✅ #کلام_استاد ☑️ #بعد_تربيتي_عرفان_اسلامي #استاد_يزدانپناه 🔴 #بخش_1 https://eitaa.com/fvtt_ir/649 🔴 #بخش_2 https://eitaa.com/fvtt_ir/679 🔴 #بخش_3 https://eitaa.com/fvtt_ir/748 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ #کلام_استاد ☑️ #بعد_تربيتي_عرفان_اسلامي 🔴 #بخش_3 🔘روشن است همان معيارها كه موجب پذيرش و گرايش به عرفان مي‌شود، محك ردّ اين گونه حركات شيطاني خواهد بود. عرفاني كه مي‌خواهد بنده خدا و موحد پرورش دهد، با هر حركت غيرتوحيدي و به دور از بندگي در هر لباسي كه باشد، خواه در لباس عرفان و خواه در هر لباس ديگري سر ستيز دارد. به علاوه، گاه در مسير پديدار شدن سلسله‌ها غلظت سلسله چنان حكمفرما مي‌شود كه اصل مقصود به حاشيه رانده مي‌شود. اين امور آسيب‌هايي است که بايد بدان توجه داشت. ازاين‌رو، در انتخاب استاد بسيار دقت نظر به كار برد. 🔘اين بعد از عرفان در گذر زمان، گاه در برخي سلسله‌ها آداب خاصي هم پيدا كرده است كه به‌عنوان آداب و مستحسنات صوفيه مشهور گشته است. عزالدين محمود كاشاني، در باب پنجم مصباح الهداية آدابي همچون خانقاه، خرفه، خلوت و چله‌نشيني و سماع را نام مي‌‌برد. برخي از آداب جزء ‌ضروريات و لوازم حتمي عرفان نيست. با توجه به اين امور، لازم است اين بعد عرفان آسيب شناسي جدي شود كه خود نشان دهنده پيچيدگي و عظمت آن است. #استاد_يزدانپناه 📝برگرفته از بخش «سخن نخست» نشريه حكمت عرفاني، شماره 5، بهار و تابستان 1392 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ #کلام_استاد ☑️ #مؤلفه_هاي_مكتب_عرفاني_ناب_و_برتر 🔴 #بخش_1 https://eitaa.com/fvtt_ir/808 🔴 #بخش_2 https://eitaa.com/fvtt_ir/877 🔴 #بخش_3 https://eitaa.com/fvtt_ir/893 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ #کلام_استاد ☑️ #مؤلفه_هاي_مكتب_عرفاني_ناب_و_برتر 🔴 #بخش_1 https://eitaa.com/fvtt_ir/808 🔴 #بخش_2 https://eitaa.com/fvtt_ir/877 🔴 #بخش_3 https://eitaa.com/fvtt_ir/893 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ #کلام_استاد ☑️ #مؤلفه_هاي_مكتب_عرفاني_ناب_و_برتر 🔴 #بخش_1 https://eitaa.com/fvtt_ir/808 🔴 #بخش_2 https://eitaa.com/fvtt_ir/877 🔴 #بخش_3 https://eitaa.com/fvtt_ir/893 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ #کلام_استاد ☑️ #مؤلفه‌هاي_مكتب_عرفاني_ناب_و_برتر 🔴#بخش_3 ⏩ادامه بخش قبل: 4⃣يکي از لوازم طبيعي سه مؤلفه نخست، اين است که انسان شرايع الهي را و در نهايت، شريعت ختمي و دستورات اين دين توحيدي را بپذيرد و بر اساس روح بندگي و عبوديت، اطاعت از خداي واحد احد و تعبد دقيق و سرسپردگي پر طراوت به شريعت و دستورات آن داشته باشد. بي‌معناست كسي بخواهد به محبوب حقيقي، يعني خداوند سبحان برسد، ولي دستورات او را اجرا نکند، عدم اجراي دستور خداي آگاه به بنده و راه بندگي‌اش، نتيجه‌اي جز گمراهي و ضلالت ندارد. آن عرفاني که دعوت به لاابالي‌گري و عدم پذيرش شريعت يا رياضت‌هاي غير‌شرعي و بدعت‌هاي بي معني مي‌کند و يا اين‌که سقوط شريعت را در مقاطع از سلوک توصيه مي‌نمايد، يقيناً جز ضلالت نصيبي نخواهد داشت. 5⃣ يکي از ابعاد وجودي انسان، بعد اجتماعي و سياسي اوست. صحنه اجتماع و سياست هم صحنه بندگي و پياده‌سازي دستورات محبوب حقيقي است. اساساً همه صحنه‌هاي زندگي براي مکتب ناب عرفاني، معني بندگي و حضور و مراقبه و معامله با اوست و صحنه اجتماع و سياست از اين قاعده مستثني نيست، بلکه راه بسط معنويت، ورود در صحنه سياست در سايه معرفت توحيدي و سلوک معنوي است. همان گونه که رسول اکرم و امامان معصوم و انديشه ناب امامت، در بعد ظاهري به آن تأکيد کرده است. اساساً قوت ولايت باطني مبدل به دستگيري از خلق و راهبري خلق در صحنه سياست و حکومت مي‌شود. آن مکتب عرفاني که قواعدش اجازه ورود در صحنه سياست و اجتماع نمي‌دهد، بلکه آن را به طور مطلق مانع مي‌داند و يا دعوت به معنويت به طورکلي منعزل از جامعه و سياست مي‌نمايد، از عرفان ناب فاصله گرفته است. 6⃣ فطرت انساني بر پذيرش عقل و عقلانيت و علم است؛ آن عقل و علمي که سره و سليم و نوراني باشد و راه را بر توحيد ناب و معنويت پاک نمي‌بندد. اساس هستي بر عدل و حکمت و معنويت و شهود و عشق است و فطرت انسان نيز هماهنگ با نظام هستي است. بنابراين، نفي علم و معرفت و عقل، نفي حقيقت هستي است که در حقيقت نفي معنويت حقيقي خواهد بود. در مکتب اهل‌بيت و مکتب اسلام عقلانيت در کنار معنويت و علم حصولي در کنار شهود مطرح است. اين دو در اين مکتب جدايي ناپذيرند. آن مکتب عرفاني که عقل گريزي را پايه تعالم خود قرار مي‌دهد و بي‌مهري به عقل را سر لوحه کار خود قرار مي‌دهد، از عرفان ناب فاصله گرفته است. 7⃣ اخلاق نيک يکي از ابعاد فطري انسان است و اساس عالم بر پاکي و عدالت و احسان بنا شده است و فطرت انسان با نظام احسن هماهنگ است. عرفان ناب، اخلاق پاک، به ويژه اخلاق برخاسته از توحيد را مقدمه وصول مي‌شمارد و در پايان، اخلاق الهي را ثمره وصول معرفي مي‌کند؛ همان گونه که بعثت نبي خاتم براي تکميل اخلاق بوده است. و اهل‌بيت همواره به اخلاق نيک و فضايل پسنديده دعوت مي‌کردند. اين حجج الهي، خود اين فضايل پسنديده را به کمال و تمام آن در خود پياده کرده بودند. آن عرفاني که به اخلاق به طور‌کلي بي مهري مي‌کند و گاه مقدمه قبل از وصول مي‌شمارد و بعد از وصول به آن توجهي ندارد، در حقيقت از مسير درست به در رفته است باري! مکتب ناب عرفاني به برکت تعاليم اهل‌بيت آن عرفاني است که سلوک به سمت حق را در بندگي و عبوديت محض و عشق به او بيابد و معرفت ناب توحيدي را عرضه کند و ولايت اولياي الهي را بپذيرد و تسليم محض شريعت الهي شود. معنويت را با عقلانيت و اخلاق و سياست جمع نمايد. #استاد_یزدانپناه 📝برگرفته از بخش «سخن نخست» نشريه حكمت عرفاني، شماره 6 پاييز و زمستان 92 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac