🔴 امروز چهارشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۴ برابر با ۱۲ جمادی‌الثانی ۱۴۴۷ هجری قمری و ۳ دسامبر ۲۰۲۵ میلادی است و شما با "فکرت" همراه هستید. 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ | #نقد_فیلم ♨️ رویداد محور یا شخصیت محور؟! 👤 #محمدتقی_فهیم 🔻 اساسا ما در سینمای ایران، فیلمسازی نداریم که بتواند شخصیت خلق کند! مشکل کلی سینمای ما، عدم توانایی در ساخت قهرمان و ضدقهرمان است... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #حاشیه ‼️ حاشیه‌های مربوط به تصویر #شهیده_قلعه‌وند همچنان در مرکز توجه افکار عمومی و تحلیل‌گران قرار دارد. این رخداد تبدیل به آینه‌ای شده است که لایه‌های پنهانِ ذهنیت‌ها، گسست‌های اجتماعی، و ضعف یا قوت راهبردهای فرهنگی را در برابر ما می‌گذارد. 🔖 بر همین اساس #مهدی_تکلو در نقدِ یادداشت آقای اقبالی که «دیگریِ نظام» را نه «حجاب» بلکه «برهنگی» دانسته بود، یک هشدار مهم مطرح کرد: «جام زهر جدید، عدول از ایده‌ی حجاب و توافق با مردم بر سر نفی برهنگی است. مهم‌ترین دشمن ما در مسئله حجاب، ذهنیت بازنده است. ذهنیتی که ایده‌ی حجاب را راه شکست‌خورده و در بن‌بست صورت‌بندی می‌کند، حتی خطرناک‌تر از ایده‌ای که می‌گوید حجاب را به دست تقدیر بسپاریم و خود را از میدان آن خارج کنیم.» لذا به تعبیر تکلو، خطر اصلی در «تسلیم‌شدن ذهنی» است؛ ذهنیتی که شکست را پیش‌فرض می‌گیرد و میدان را واگذار می‌کند. 📌 ادامه دارد... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #حاشیه 🔖 در سوی دیگر، حجت‌الاسلام #قنبریان با طرح سه رویکرد در مواجهه با چنین رخدادهایی، یک راهِ میانه‌ اما عمیق‌تر را پیشنهاد کرده است. ➖ رویکرد نخست، «تصحیح و تأویل» است؛ جریانی که برای حفظ شأن شهید، هر چیزی را که با ارزش‌های رسمی سازگار نیست پنهان یا تأویل می‌کند. این رویکرد شهادت را نقطه تثبیت می‌داند و از جامعه‌ای سخن می‌گوید که ظاهراً ظرفیت مواجهه صریح با واقعیت‌ها را ندارد. ➖ رویکرد دوم، «تصویب و تأیید» است؛ جریانی پلورالیستی که بر تکثرها تکیه می‌کند و اساساً با قرائت‌های رسمی فاصله‌گذاری می‌سازد؛ گاهی تا حد تبدیل‌شدن به ضدروایت رسمی. ➖ اما قنبریان راه سومی را ترجیح می‌دهد: «رویکرد تفصیلی» او پیشنهاد می‌کند که باید به‌جای تصحیحِ سابقهٔ شهید و تأویل‌بردنِ پیشینه به دل‌خواهِ رسمی، یا تصویب و تأییدِ هرچه بوده، به شعور اجتماعی اعتماد کرد: «مثلاً عکسِ بی‌حجابِ آن شهیده را - وقتی محترمه و بخشیده شده است - علنی نمی‌کند، ولی تصویری که جامعه او را بدان شناخته هم روتوش نمی‌کند؛ به‌جایش خطای بی‌حجابی را در کنارِ صواب و ثوابِ شهادت روایت می‌کند تا ارزش‌ها تضعیف نشود.» 🔖 قنبریان تأکید می‌کند نباید شهیدان را به «سطح قرائت رسمی اصول‌گرایی یا کلیشه‌های تلویزیونی یا حزب‌اللهی زمانه کنونی» تقلیل داد؛ بلکه باید «همان‌طور که بودند روایت‌شان کرد» و حتی «تفاوت رأی با ایشان را مؤدبانه طرح کرد» تا افکار عمومی رشد کند. 📌 ادامه دارد... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #حاشیه 🔖 در ادامه، خانم #دانشور در یادداشتی با عنوان «نطق‌کشی از جامعه» نقطه کانونی خطا را متوجه گروهی می‌داند که او آن‌ها را «اصحاب عملیات روانی» می‌نامد؛ گروهی که با منتقدان حجاب تفاوت دارند. او می‌نویسد: «اصحابِ عملیات روانی توانِ درکِ پیچیدگی‌های اجتماع را ندارند. آن‌ها از جامعه، درکش از بی‌حجابی، نحوۀ انتخاب‌هایش، معنابخشی‌هایش به موقعیت‌های مختلف زندگی و انتخاب‌هایش فاصله‌ای جدی دارند... در فقدان توان گفت‌وگو و طرح ایدۀ منسجم، تنها راه باقی‌ماندنِ عملیات روانی مصرف همه چیز است. عملیات روانی همه چیز را مصرف می‌کند، حتی شهید را. البته که توان مصرف شهید را ندارد، پس به سراغ تصویرش می‌رود.» 🔖 به‌زعم دانشور، مسأله اصلی این گروه ناتوانی در اندیشیدن است:«مسئلۀ اساسی اصحاب عملیات روانی، با نفسِ نگرانی برای پدیدۀ بی‌حجابی است؟ یا با مدل عملیات و تفکر جریانِ نگران پدیده؟ و یا با شخصیت‌های میان‌داری که انتقاداتی جدی به نحوۀ تفکر و عمل‌شان وارد است؟ تمایز میان این سه مورد موضع دقیق ما را نشان می‌دهد.» 🔖 در نهایت معتقد است ما با لایه‌ای از فعالان رسانه‌ای و کنشگران فضای مجازی مواجهیم که به دلیل ناتوانی در فهم «واقعیت پیچیده جامعه ایران»، عملاً توان گفت‌وگو را از دست داده‌اند و به جای تعامل، به «نطق‌کشی» از جامعه روی آورده‌اند: «این گروه با برچسب‌زنی، طرد متدینین، و حمله به اقشاری از جامعه، تلاش می‌کنند هر صدایی جز صدای خود را خاموش کنند. برای آنان حتی یک عکس، به ابزار تولید شکاف تبدیل می‌شود. آن‌ها با فریاد دائمی «دوقطبی‌سازی نکنید» در عمل بزرگ‌ترین تولیدکنندگان دوقطبی‌اند؛ گویی این شعار برایشان «پوششی نرم و زیبا»ست که می‌تواند چهره عملکرد واقعی‌شان را پنهان کند...این وضعیت تنها باعث بسته‌شدن راه‌های رشد توان جامعه برای حل مسائل خودش می‌شود.» 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت 🟣 پاورقیسم فرهنگی ➖ تهدیدی تمدنی! ✍ #کمیل_سوهانی 📝 تمدن واژه‌ای است سنگین، پیچیده و پرمعنا؛ از جنس صبر، حلم و متانت. آنچه تاریخ به ما می‌آموزد این است که تمدن‌های بزرگ، بر شانه‌های کنشگرانی فعال در میدان‌های ایجاب و آفرینش بنا شده‌اند؛ کسانی که چشم به افق دارند و دست به آفرینش. آنان «میدان» می‌سازند، قاعده می‌گذارند و با صبر و وقارِ «برادر بزرگ‌تر» پیچیدگی‌ها و تنوع‌ها و تکثرهای «شهر» را مدیریت می‌کنند. شهر، تنها با «شهراندیشی» دوام می‌یابد؛ اندیشیدن به کلان‌روایت‌ها، مناسبات درهم‌تنیده اجتماعی و آینده‌ای که باید ساخته شود. 📝 تمدن چیزی از جنس قنات ایرانی است؛ ثمره صبر و متانت مردانِ مقنی که سال‌ها در دل صخره‌های سخت تیشه می‌زنند تا آب را بر کویر خشک جاری سازند و افق‌های سبز را بگشایند؛ آنها در «متنِ» زندگی انسان ایرانی حضوری فعال، مبارز و امیدوار دارند. ➕ متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #گزارش_تجمیعی 📺 #نشست | بنیان قانون جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاری در دوره‌ی معاصر 📆 اسفندماه ۱۴۰۳ 📑 گزارش نشست ▪️ بررسی ریشه‌های اندیشه جریان دوم خرداد؛ دکتر باقرزاده ▫️ جریان‌شناسی فکری انقلاب مشروطه؛ دکتر ابوطالبی 🎙 صوت نشست ▪️ دکتر باقرزاده ▫️ دکتر ابوطالبی ▪️ دکتر محمدی کرجی 🎞 کلیپ نشست ➖ اصلاح‌طلبی تعریف شفافی ندارد... ➖ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران دوره مشروطه ۱ ➖ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران دوره مشروطه ۲ ➖ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران مجلس خبرگان قانون اساسی 🏷 با ما همراه باشید... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ | #نقد_فیلم 💢 کلیشه‌ای به نام جمع کردن تیم! 👤 #محمدتقی_فهیم 🔺 در فیلم قرار است گره بزرگی حل شود و یک تیم ایثارگر متخصص، توسط یک لیدر جمع می‌شود تا مسئله را حل کنند! فیلم با این کلیشه کار شده... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔸#کلیپ ا #بنیان_قانون ✔️گزیده‌ای از جلسه سوم از سلسله نشست‌های بـنیـان قـانـون؛ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاری در دوره‌ی معاصر ☑️ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران مجلس خبرگان قانون اساسی 🎙حجت الاسلام دکتر محمدی کرجی ✔️یک از مواردی که ابر قدرت‌ها در همه جای دنیا تا جایی که بتوانند سعی در دخالت در آن را دارند «قانون اساسی» است. قانون گذاری ریل گذاری است. اگر در ریل گذاری خللی وجود داشته باشد مصداق همان ضرب المثل است که گفت: خشت اول چون نهد معمار کج تا ثریا می‌رود دیوار کج. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

📍 #کلیپ 🔶 نگاه ما به آب، آغاز تمدن بود! 👤 دکتر #کاوه_فرهادی 🔸 ما در کنار آب، «دیگری» را دیدیم و با دیدن دیگری، خودیاری، همیاری، دیگریاری و رواداری اتفاق افتاد. و مگر می‌شد بدون یاری‌گیری و رواداری، بر فراز ۸۳ درصد خشک‌سالی تمدن ساخت؟ 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ ⭕️ ایران؛ کشور کشاورزی یا صنعتی؟! 👤 دکتر #داریوش_رحمانیان 💧 نتیجه‌ی پندار ناصوابِ خودبسندگی در گندم و.. روآوردن به حفر چاه‌های عمیق بود... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت 🏷 قراری علیه نولیبرالیسم که فراموش شد! ➖ چگونه سرمایه‌سالاری داخلی، عدالت‌طلبی اسلامی را به حاشیه برد؟ ✍ #احمد_میراحسان 🔹 موضوعیت داشتن «عدالت اجتماعی» و «برنامه‌ریزی برای تقویت بخش تعاونی» و «مشارکت واقعی عموم مردم» و نیز «مدیریت دولتی بخش‌های استراتژیک در خدمت گسترش ساختار مستقل و دادگرانه‌ی تولیدی به سود کل مردم» و «استفاده از خلاقیت و ابتکار سرمایه خصوصی سالم و مدبر در خدمت رفاه اجتماعی» و «شکوفایی تولید و رقابت سالم در تولید نیاز‌های جامعه ایران» و «رفاه اجتماعی و در واقع اقتصادی مبتنی بر عدالت و رقابت باهم» امری انکار نکردنی در آرای امام خمینی (ره) است. 🔹 این امر در کنار «جهاد علمی و تکنولوژیک مستقل از غرب» و «پایداری و ایستادگی بزرگی علیه حکمروایی سرمایه آزمند و بی مهار با قواعد و آیین لیبرال در ارتباط با نظام سلطه جهانی» مجموعه منسجم فکری و برنامه‌ای برای تغییر ساختار پیرامونی یک کلیت منسجم انقلاب در اقتصاد با سمتگیری عدالت خواهی اسلامی پدیدار کرد. 🔹 متاسفانه این سمت گیری آغازین به سرعت قربانی مطامع راست نولیبرال شد و چندی نگذشت که از درون جریان چپ هم‌یک نولیبرالیسم تابع غرب نیرومند‌تر از لیبرالیسم اقتصادی راست سربرآورد... ➕ متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅