⬅ گفتگو با حجت الاسلام علی محمدی در مورد گام دوم انقلاب: 🔹🔹🔹 مقیاس این بیانیه آغاز گری عصر جدید در عالم، توسط انقلاب اسلامی است. ما توانستیم دوگانه غلط استبداد و استکبار را به دوگانه اسلام و استکبار تبدیل کنیم و در حقیقت ما توانستیم موازنه قدرت به نفع مذهب را در عالم تغییر بدهیم. #گام_دوم #حوزه_علمیه متن گفتگو در لینک زیر: http://www.isaq.ir/vdcf.tdyiw6dyegiaw.html

🔸🔸🔸در اولین اجلاسیه «اصحاب اندیشه» مطرح شد: 🔹🔹ضرورت توسعه اختیار برای نسل جوان 🔸آیت الله میرباقری: «باید برای نسل جوان «توسعه اختیار» ایجاد بشود. ندیدم در جایی هستی شناسی اختیار مورد بحث قرار بگیرد، غیر از ادبیات استاد خودمان، ایشان هستی شناسی اختیار را تئوریزه کردند، اگر نتوانیم اختیار را تئوریزه کنیم، نمی توانیم در عرصه اجتماعی توسعه اختیار را بر محور هستی شناسی خودمان تبیین کنیم. انقلاب اسلامی برای نسل قبل توسعه اختیار ایجاد کرد و احساس هویت کردند. این احساس هویت باعث شد که کار بزرگی انجام بشود. » #گام_دوم #نسل_جوان http://www.isaq.ir/vdcb.zb8urhb88iupr.html

کرسی آزاد اندیشی: 🔹🔹 نقش بانوان در تمدن اسلامی 🔸🔸 حجت الاسلام دکتر مصطفی جمالی 🔸 ۲دی۹۸ ساعت ۱۰ 🔹🔹 دانشگاه فرهنگیان قم، سالن اجتماعات #گام_دوم #تمدن_اسلامی

🔰 همایش " گام دوم؛ دولت مردم؛ شهید جمهور" ▪️با سخنرانی: ▫️آیت الله میرباقری ▫️جناب آقای سیداحمد عبودتیان دستیار مردمی سازی رئیس جمهور شهید 🗓 زمان: #شنبه ۱۹ خرداد ۱۴٠۳ ساعت ۱۵:۳٠ 📍مکان: قم _جمکران_ مرکز مدیریت حوزه های علمیه_ سالن آیت الله حائری #گام_دوم #شهید_جمهور فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا|وبگاه|اندیشه منیر|انتشارات

✂️ #برش | کتاب یک ذره بیش‌تر از صفر | محمدحسین طاهری خسروشاهی ▫️ اولویّت و اضطرار کاوش درباره‌ی #اندیشه‌_پشتیبان_انقلاب_اسلامی به این فرض تئوریک برمی‌گردد که همواره میان وضعیت «گذشته»، «حال» و «آینده»ی هر پدیده، تناسباتی حاکم است که قابل محاسبه و سنجش هستند. ▫️ پذیرش فرض امکان شناخت و دسترسی به این نسبت‌ها و روابط را می‌توان مترادف با کنترل‌پذیری پدیده‌ها -حتی پدیده‌های اجتماعی- دانست. یعنی ازآن‌جایی‌که میان وضعیت سابق و لاحق تحولات اجتماعی، #ربط و نسبت قابل تصرفی وجود دارد، از امکان «شناخت» و «هدایت» و «نظارت» بر #حرکت و #تغییرات_جامعه نیز می‌توان سخن گفت و سلسله‌ی تغییرات و تحولات را برای رسیدن به وضعیت ازپیش‌تعریف‌شده، «تنظیم» و «بهینه» نمود. این امر به ابزارهای مختلفی احتیاج دارد که ابزارهای نظری از آن جمله‌اند. ▫️ عطف به این نگرش مبنایی، تنظیم و تکمیل #حرکت_عمومی_انقلاب_اسلامی برای دست‌یابی به #تمدن_نوین_اسلامی، به اقدامات نظری متعددی نیاز دارد که «فرآوری اندیشه‌ی پشتیبان» یکی از آن‌هاست. ▫️ اگر در شناسایی، بازنمایی و صورت‌بندی متغیرهای #مدل_نظری پیدایش انقلاب اسلامی دچار نقص و ضعف و #خطای_محاسباتی شویم، به‌تبع‌اش در تدوین #نظریه‌ها و نگاشت #الگوها یی که تشکیل «دولت مطلوب اسلامی» در گرو آن‌هاست، دچار ابهام و سرگشتگی خواهیم شد؛ بدون تشکیل #دولت_مطلوب_اسلامی نیز دستیابی به #جامعه_نمونه_اسلامی و «تمدن نوین اسلامی» با تاخیر و تعلیل و فرازوفرودهایی همراه خواهد گردید که در جای خود می‌توانستند اجتناب‌پذیر باشند؛ هم‌چنین هزینه‌های گزاف و ناخواسته‌ای به کلّیّت انقلاب اسلامی تحمیل خواهند شد که می‌توانستند به‌نوبه‌ی خود قابل ممانعت باشند. ❓باید به این پرسش اندیشید که: چگونه از مدخل کژتابی و نابسندگی روایت‌های انقلاب، تداوم این دگرگونی بنیادین سیاسی و اجتماعی، به دو آسیب عمده‌ی #تقلیل‌گرایی و #سهل‌پنداری گرفتار شده است؟ ▫️ نمونه‌ی بارز این دو آسیب، فروکاستن مرحله‌ی «دولت‌سازی مطلوب اسلامی» به «حکمرانی مقدور اسلامی» است. این فروکاست ناشی از تقلیل #انقلاب_اجتماعی به #انقلاب_سیاسی است. ▫️ به‌نظر می‌رسد که بدون عبور از این دو مانع، شکل‌گیری حرکت عمومی منضبط و عقلانی در #گام_دوّم ممکن نخواهد شد. | صفحه ۲۱ و ۲۲ 🔗 مشاهده در وبگاه #کتاب #انقلاب_اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم همه صفحات |@Foeq_IR