📍 #حاشیه 🔴 حمایت ۷۰میلیاردی از جوکر! 🔖 بنیاد مستضعفان ده‌ها میلیارد تومان برای ساخت یک برنامه سرگرمی سطح‌پایین هزینه کرده است؛ خبری که ابتدا در اردیبهشت علنی شد و چند روز پیش دوباره در مجلس مطرح شد. 🔖 صرف‌نظر از اینکه برنامه چقدر بی‌مایه یا چقدر محبوب بوده، سوژه اصلی ما یک چیز است: سوءتخصیص منابع عمومی و شبه‌عمومی. بنیاد مستضعفان قرار نیست یک هلدینگ سرگرمی‌سازی باشد. فلسفه وجودی‌اش چیز دیگری بوده: کاهش فقر، محرومیت‌زدایی، توسعه محلی و پیشرانی عدالت. اما وقتی چنین نهادی منابع عظیم خودش را به سمت تولید سرگرمی‌های کم‌کیفیت می‌برد، این یعنی یک جابه‌جایی خطرناک اولویت‌ها! 🔖 این‌ها تصادفی نیستند. سال‌هاست برخی وضعیت اقتصاد ایران را «نئولیبرالیستی» می‌نامند. واقعیت پیچیده‌تر است. این سرمایه‌داری شبه‌مدرن همان ساختاری است که به بنیادها اجازه می‌دهد مانند بازیگران بزرگ اقتصادی رفتار کنند بدون آنکه سازوکار پاسخگویی و هدف‌گذاری توسعه‌محور داشته باشند. 🔖 از ماجرای #جوکر می‌توان به‌سادگی گذشت. می‌توان خشمگین شد، توییت زد، یا بحث سیاسی کرد. اما ارزش واقعی این خبر در این است که فرصتی فراهم می‌کند تا ببینیم کجای مسیر توسعه گم شده‌ایم. 🔖 تا زمانی که نهادهای ثروتمند این کشور بدون مأموریت توسعه‌ای مشخص و بدون پاسخگویی روشن عمل کنند، و سیاست‌گذاری کلان نیز الگوی بومی توسعه نداشته باشد، مسئله نه ۷۰ میلیارد که هزاران میلیارد پنهان در سازوکار رانتی خواهد بود. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت ⭕️ بازتولید تفرعن ➖ صورت‌بندی جدید نخبه‌گرایی در گفتمان لیبرال ایرانی ✍ #مهدی_قلی‌زاده‌کلان 🔻 اظهار نظر اخیر محمود #سریع‌القلم مبنی بر اینکه «ریشۀ بسیاری از مشکلات کشور، حاکم‌بودن طبقۀ ضعیف است» و اینکه «نباید اجازه داد کسی از طبقۀ ضعیف وزیر خارجه یا وزیر اقتصاد شود» یک گزاره یک نشانه‌شناسی مهم دارد: بازگشت و بازتولید تفرعن در گفتمان لیبرال ایرانی، گفتمانی که در ظاهر خود را مدافع توسعه و عقلانیت معرفی می‌کند، اما در لایه‌های پنهان به یک نوع اشرافیت سیاسی و نخبه‌گرایی طبقاتی متوسل می‌شود. 🔻 این گفتار، «اقتصاد سیاسی منزلت» را بازمی‌سازد؛ قبایی که لیبرالیسم ایرانی سال‌هاست تلاش می‌کند بر تن جامعه بپوشاند: اینکه توسعه محصول مدیریت طبقۀ برخوردار است و مشارکت طبقۀ فرودست یک تهدید برای «شکوه ایران» محسوب می‌شود. در این نگاه، گویی همین طبقه متوسط ـ که ایشان نسخه‌اش را تجویز می‌کنند ـ در دهه‌های اخیر مدیریت کلیدی کشور را در بسیاری حوزه‌ها در اختیار نداشته است. 🔻 صورت مسئله غلط است: فقر، مانع تدبیر نیست؛ تبعیض، مانع تدبیر است! این پیش‌فرض که «محرومیت» و «ناتوانی از تصمیم‌گیری» رابطه مستقیم دارند، هم علمی نیست و هم اخلاقاً لغزش‌خیز. تجربه‌های جهانی نشان می‌دهد برخی از موفق‌ترین مدیران توسعه از طبقات فرودست برخاسته‌اند؛ از مالزی تا آمریکای لاتین. تبدیل فقر به انگ اجتماعی، اولین گام در سمت‌وسوی اندیشه نژاد-طبقاتی است. 🔻 بیانات اخیر، یک زبان جدید از تبعیض را بازتولید می‌کند: زبانی که به جای مسئول‌سازی ساختار، مردم را مسئول وضع موجود معرفی می‌کند. این زبان، همان چیزی است که در ادبیات نئولیبرالی جهان هم دیده می‌شود: فقر نتیجه کم‌کوشی، نه نتیجه بی‌عدالتی. این زبان خطرناک است، زیرا به‌عنوان «نظریه توسعه» عرضه می‌شود و نه «تبعیض». 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ ✳️ تصمیم‌گیرنده مردم باشند یا حاکمان؟! 👤 دکتر #کاوه_فرهادی 💥 اگر شما این حکمرانی را به مردم برگردانید، ما به جنگ آب نمی‌رسیم! ولی اگر حاکمان با هر شیوه‌ای دخالت کنند، این مسئله وارد سناریوهایی می‌شود که بسیار غیرقابل پیش‌بینی‌ست... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت 💢 کدام طبقه متوسط آقای سریع‌القلم؟ ➖ تحلیل علمی یا توهین طبقاتی؟! ✍ #سیدمهدی_موسوی 📌 دکتر محمود #سریع‌القلم، استاد دانشگاه شهید بهشتی اخیراً در گفتگویی با یکی از رسانه ها به نکاتی اشاره داشته که بیش از هر چیز گواه نوع نگاه و رویکرد اساتید متمایل به غرب در کشور ماست. 📌 وی در این مصاحبه مدعی شده که ریشه‌ی بسیاری از مشکلات، حاکم‌بودن طبقه‌ی ضعیف‌ در کشور است و در ادامه همچنین گفته است: نباید اجازه داد کسی از از طبقه ضعیف جامعه، وزیر خارجه یا وزیر اقتصاد شود؛ کسانی که مسئولیت می‌گیرند باید حداقل از طبقه متوسط باشند. ضمناً این ادعای توهین آمیز را نیز داشته که طبقه ضعیف به‌دنبال رفع محرومیت‌های گذشته خودشان هستند نه شکوه ایران! 📌 این قبیل سخنان بار دیگر این نکته را به همه ما متذکر می‌شود که سواد و مدرک، لزوماً درک و شعور و فهم به بار نمی‌آورد، حال در این میان می‌خواهد فلان استاد با تبختر و تفرعن ناشی از سبک زندگی خویش از ویژگی‌های کورتکس مغزی سخن براند یا این‌که مدعی شود زبان و ادبیات امروز دنیا را بهتر از هر کسی می‌فهمد. در واقع بحث بر سر این است که نوع نگاه و گفتمان اساتید غرب‌زده، همین است که گاهی اوقات بخشی از برونداد آن را در سپهر رسانه ای مشاهده می‌کنیم. 📌 بدتر از همه این است که برخی از اساتید در لابلای طرح دیدگاه و سخن خود به شکل مستقیم و غیرمستقیم بر ضرورت وجود تبعیض طبقاتی در جامعه تأکید می‌کنند و حتی به زعم خود در پی ریل گذاری برای چنین دیدگاه‌هایی هستند. 📌 در همان مصاحبه یادشده، آقای سریع‌القلم از الگویی به نام محمدعلی فروغی صحبت کرده و او را نماد راستین یک مرد "طبقه متوسط رو به بالا" توصیف می‌نماید و حال آن که تجربه تاریخی نشان می دهد امثال فروغی ها سمبل جریان روشنفکری ایرانی هستند که غالباً بغض و کینه خود را از توده های مردم متدین و به قول آن ها سنتی، به نحوی از انحاء اعلام می‌دارند و از دریچه نگاه خاص خود به طبقات مختلف جامعه نگریسته و به تحلیل زیست آن ها می‌پردازند. از سوی دیگر این قبیل اساتید در حالی طبقه متوسط را حافظ عقلانیت جامعه ایرانی و نگاهبان دستاوردهای کشور عنوان می‌کنند که به طور شفاف نمی‌گویند منظورشان از طبقه متوسط دقیقاً چیست و این‌که اعضای تشکیل دهنده این طبقه باید دارای چه ویژگی‌هایی از منظر آنان باشند؟! 📌 نکته حائز اهمیت دیگر این که برخلاف داعیه غلط سریع‌القلم، تجربه‌های مسلم تاریخی نشان داده که مجموعه‌ای از چهره‌های برجسته و تأثیرگذار‌ دنیا در وضعیت فقر مطلق بزرگ شده‌اند و با تلاش و کوشش خستگی ناپذیر خود منشأ تحولات بوده اند. 📌 امثال امیرکبیرها، نلسون ماندلاها، ماهاتیرمحمدها، حاج قاسم‌ها و رجایی‌ها تنها مثال‌هایی هستند برای این که غلط بودن گزاره مطروحه از سوی اساتید روشنفکر و غرب‌زده را عیان کنیم و گرنه در این باب سخن بسیار است، البته اگر گوش شنوایی باشد و منطق و استدلالی نیز برای پذیرفتن سخن حق! 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ 🏷 حکمرانی‌نخوانده‌های حکمران! 👤 دکتر #حسن_سبحانی ✍ قدیمی‌ترها نه درس حکمرانی خوانده بودند، نه اقتصاد. اما امروز با اطمینان درباره پول، بانک و الگوی توسعه حرف می‌زنند. سؤال اینجاست: این پشتوانه‌ی دانشی از کجا آمده؟ چطور درباره دنیای پیچیده امروز نسخه می‌پیچیم؟ 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

#اطلاعیه 📣 فروش ویژه شماره ۵۳ نشریه دیده‌بان اندیشه با موضوع «بررسی تاثیر قوانین مجلس در زندگی مردم» ❇️ قلم‌ها و سرنوشت؛ ردپای تقنین در زیست عمومی 📚 نسخه چاپی با تخفیف: ۱۱۰هزارتومان 💻 نسخه الکترونیکی: ۳۰هزارتومان ⚠️ فرهیختگان و علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه نسخه‌ چاپی یا الکترونیکی این شماره، درخواست خود را به آیدی @m110614 در ایتا و تلگرام ارسال نمایند. ✨دیده‌بان اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #یادداشت ♨️ طبقه ممتاز و برده‌مآبی توسعه ➖ نسخه توسعه طبقاتی سریع‌القلم ✍ #صادق_فرامرزی ❗️ من البته دشواری شرایط را برای جناب #سریع‌القلم درک می‌کنم. پس از سال‌ها انحصار «بلاگری علوم انسانی» و جمله‌سازی با کلمات توسعه، ژاپن، سوئیس، کورتکس مغز، ای‌کیو و آی‌کیو توسط ایشان و محسن رنانی، حالا دست زیاد شده و چهره‌های تازه‌نفسی ظهور کردند که پکیج «تمام فرمول توسعه در ۱۰ جلسه» و «۲۰ ویژگی جامعه عقب‌مانده» و «رازهای ناگفته آئین قدرت» را با قیمت بالاتری می‌فروشند و از قضا خریدار هم دارند... خب طبیعی است در این شرایط پیشکسوت ما فعالیتش را مضاعف کند و فی‌المثل در کلاس‌های خاطره‌گویی‌اش تعریف کند چگونه ۳هزار جلد کتاب آزمون دکتری‌اش را در دوسال خواندم؟(یعنی روزانه ۴جلد کتاب)... ❗️ با این همه این ویدئو جدید استاد را امروز صبح دیدم... نفرت طبقاتی امثال او از انسان‌هایی که در کودکی اتاق خواب شخصی نداشته‌اند، تور تابستانی اروپا نرفته‌اند، راننده شخصی در خودرو را برایشان باز نکرده و... چندان جدید نیست (در پکیج‌های سابق بارها از این دست نسخه‌های توسعه را تجویز کرده بودند). صرفا چون زمانی دموکراسی‌خواهی سکه روز این محافل بود و زدن این حرف‌ها مختصری دردسر داشت آن را نسبتا در لفافه می‌گفتند اما حالا که این محافل تکامل یافته و میل به «آرمان ساواک» و «اسپرم ممتاز سلطنت» و... یافته‌اند صریح‌تر می‌گویند که رعیت خوب، رعیت سپاسگزار ارباب است، رعیتی که حدش را می‌داند، هوس نمی‌کند به طبقه اربابان قدرت نزدیک شود. ❗️ با این همه بخشی از این گفتگو برایم جذاب‌تر بود، جایی که سریع‌القلم می‌گوید وقتی فقیر پاپتی روزنامه‌نگار شود ممکن است حد خود را نداند و به همسر رئیس‌جمهور فرانسه اهانت کند... از نتیجه‌گیری او که بگذریم، سوالی که می‌ماند همین است که تا کجا می‌توان این چنین بَرده‌مآبانه اندیشید؟ کسی به یاد می‌آورد سریع‌القلم تاکنون کلمه‌ای درباره اهانت مجله فرانسوی به مقدسات ما مسلمانان گفته باشد و جامعه سفیدپوست را برایش ملامت کرده باشد؟ قطعا برای او پذیرش توهین به مقدسات مسلمانان، نشانه توسعه‌یافتگی فرانسه است همانطور که اهانت به همسر رئیس‌جمهور فرانسه دلالت بر عقب‌ماندگی جامعه ما دارد... ❗️ بله عزیزان پذیرش منطق طبقاتی امثال او به ایران محدود نمی‌ماند، در سطحی بالاتر او خود را هم طبقه پست جهان در برابر طبقه ممتاز سفیدپوستش به حساب می‌آورد... و باز تکرار می‌کنم: رعیت خوب، رعیت سپاسگزار ارباب است، رعیتی که حدش را می‌داند، هوس نمی‌کند به طبقه اربابان قدرت نزدیک شود! 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ 🔵 قرن‌ها خودحکمرانی! 👤 دکتر #کاوه_فرهادی 🔹 حکمرانان باید باور داشته باشند، شکلی از دانش وجود دارد که قرن‌ها دانش بومی ما، حکمرانی ما و شهروند خودحکمران ما را ساخته... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

#یادداشت 🔰 مرد میدان مبارزه با تجدد 🖇فعالیت‌های فرهنگی یک سیاستمدار مسلمان ✍🏻 #رسول_لطفی 📍هنگامی که قومی آغازگر تحول می‌شود، ضربه تاریخ را می‌نوازد. بنابراین سیاست این قوم دیگر صرفا سامان بخشیدن به حیات و ممات مردم نیست، بلکه رهنمون بودن در راستای استواری و روشنگری و بالندگی همان بنیادی است که تحقق یافته است. چنین سیاستی چون از منظر خاص خویش به همه چیز می‌نگرد، فریب هیچ تحول دیگری را نمی خورد، خودباخته نیست و به هر سازی نمی‌رقصد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر

🔸با مرور حیات تاریخ ایران معاصر ما، به صحنه‌های پرشکوهی برمی‌خوریم که مایه مباهات ایرانیان است و با نقطه‌عطف‌های تاریخی مواجه می‌شویم که انسان کنونی را به تفکر وا ‌می‌دارد. ما مردان بزرگی را می‌بینیم، فراتر از زمانه خود تفکر می‌کردند و رسالت خود را نسبت به تحول تاریخی عصر خویش ایفا نمودند. 🔹سید حسن مدرس(ره) یکی از درخشان‌ترین متفکران دوران خود بود. او به راستی در قامت یک نماینده مجلس، رهبری کشوری را برعهده گرفت که در آن برهه حساس زمانی، به دنبال این بود که این كشتی طوفان‌زده را از میان امواج و گردابها به ساحلی امن برساند. لذا بی‌شک حرکتی که مدرس شروع کرد، پایه‌گذار انقلاب اسلامی شد و هم‌اکنون نیز نماد نماینده طراز انقلاب اسلامی را به همراه دارد. 🔸شهید مدرس(ره) از جمله متفکرانی بود که تجدد عصر خویش را به بهترین شکل فهم نمود. هرچند که او را مرد سیاست می‌شناسند اما با کمی تامل، می‌توان جنبه‌های فرهنگی و فکری او را ترسیم کرد. او فقیه مصلحی بود که نگاهی جامع و ژرف اندیشانه به فقاهت داشت و تنازع رابطه دین و سیاست را با مبنا عینیت نه فقط در حوزه نظر، بلکه در ساحت عمل نیز آنرا محقق ساخت. او بر این باور بود اگر کسانی قرار است اداره جامعه را برعهده بگیرند، سطوح مختلف جامعه و پیچیدگی‌های آن را نشناسند، نمی‌توانند جامعه را هدایت کنند. 🔹وی در کوران جنگ جهانی اول و مقارن با شروع حکومت رضاخان پهلوی می‌زیست. دوره بسیار سختی که می‌رفت کشور با هجمه‌های طوفانی مواجه گردد. اما او با درایت و سیاست الهی، درک روشنی از جهان عصر خویش داشت. او تجدد زمانه خویش را در بطن استعمار فهم نمود. لذا در برگ برگ صفحات زندگی این بزرگمرد متفکر، مبارزه با استعمار و تجدید هویت دینی وجود دارد.در این راستا مدرس(ره) سیاست سلبی و موازنه عدمی را مطرح کرد. از مبارزه با سلطه استعماری اولتیماتوم روسیه تزاری تا موضع گیری علیه قرارداد 1919 انگلیسی، نمونه‌های بارز بصیرت تاریخی اوست. 🔸بسیاری تحلیل قرارداد 1919 را به مثابه قراردادی سیاسی و اقتصادی بحث می‌کنند، در حالی که نگاه مدرس(ره) جنبه فرهنگی و فکری نیز دارد. وی تاکید دارد انعقاد قرارداد ۱۹۱۹ را که به هویت و استقلال ایران لطمه وارد می‌سازد. ایشان عدم استقلال را ملازم نفوذ فرهنگ بیگانه و در ‌‌نهایت تضعیف فرهنگ اسلامی تلقی می‌نماید. از همه مهم‌تر، زمان آگاهی او از تجدد رضا خانی بود که با رنگ و لعاب انگلیسی به کشور تحمیل می‌شد. او همانند کسی که دوران پنجاه ساله حاکمیت رژیم پهلوی را دیده باشد، آینده ایران پس از استقرار حکومت پهلوی را پیش بینی می‌کرد. 🔹او جمهوری رضاخانی را دروازه تسلط تجدد غربی می‌دانست و دست انگلیس را در این توطئه می‌دید. همانگونه که گفت:«من با جمهوری واقعی مخالف نیستم و حکومت صدر اسلام هم جمهوری بوده است ولی این جمهوری که می‌خواهند به ما تحمیل کنند بنا به اراده ملت ایران نیست، بلکه انگلیسی‌ها می‌خواهند به ملت ایران تحمیل کنند.» 🔸اما این بینش از کجا آمده بود؟! این پرسشی است که محققان تاریخ و سیره شناسان متناسب با شخصیت و بافت تاریخی و اجتماعی آن دوران، باید پاسخ گویند. این شناخت تحول تاریخی، مبتنی بر فهم عمیق و تفکر در تاریخ به دست آمده است . چنان که خود ایشان می نویسد:«خواندن و شنیدن تاریخ برایم این مطلب را روشن كرد كه باید به علم سیاست بیشتر فكر كنم.» تامل در تاریخ است که سیاست را به مدرس آموخت تا تحول تاریخی عصر خویش را بشناسد. و این درسی بزرگ برای جوانان نسل امروز است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب|ایتا|تلگرام|اینستاگرام|تویتر

📍 #یادداشت 💬 جرمش این بود که اسرار هویدا می‌کرد... ✍ #امیرعباس_شاهسواری 📝 رضا امیرخانی از همان نخستین رمانش «ارمیا» نشان داد که سوژه انقلابی بیش از آن‌که پیروز میدان باشد، تنهاست؛ انسانی که در عسرت زمانه یا باید از آرمان‌هایش عقب بنشیند یا در ساختارهای موجود حل شود. او در «ازبه» این تنهایی را در پیکری دیگر روایت کرد: جانبازی که با وجود محدودیت‌های جسمی هنوز میل پرواز دارد، حتی اگر پرواز برایش ممنوع شده باشد. در جهان امیرخانی، انسان مومن مرز نمی‌شناسد؛ نه به معنای شعارزدگی، بلکه چون میل زیستن بر مدار معنا برایش جدی‌تر از مقررات است. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅