی‌الثانی ۱۴۴۷ هجری قمری و ۲۷ نوامبر ۲۰۲۵ میلادی است و شما با "فکرت" همراه هستید. 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #بیژن_عبدالکریمی 👤دکتر #علیرضا_شجاعی‌زند ➖ امر ملی چیست؟ ➖ در مقابل چه چیزی امر ملی را مطرح می‌کنیم؟ ➖ چه ظرفیتی دارد و قرار است جای چه چیزی را بگیرد؟! 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت 🔷 کلمات پلاستیکی و انسداد تفکر ➖ رنجی که سال‌هاست ادامه دارد! ✍ #علیرضا_قائمی‌نیا 🔹 پورکسن (Uwe Poerksen) در کتاب Plastic Words: The Tyranny of a Modular Language که نخستین‌بار در سال ۱۹۸۸ منتشر شد، اصطلاح «کلمات پلاستیکی» را برای دسته‌ای از واژگان به کار می‌برد که در زبان مدرن، به‌ویژه پس از جنگ جهانی دوم، به‌طور گسترده در علوم، رسانه‌ها و سیاست رواج یافته‌اند. واژگانی مانند توسعه، پیشرفت، رفاه، استانداردهای زندگی، مراقبت، کیفیت، مدیریت و مانند آن. 🔹 این واژگان سه ویژگی مهم دارند: اولاً، فاقد تعریف دقیق‌اند؛ یعنی نمی‌توان برای آن‌ها مرز معنایی مشخص و قابل سنجش تعیین کرد. ثانیاً، هاله‌ای مثبت دارند و به عنوان واژگانی «خوب» و «پیشرو» پذیرفته می‌شوند. ثالثاً، قدرت اقناعی و ایدئولوژیک بالایی دارند و برای مشروعیت‌بخشی به تصمیم‌های علمی، رسانه‌ای و سیاسی به کار می‌روند. ➕ متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #بیژن_عبدالکریمی 🎞 وقتی در مورد نسبت امر ملی و امر دینی صحبت می‌کنیم، بحث بر سر این است که امر ملی به چه معنا و امر دینی به چه معناست؟ تا این دو مولفه روشن نشود، ما از نسبت این دو نمی‌توانیم در یک افق روشنی بحث کنیم... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت ⚠️ نابسامانی انرژی و بحران توسعه ➖ چرا تصمیمات نادرست می‌توانند سرمایه اجتماعی پس از جنگ را فرسوده کنند؟ ✍ #حسین_جوانمردی 🔸 مسئله انرژی در ایران دیگر یک مشکل فنی یا حتی اقتصادی صرف نیست، نمایندگی از وضعیت آشفته حکمرانی و نفوذ ایده‌های توسعه‌خواهی دارد. وقتی از افزایش قیمت بنزین صحبت می‌کنیم به معنای وضعیتی است که در آن تصمیم‌سازی، نظارت کارشناسی، عدالت اجتماعی و سرمایه اجتماعی در معرض تهدید ساختاری قرار می‌گیرند. 🔸 در گفتمان رایج، نابسامانی انرژی اغلب به «یارانه‌های پنهان»، «مصرف بالای مردم» یا «تفاوت قیمت با کشورهای همسایه» تقلیل داده می‌شود. اما ریشه بحران در جای دیگری است: ساختاری که قادر نیست یک سیاست انرژی را بر بنیاد شفافیت، اقناع اجتماعی و داده‌های کارشناسی پیش ببرد. 🔸 در چنین ساختاری، دولت به جای اصلاح تدریجی و علمی، ناگهان به «راه‌حل‌های تک‌ضرب» رو می‌آورد. نتیجه همان می‌شود که جامعه ایرانی بارها تجربه کرده است. جراحی اقتصادی‌ ای که همیشه بر بدن قشر ضعیف انجام می‌شود، اما ذی‌نفعان اصلی کاملاً مصون می‌مانند. 🔸 در دهه‌های اخیر، نگاه توسعه‌خواه نئولیبرالی و هزینه‌ فایده‌ای به دولت تزریق شده؛ نگاهی که تصور می‌کند «اصلاحات اقتصادی» تنها با اعمال شوک قیمتی ممکن است، و ابعاد حائز اهمیت دیگر از جمله اصلاح حکمرانی، کنترل ذی‌نفعان، یا ساختاربندی عادلانه تخصیص منابع، به حاشیه می‌رود. این‌گونه است که سیاست‌گذاری به جای عقلانیت، به نوعی لج‌بازی سیاسی تبدیل می‌شود؛ لج‌بازی‌ای که در آن، دولت به «فرمول‌های آماده و تجویزی نئولیبرالی» تکیه می‌کند. 🔸 پس از جنگ، ایران یک ذخیره عظیم سرمایه اجتماعی داشت: نوعی همبستگی فرهنگی، وحدت ملی و اعتماد به سیاست‌گذار برای پیشبرد برنامه‌ها. اما سیاست‌های نادرست انرژی می‌توانند این سرمایه را آرام‌آرام تحلیل ببرند. چرا؟ زیرا افزایش ناگهانی قیمت بنزین یا حامل‌های انرژی، وقتی بدون اقناع اجتماعی و بدون مکانیسم‌های جبرانی عادلانه انجام شود، پیام خطرناکی به جامعه می‌دهد. در چنین وضعیتی، «انسجام اجتماعی» که باید پشتوانه پروژه‌های توسعه بومی باشد، به «بی‌اعتمادی» و «تزلزل انسجام‌بخشی» تبدیل می‌شود. 🔸مسئله امروز ایران، فقدان «همبستگی سیاسی» نیست؛ فقدان عدالت در طراحی سیاست‌هاست. اتحاد واقعی زمانی شکل می‌گیرد که مردم ببینند طرح‌های ملی ـ مانند اصلاح انرژی - عادلانه اجرا می‌شود، بار اصلی بر دوش ضعیف‌ترین‌ها نیست و نظام تصمیم‌سازی تابع منافع گروه‌های خاص نیست. 🔸 در سال‌های اخیر، سیاست‌گذاری ایران با نوعی فرم خاصی از توسعه‌خواهی مواجه شده است که سطوح مختلف مناسبات را دربرگرفته است. این پروژه، برای اینکه مسئله اصلی دیده نشود، دائماً مسائل دیگری — مانند حجاب یا نزاع‌های فرهنگی — را به عنوان «سیبل رسانه‌ای» برجسته می‌کند تا بحران تصمیم‌سازی اقتصادی پنهان بماند. 🔸 بنابراین راه‌کار اصلاح انرژی در ایران نه با شوک‌درمانی حاصل می‌شود و نه با نسخه‌پیچی‌های نئولیبرالی ممکن است. راه‌حل در بازسازی ساختار توسعه است؛ ساختاری که تصمیم‌گیری را با عقلانیت، عدالت و مشارکت اجتماعی پیش ببرد. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #علیرضا_شجاعی‌زند 🚫 انسان، ظرفیت تبدیل شدن به ایدئولوژی را ندارد! اگر شما این کار را کردید، علیه انسان عمل کردید... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت ✅ پارادوکسِ مفید ➖ وقتی صدای «غرب» از حنجره «قم» شنیده می‌شود! ✍ #محمد_کرمی‌نیا 🔹 سوم آذرماه، سالگرد رحلت آیت‌الله سید عبدالکریم موسوی اردبیلی، فرصتی است تا میراث علمی و فکری او، به‌ویژه در زمینه دانشگاه مفید، مورد بازخوانی و نقد قرار گیرد. نقدِ امروز ما، نقدِ نیتِ خیرِ موسس نیست، نقدِ خروجیِ ساختاری است که گویی قطب‌نمای معرفتی‌اش سال‌هاست دچار انحراف مغناطیسی شده است. 🔹 ایده تأسیس دانشگاه مفید به وضوح در چارچوب یک دغدغه علمی و دینی به وجود آمد: اینکه فقه جواهری نباید در حجره‌ها و محافل سنتی حبس بماند، بلکه باید با علوم مدرن در حوزه‌های مختلف مانند حقوق، اقتصاد و فلسفه تعامل کند. این ایده، در ابتدا، وعده‌گاهِ یک حرکت فکری و علمی بود که می‌توانست به شکل‌گیری اندیشه‌ای جدید در راستای به‌روز کردن علوم دینی و تطبیق آن‌ها با دنیای معاصر کمک کند. هدف این دانشگاه، نه تنها تربیت طلاب متبحر در فقه جواهری بود، بلکه قصد داشت تا مجتهدان آگاه به زمانه و فکر باز تربیت کند که قادر به مواجهه با چالش‌های جهانی و پیچیدگی‌های معاصر باشند. 🔹 اما وقتی به بررسی روندهای آموزشی و تحقیقی دانشگاه مفید در این سال‌ها می‌پردازیم، می‌بینیم که مسیری که در عمل طی شده است، گاهی با رویکردهای اولیه مغایرت‌هایی داشته است. در حالی که هدف اصلی، «اسلامی‌سازی علوم انسانی» بود، آنچه بیشتر مشاهده شد، نوعی تطبیق اجمالی و گاه سطحی فقه اسلامی با مفاهیم و تئوری‌های غربی بود. به جای نقد مبنایی نظریات حقوق بشری و فلسفه سیاسی غرب از دیدگاه فقه اسلامی، در برخی موارد شاهد تلاش برای سازگارسازی این تئوری‌ها با اصول اسلامی بودیم، بدون آنکه سوالات اساسی و مبنایی این تئوری‌ها مورد چالش قرار گیرد. 🔹 یکی از مشکلات اساسی این است که در طول سال‌های اخیر، به جای آنکه دانشگاه مفید به مهاجم فکری در برابر تئوری‌های سکولار و مدرن تبدیل شود، برخی از برنامه‌های درسی و تحقیقاتی این دانشگاه به گره خوردن مفاهیم غربی با اصول فقه اسلامی پرداخته‌اند. این، به خودی خود خطری است که دانشگاه مفید باید از آن دوری کند. در برخی رشته‌ها مانند حقوق و علوم سیاسی، به‌ویژه در دوره‌های تحصیلات تکمیلی، شاهد آن بودیم که مفاهیم غربی مانند حقوق بشر یا لیبرالیسم در قالب‌هایی وارد این دانشگاه شده‌اند که به‌سادگی با آموزه‌های اسلامی منطبق شدند، بدون آنکه در این فرآیند، نقد جدی و مطالعه انتقادی از این مفاهیم صورت گیرد. 🔹 این انتقادهایی که از دانشگاه مفید مطرح شده، باید نه تنها به صورت نقد ساختاری بلکه در سطحی معرفتی بررسی شوند. اگر دانشگاه مفید که قرار بود کادرساز نظام اسلامی باشد، در بزنگاه‌های سیاسی دهه‌های ۷۰ و ۸۰ تبدیل به پناهگاهی برای تفکرات غربی و لیبرالی شده است، آیا این مسأله قابل جبران است؟ آیا در حال حاضر نیازی به یک بازسازی اساسی در مبانی و اهداف این دانشگاه وجود دارد؟ 🔹 برای آنکه دانشگاه مفید به هدف اولیه خود بازگردد، نیاز است تا در تمام مقاطع و رشته‌ها، از برنامه‌های درسی گرفته تا تحقیقات علمی، یک بازنگری اساسی صورت گیرد. دانشگاه مفید باید نقد فقه اسلامی را در برابر تئوری‌های غربی به‌طور جدی و مستند مطرح کند و از تبدیل شدن به یک کپی‌برداری صرف از علم غربی پرهیز کند. این دانشگاه باید توانمند شود تا مفاهیم اسلامی را با نقد جدی و ساختاری از جدیدترین دستاوردهای علمی در دنیا تطبیق دهد و نه اینکه به صرف پذیرش آن‌ها بسنده کند. 🔹 بازخوانیِ انتقادیِ کارنامه این دانشگاه در سالگردِ موسسِ آن، بهترین ادایِ دین به ایشان و تلاشی برای نجاتِ این سنگرِ علمی از سقوط در دره‌ی التقاط است. باشد که مسئولانِ فعلیِ این دانشگاه، پیش از آنکه دیر شود، صدایِ زنگ‌های خطر را بشنوند و فرمان را به سمتِ «اسلامِ ناب» بچرخانند، نه اسلامی که برای خوشایندِ آکادمی‌های غربی، یال و کوپالش را قیچی کرده‌اند. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #مناظره | ایران و ایمان گفتگو درباره نسبت امر دینی و امر ملی 👤دکتر #بیژن_عبدالکریمی 👤دکتر #علیرضا_شجاعی‌زند 🔴 اسلام جزء هویت ما نیست! اسلامیت جزء هویت ماست... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔴 امروز جمعه ۷ آذر ۱۴۰۴ برابر با ۷ جمادی‌الثانی ۱۴۴۷ هجری قمری و ۲۸ نوامبر ۲۰۲۵ میلادی است و شما با "فکرت" همراه هستید. 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅