💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه سوم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸ادامه بررسی ادله بازی تربیتی: آیا پیامبر تنها با حسین ع بازی می‌کردند؟ با توجه به اینکه روایات بازی ضعیف است، آیا روایات ضعیف را باید کنار بگذاریم؟ بر اساس تسامح در ادله سنن تسامح می‌کنیم؟ یا برپایه قاعده «ضم احادیث ضعاف» برخورد می‌کنیم؟ 🔸بر اساس روایات خاک بازی (إنَّ التُّرابَ رَبيعُ الصِّبيانِ) و روایات عرامه الصبی (تُسْتَحَبُّ عَرَامَةُ الصَّبِيِ‏ فِي صِغَرِهِ لِيَكُونَ حَلِيماً فِي كِبَرِهِ) یعنی تندی و فعالی کودک و روایات خوشحال کردن کودکان (إنَّ فِي الجَنَّةِ دارا يُقالُ لَهَا : الفَرَحُ، لا يَدخُلُها إلاّ مَن فَرَّحَ الصِّبيانَ) نشان می‌دهد بازی و حرکت و شادی نیاز کودک است. ▫️حد فاصل بیش‌فعالی و کودکی کودکان در چیست؟ ▫️بازی‌ها دارای ابعاد مهم تربیتی هستند؛ مانند بازی گروهی که تقویت کننده تربیت اجتماعی کودک است. بازی تربیتی و اسلامی لزوما ابراز نمادهای دینی نیست؛ اجتماعی کردن کودک و شاد کردن او، یک عمل دینی است. 🔹@feqahat

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه چهارم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸 بررسی فروع فقهی بازی تربیتی: ▫️حکم جایزه و قمار در بازی‌های تربیتی چیست؟ ▫️آیا وسائل قمار، خودش موضوعیت دارد یا مناط مهم است. مناط وسیله قمار بودن در هر زمان است. 🔸مسئله دوم، حکم مسابقه و اهدای جوایز در بازی‌ها چیست؟ پاسخ: ورزش‌ها و بازی‌های مرسوم چند دسته‌اند: الف) بازی‌های قهرمانی و حرفه‌ای جنبه ورزشی آن‌ها بر جنبه سرگرمی آن‌ها غلبه دارد؛ نقش تربیتی این نوع بازی‌ها بسیار زیاد است و باعث قوت بدنی می‌شود؛ از لحاظ اجتماعی ثمرات و وجهه بین‌المللی به وجود می‌آورند. ب) بازی‌های خطرآفرین بازی‌های خطرناک مانند بوکس، کنفوا، کاراته، دو دسته هستند: 1. خطرآفرین باشند و آسیب‌های جدی به بدن انسان وارد سازند؛ 2. به‌گونه‌ای و با تدابیری انجام می‌شوند که خطر نداشته یا خطر قابل توجه نداشته باشد. ج) ورزش‌های همگانی 🔸پاسخ فقهی به اجرای مسابقه در این ورزشها: 1. از باب سبق و رمایه و «عقد سباقی» نسبت به آن دسته از بازی‌هایی که تحت این دو عنوان قرار می‌گیرند و از نظر شرعی حتی شرط‌بندی درباره آن‌ها بدون اشکال است. الغای خصوصیت از قمار در اسب‌سواری و تیراندازی مشکل است. 2. از باب «عقد جعاله» نسبت به بازی‌های غیر از سبق و رمایه. بنابراین قرارداد دولت با گروه‌های ورزشی، مبنی بر جوایز و مزایایی که باید بدهد، از نظر شرعی بی‌اشکال است. 🔹@feqahat

خرید #کتابی راهبردی در تربیت تربيت اخلاقی جوان در نهج‌البلاغه – انتشارات موسسه اخلاق و تربیت https://eaep.ir/shop/the-youth-education-in-nahj-al-balagha/ ▫️قابل خرید مجازی در نمایشگاه کتاب تهران امسال. ▫️مناسب تدریس اخلاق در نهج البلاغه ▫️منبعی برای منابر تربیتی ▫️منبعی مناسب برای پایان‌نامه‌های موضوعات مرتبط و مقالات علمی .

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه پنجم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸 بررسی فروع فقهی بازی تربیتی: اسباب بازی و بازی حرام برای کودک 🔸انواع اسباب‌بازی: 1. سازمان‌یافته؛ 2. سازمان نیافته. 🔸پیامدهای تربیتی اسباب‌بازی الف) کارکردهای آشکار و پنهان اسباب‌بازی ب) اسباب‌بازی وسیله ترویج فرهنگ بیگانه ج) اعتیاد به بازی و اختلال‌های جسمي و شخصيتي آن 💢نقش حاکمیت درباره ابزارهای بازی سوم. حکم بازداشتن کودک از انجام بازی حرام 🔸سه حالت می‌توان بیان کرد: 1. رجحان و استحباب کلی بازداشتن بعید نیست؛ زیرا نقش پدر و مادر تربیت است. از سویی در این موارد احتمال دارد این بازی در او تأثیر منفی گذارد و انجام آن عادت او و مقدمه انجام او در دوران تکلیفش شود. درنتیجه رجحان مانع شدن بعید نیست. 2. وظیفه الزامی و واجب در دو جای قابل تصور است: 2ـ1. آنجا که یقین عرفی و اطمینان وجود دارد که فرزند به انجام اعمالی بازی با آلات قمار یا به شرط برد و باخت و قمار معتاد می‌شود و در دوران تکلیف نیز انجام خواهد داد. درنتیجه از باب وظیفه وقایه‌ای والدین (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْليكُمْ ناراً) ، لازم است کودک را از آن بازی بازدارد. 2ـ2. اگر بازی، اتلاف مال و اذیت دیگران باشد و کاری که کودک انجام می‌دهد از دیدگاه عرف، به والدین یا مربی نزد کودک انتصاب پیدا کند، باید کودک را از آن عمل باز دارد. 2ـ3. اگر بازی موجب کاری شود که شارع راضی به انجام آن نیست؛ مانند اینکه آن بازی سبب مسمومیت و قتل دیگران سبب شود. البته در این موارد حتی در صورت احتمال قتل نفوس نیز بازداشتن کودک از آن بازی واجب است. 🔹@feqahat

💢گزینه مشکوک! کدام گزینه مشکوک است؟ ۱. پیگیری موتور سواری زنان از سوی دولت. ۲. مجوز ورود زنان به ورزشگاه‌ آقایان. ۳. تعطیلی شنبه‌ها در همسویی با غرب در مجلس. ۴. همه گزینه‌ها در مدتی کوتاه! ▫️ممکن است هر یک از گزینه‌ها به تنهایی از نگاه شما اشکالی نداشته اما تجمیع ان در زمانی کم؟ 💢نکند اتاق فرمان جایی دیگر است❗️ #نفوذ #استحاله_فرهنگی #فقه_تجزیه‌_ای #فقه_ترکیبی

📸 تصویری از کوچه‌های روستاهای شهرستان کهگیلویه؛ کودکان و بزرگسالان مشغول دعای توسل برای سلامتی رئیس جمهور 📌این تصاویر نشان از تربیت ویژه سیاسی اجتماعی توحیدی عاطفی مردم ایران است. انقلاب اسلامی معجزه تربیتی است.

زمینی دولتی نگرفت، آسمانی شد. خانه برای خود نساخت، جاودانی شد. مردمی بود، نمرد و شهید شد. ساده زیست بود، سعادتمند شد. در میدان خدمت بود، خادم شد. خادم بود، خالص شد. .

💢دریافت رایگان پوستر مرتبط با شهادت رییس جمهور و دیگر مناسبتهای انقلابی: 👇👇👇 @foriran1401

💢مسئله صبح شنبه کشور پسا تشییع و نکوداشت تاریخی شهید جمهور، مسئله کشور، مسئله انتخاب رئیس جمهور انقلابی است. کسی که بتواند شاخ دلار را بشکند. در جنگ اقتصادی توانمند باشد!

بیانیۀ تسلیتِ هشتاد تن از اساتید و محققانِ اخلاق، روانشناسی و تعلیم و تربیت اسلامی در حوزه و دانشگاه

بیانیۀ تسلیتِ هشتاد تن از اساتید و محققانِ اخلاق، روانشناسی و تعلیم و تربیت اسلامی در حوزه و دانشگاه بسم الله الرحمن الرحیم مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً دانشمند فاضل، سرکارخانم دکتر علم الهدی؛ عروج شهادت‌گونه همسر و همسنگرتان، رئیس جمهور مؤمن، انقلابی، مردمی و محبوب کشورمان، جناب حجت‌الاسلام و المسلمین آقای دکتر سید ابراهیم رئیسی، ما را همچون همه ملت ایران و آزادگان جهان، در غمی بزرگ فرو برد. ما به نمایندگی از جامعۀ علمی اخلاق، روانشناسی، تعلیم و تربیت اسلامی در حوزه و دانشگاه، این مصیبت اندوه‌بار را به شما که بهترین یار و همراه آن عزیز بوده‌اید، تسلیت و تعزیت می‌گوییم و برای سرکار عالی و فرزندان مکرّم، والد معظّم ـ آیت الله علم‌الهدی ـ و دیگر اعضای خاندان به خصوص مادر صبور آن فقید، صبر و آرامش، و اجر و پاداش الهی را مسئلت می‌کنیم. سال‌ها مجاهدت خالصانه ایشان در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، گره‌گشایی از مشکلات مردم و معضلات کشور، شکیبایی در برابر ناملایمات و نامهربانی‌ها، ولایت‌مداری و ثبات قدم در مسیر تحقق رشد و عدالت و در آخر، تقدیم جان در راه خدمت به دین و ملت، از میوه‌های رشد اخلاقی و تربیت متعالی در مکتب اسلام و مایۀ افتخار همگی است. امیدواریم نظام تربیتی کشور به یاری اساتیدی همچون سرکار عالی، تربیت کننده نسلی انقلابی، مردمی و جهادی باشند تا به رغم رفتن سیّدابراهیم‌ها، جهاد خدمت در راه تحقق ایران قوی و شکوفایی تمدن نوین اسلامی، با قوت ادامه یابد؛ ان شاء الله. جمعی از مدرّسان و پژوهشگران اخلاق، روانشناسی و تعلیم و تربیت اسلامی مشهد مقدس ـ 3 خرداد 1403

امضاکنندگان (به ترتیب الفبا و با حذف القاب): رضا آذریان (مرکز مشاوره آستان قدس رضوی) مهدی ارخودی قلعه‌نوئی (دانشگاه فرهنگیان مشهد) سیدمرتضی اسحاقی (دانشگاه فردوسی مشهد) حسن‌اسلامیان (دانشگاه فردوسی مشهد) سیدمحسن اصغری نکاح (دانشگاه فردوسی مشهد) زهرا اصغری نمدانی (جامعۀ المصطفی العالمية) محسن اصغر‌یار (دانشگاه فردوسی مشهد) سیده اعظم التفاتی (حوزه علمیه مشهد) مجتبی الهی خراسانی (حوزه علمیه مشهد) احمد امامی راد (بنیاد پژوهشهای اسلامی) علی اکبر امراهی (دانشگاه فردوسی مشهد) مقصود امین‌خندقی (دانشگاه فردوسی مشهد) سمانه امینی (دانشگاه فردوسی مشهد) حسین باغگلی (دانشگاه فردوسی مشهد) حسین باقری (دانشگاه فردوسی مشهد) مهدی برزگر (پژوهشگر حوزوی) مجتبی بذرافشان مقدم (دانشگاه فردوسی مشهد) علی بیژن‌نژاد (پژوهشگر حوزوی) مریم پورحسینی (حوزه علمیه مشهد) سیدعلی پورحسینی (حوزه علمیه مشهد) مرتضی پیروجعفری (حوزه علمیه مشهد) منصوره تقرّیی (حوزه علمیه مشهد) طاهره جاویدی (دانشگاه فردوسی مشهد) عباس جوانشیر (جامعۀ المصطفی العالمية) داود حسین‌پور (پژوهشگر دانشگاهی) رضوان حسین‌قلی‌زاده (دانشگاه فردوسی مشهد) سیدابوالقاسم حسینی (دانشگاه فردوسی مشهد) غلامحسین‌حسینی‌دشت‌بیاض (دانشگاه فرهنگیان) سیدمحمدعلی حسینی‌زهان (حوزه علمیه مشهد) سیدقاسم حسینی‌مزینانی (جامعۀ المصطفی العالمية) سیدعلیرضا دخانچی (پژوهشگر حوزوی) سمیه ذوقی (دانشگاه فردوسی مشهد) سیده سلیله رضایی (دانشگاه فردوسی مشهد) حسین زعیمی (دانشگاه فردوسی مشهد) سیدعلی سجادی‌زاده (دانشگاه علوم اسلامی رضوی) محمود سعیدی رضوانی (دانشگاه فردوسی مشهد) سکینه سلطانی کوهبنانی (دانشگاه فردوسی مشهد) جمیله سیفی (جامعۀ المصطفی العالمية) منور شایسته‌خوی (حوزه علمیه مشهد) مریم شجاعی‌نسب (پژوهشگر دانشگاهی) بختیار شعبانی ‌ورکی (دانشگاه فردوسی مشهد) حلیمه شیخ‌علیشاهی (حوزه علمیه مشهد) علیرضا صابری (حوزه علمیه مشهد) سمانه صاحبی (پژوهشگر دانشگاهی) محمدرضا صالح (جامعۀ المصطفی العالمية) علی صبوری (پژوهشگر دانشگاهی) سیده سلیل ضیائی (دانشگاه فردوسی مشهد) سارا طوسیان (پژوهشگر دانشگاه) احمد عابدینی (حوزه علمیه مشهد) محمدسعید عبدخدایی (دانشگاه فردوسی مشهد) هادی عجمی (پژوهشگر حوزوی) مجتبی عزیزی دهسرخ (جامعۀ المصطفی العالمية) حمید علی‌آبادی (جامعۀ المصطفی العالمية) زهرا علیزاده بیرجندی (دانشگاه امام رضا ع) سیدمسعود عمرانی (دانشگاه فردوسی مشهد) ابوالفضل غفاری (دانشگاه فردوسی مشهد) محمد غلامپور (جامعۀ المصطفی العالمية) رقیه فاضل (دانشگاه فرهنگیان مشهد) محمدمهدی قائمی نیک (جامعۀ المصطفی العالمية) احد فرامرز قراملکی (بنیاد پژوهشهای اسلامی) محمد قربان‏زاده (جامعۀ المصطفی العالمية) داود قرونه (دانشگاه فردوسی مشهد) سید جواد قندیلی (دانشگاه فردوسی مشهد) حسن کرمی (جامعۀ المصطفی العالمية) مرتضی کرمی (دانشگاه فردوسی مشهد) سیدمحمد مالدار کاریزی (پژوهشگر حوزوی) احمد محمدزاده (پژوهشگر حوزوی) اعظم محمدزاده قصر (دانشگاه فردوسی مشهد) مهدی مرادیان (پژوهشگر حوزوی) مرتضی مروی (پژوهشگر حوزوی) سیدمحمود مرویان‌حسینی (دانشگاه علوم اسلامی رضوی) جهانگیر مسعودی (دانشگاه فردوسی مشهد) سیده‌مریم مشیریان فراحی (دانشگاه فردوسی مشهد) جلیل معماریانی (پژوهشگر تربیتی) سید عباس موسوی (حوزه علمیه مشهد) صدیقه موسوی دوغ‌آبادی (حوزه علمیه مشهد) بهروز مهرام (دانشگاه فردوسی مشهد) فاطمه نادی (پژوهشگر دانشگاهی) محمدجواد نظافت (حوزه علمیه مشهد) مرتضی نقره‌ای (پژوهشگر دانشگاهی) محمد نوروزی (حوزه علمیه مشهد) رضا وطن‌دوست (بنیاد پژوهشهای اسلامی) مریم وفادار (جامعۀ المصطفی العالمية) برات‌محمد هدایتی (پژوهشگر حوزوی) .