💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه دوم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸امروز بازی جایگاه شناختی بالایی پیدا کرده است؛ وگرنه بازی بعد رفتاری و حتی گرایشی نیز دارد. 🔸دسته یکم. ادله مطلق بازی: آیاتی که بازی را در قرآن مذمت کرده است. ▫️مخاطب این آیات کفار هستند و منصرف است به بازی بازدارنده از دین مانند: ((وَ ذَرِ الَّذينَ اتَّخَذُوا دينَهُمْ لَعِبًا وَ لَهْوًا» ▫️در سوره حدید آیه 20(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ) مطلق بازی مکروه نیست همانگونه که مطلق زینت و تکاثر اموال واولاد مکروه نیست. ▫️درنتیجه مطلق بازی مباح است مگر عناوینی دیگر بر آن حمل شود. این آیات منصرف به بازی بازدارنده از کارهای مهم و دینداری است. 🔸دسته دوم. ادله بازی تربیتی: 1. سوره یوسف، آیه 12. 2. روایات «یلعب سبع سنین» 3. روایات «تصابی» 4. سیره معصومان ع 5. روایات خاک بازی 6. روایات عرامه الصبی 7. روایات خوشحال کردن کودکان 8. روایات سوارکاری، تیراندازی 9. روایات تقسیم ساعات زندگی 10. روایت جواز صید برای صحت 11. سیره عقلا ▫️تعدد روایات در مورد بازی قابل توجه است. 🔸نکات حاشیه: راه استفاده از روایات ضعیف در فقه تربیتی. روایات سبع سنین چه تعداد هستند و کدام یک سند موثقه دارند؟ 🔹@feqahat

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه سوم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸ادامه بررسی ادله بازی تربیتی: آیا پیامبر تنها با حسین ع بازی می‌کردند؟ با توجه به اینکه روایات بازی ضعیف است، آیا روایات ضعیف را باید کنار بگذاریم؟ بر اساس تسامح در ادله سنن تسامح می‌کنیم؟ یا برپایه قاعده «ضم احادیث ضعاف» برخورد می‌کنیم؟ 🔸بر اساس روایات خاک بازی (إنَّ التُّرابَ رَبيعُ الصِّبيانِ) و روایات عرامه الصبی (تُسْتَحَبُّ عَرَامَةُ الصَّبِيِ‏ فِي صِغَرِهِ لِيَكُونَ حَلِيماً فِي كِبَرِهِ) یعنی تندی و فعالی کودک و روایات خوشحال کردن کودکان (إنَّ فِي الجَنَّةِ دارا يُقالُ لَهَا : الفَرَحُ، لا يَدخُلُها إلاّ مَن فَرَّحَ الصِّبيانَ) نشان می‌دهد بازی و حرکت و شادی نیاز کودک است. ▫️حد فاصل بیش‌فعالی و کودکی کودکان در چیست؟ ▫️بازی‌ها دارای ابعاد مهم تربیتی هستند؛ مانند بازی گروهی که تقویت کننده تربیت اجتماعی کودک است. بازی تربیتی و اسلامی لزوما ابراز نمادهای دینی نیست؛ اجتماعی کردن کودک و شاد کردن او، یک عمل دینی است. 🔹@feqahat

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه چهارم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸 بررسی فروع فقهی بازی تربیتی: ▫️حکم جایزه و قمار در بازی‌های تربیتی چیست؟ ▫️آیا وسائل قمار، خودش موضوعیت دارد یا مناط مهم است. مناط وسیله قمار بودن در هر زمان است. 🔸مسئله دوم، حکم مسابقه و اهدای جوایز در بازی‌ها چیست؟ پاسخ: ورزش‌ها و بازی‌های مرسوم چند دسته‌اند: الف) بازی‌های قهرمانی و حرفه‌ای جنبه ورزشی آن‌ها بر جنبه سرگرمی آن‌ها غلبه دارد؛ نقش تربیتی این نوع بازی‌ها بسیار زیاد است و باعث قوت بدنی می‌شود؛ از لحاظ اجتماعی ثمرات و وجهه بین‌المللی به وجود می‌آورند. ب) بازی‌های خطرآفرین بازی‌های خطرناک مانند بوکس، کنفوا، کاراته، دو دسته هستند: 1. خطرآفرین باشند و آسیب‌های جدی به بدن انسان وارد سازند؛ 2. به‌گونه‌ای و با تدابیری انجام می‌شوند که خطر نداشته یا خطر قابل توجه نداشته باشد. ج) ورزش‌های همگانی 🔸پاسخ فقهی به اجرای مسابقه در این ورزشها: 1. از باب سبق و رمایه و «عقد سباقی» نسبت به آن دسته از بازی‌هایی که تحت این دو عنوان قرار می‌گیرند و از نظر شرعی حتی شرط‌بندی درباره آن‌ها بدون اشکال است. الغای خصوصیت از قمار در اسب‌سواری و تیراندازی مشکل است. 2. از باب «عقد جعاله» نسبت به بازی‌های غیر از سبق و رمایه. بنابراین قرارداد دولت با گروه‌های ورزشی، مبنی بر جوایز و مزایایی که باید بدهد، از نظر شرعی بی‌اشکال است. 🔹@feqahat

خرید #کتابی راهبردی در تربیت تربيت اخلاقی جوان در نهج‌البلاغه – انتشارات موسسه اخلاق و تربیت https://eaep.ir/shop/the-youth-education-in-nahj-al-balagha/ ▫️قابل خرید مجازی در نمایشگاه کتاب تهران امسال. ▫️مناسب تدریس اخلاق در نهج البلاغه ▫️منبعی برای منابر تربیتی ▫️منبعی مناسب برای پایان‌نامه‌های موضوعات مرتبط و مقالات علمی .

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه پنجم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸 بررسی فروع فقهی بازی تربیتی: اسباب بازی و بازی حرام برای کودک 🔸انواع اسباب‌بازی: 1. سازمان‌یافته؛ 2. سازمان نیافته. 🔸پیامدهای تربیتی اسباب‌بازی الف) کارکردهای آشکار و پنهان اسباب‌بازی ب) اسباب‌بازی وسیله ترویج فرهنگ بیگانه ج) اعتیاد به بازی و اختلال‌های جسمي و شخصيتي آن 💢نقش حاکمیت درباره ابزارهای بازی سوم. حکم بازداشتن کودک از انجام بازی حرام 🔸سه حالت می‌توان بیان کرد: 1. رجحان و استحباب کلی بازداشتن بعید نیست؛ زیرا نقش پدر و مادر تربیت است. از سویی در این موارد احتمال دارد این بازی در او تأثیر منفی گذارد و انجام آن عادت او و مقدمه انجام او در دوران تکلیفش شود. درنتیجه رجحان مانع شدن بعید نیست. 2. وظیفه الزامی و واجب در دو جای قابل تصور است: 2ـ1. آنجا که یقین عرفی و اطمینان وجود دارد که فرزند به انجام اعمالی بازی با آلات قمار یا به شرط برد و باخت و قمار معتاد می‌شود و در دوران تکلیف نیز انجام خواهد داد. درنتیجه از باب وظیفه وقایه‌ای والدین (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْليكُمْ ناراً) ، لازم است کودک را از آن بازی بازدارد. 2ـ2. اگر بازی، اتلاف مال و اذیت دیگران باشد و کاری که کودک انجام می‌دهد از دیدگاه عرف، به والدین یا مربی نزد کودک انتصاب پیدا کند، باید کودک را از آن عمل باز دارد. 2ـ3. اگر بازی موجب کاری شود که شارع راضی به انجام آن نیست؛ مانند اینکه آن بازی سبب مسمومیت و قتل دیگران سبب شود. البته در این موارد حتی در صورت احتمال قتل نفوس نیز بازداشتن کودک از آن بازی واجب است. 🔹@feqahat

💢گزینه مشکوک! کدام گزینه مشکوک است؟ ۱. پیگیری موتور سواری زنان از سوی دولت. ۲. مجوز ورود زنان به ورزشگاه‌ آقایان. ۳. تعطیلی شنبه‌ها در همسویی با غرب در مجلس. ۴. همه گزینه‌ها در مدتی کوتاه! ▫️ممکن است هر یک از گزینه‌ها به تنهایی از نگاه شما اشکالی نداشته اما تجمیع ان در زمانی کم؟ 💢نکند اتاق فرمان جایی دیگر است❗️ #نفوذ #استحاله_فرهنگی #فقه_تجزیه‌_ای #فقه_ترکیبی

📸 تصویری از کوچه‌های روستاهای شهرستان کهگیلویه؛ کودکان و بزرگسالان مشغول دعای توسل برای سلامتی رئیس جمهور 📌این تصاویر نشان از تربیت ویژه سیاسی اجتماعی توحیدی عاطفی مردم ایران است. انقلاب اسلامی معجزه تربیتی است.

زمینی دولتی نگرفت، آسمانی شد. خانه برای خود نساخت، جاودانی شد. مردمی بود، نمرد و شهید شد. ساده زیست بود، سعادتمند شد. در میدان خدمت بود، خادم شد. خادم بود، خالص شد. .

💢دریافت رایگان پوستر مرتبط با شهادت رییس جمهور و دیگر مناسبتهای انقلابی: 👇👇👇 @foriran1401

💢مسئله صبح شنبه کشور پسا تشییع و نکوداشت تاریخی شهید جمهور، مسئله کشور، مسئله انتخاب رئیس جمهور انقلابی است. کسی که بتواند شاخ دلار را بشکند. در جنگ اقتصادی توانمند باشد!

بیانیۀ تسلیتِ هشتاد تن از اساتید و محققانِ اخلاق، روانشناسی و تعلیم و تربیت اسلامی در حوزه و دانشگاه

بیانیۀ تسلیتِ هشتاد تن از اساتید و محققانِ اخلاق، روانشناسی و تعلیم و تربیت اسلامی در حوزه و دانشگاه بسم الله الرحمن الرحیم مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً دانشمند فاضل، سرکارخانم دکتر علم الهدی؛ عروج شهادت‌گونه همسر و همسنگرتان، رئیس جمهور مؤمن، انقلابی، مردمی و محبوب کشورمان، جناب حجت‌الاسلام و المسلمین آقای دکتر سید ابراهیم رئیسی، ما را همچون همه ملت ایران و آزادگان جهان، در غمی بزرگ فرو برد. ما به نمایندگی از جامعۀ علمی اخلاق، روانشناسی، تعلیم و تربیت اسلامی در حوزه و دانشگاه، این مصیبت اندوه‌بار را به شما که بهترین یار و همراه آن عزیز بوده‌اید، تسلیت و تعزیت می‌گوییم و برای سرکار عالی و فرزندان مکرّم، والد معظّم ـ آیت الله علم‌الهدی ـ و دیگر اعضای خاندان به خصوص مادر صبور آن فقید، صبر و آرامش، و اجر و پاداش الهی را مسئلت می‌کنیم. سال‌ها مجاهدت خالصانه ایشان در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، گره‌گشایی از مشکلات مردم و معضلات کشور، شکیبایی در برابر ناملایمات و نامهربانی‌ها، ولایت‌مداری و ثبات قدم در مسیر تحقق رشد و عدالت و در آخر، تقدیم جان در راه خدمت به دین و ملت، از میوه‌های رشد اخلاقی و تربیت متعالی در مکتب اسلام و مایۀ افتخار همگی است. امیدواریم نظام تربیتی کشور به یاری اساتیدی همچون سرکار عالی، تربیت کننده نسلی انقلابی، مردمی و جهادی باشند تا به رغم رفتن سیّدابراهیم‌ها، جهاد خدمت در راه تحقق ایران قوی و شکوفایی تمدن نوین اسلامی، با قوت ادامه یابد؛ ان شاء الله. جمعی از مدرّسان و پژوهشگران اخلاق، روانشناسی و تعلیم و تربیت اسلامی مشهد مقدس ـ 3 خرداد 1403