. ✨﷽✨ 🌟 #بخش_دوم يادداشت استاد سیداحمد غفاری در خبرگزاری فارس: 🌟 به گزارش خبرنگار اندیشه فارس، سیداحمد غفاری قره‌باغ، عضو هیأت علمی مؤسسه حکمت و فلسفه ایران و عضو مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، در یادداشتی که در اختیار خبرگزاری فارس قرار داده، نوشت: 🆔 https://b2n.ir/490333 ۳. دانشمند و اجتماع: ▫️ دکتر محسن اگر اراده می‌کرد، بهترین دانشگاه‌های دنیا منّت او را می‌کشیدند. او در شرایط سخت کنونی ایران، مردمش را تنها نگذاشت و با وجود بی‌انصافی مسئولان مرتبط، مجاهدت علمی‌اش را گسترش داد. رونق مجاهدتش به‌جایی رسید که نامش در لیست ترور موساد قرار گرفت. خودش گفت که قرار بود در ترور شهید شهریاری، که شاگردش بود، او را ترور کنند، لکن اشتباه محاسباتی دشمن، به ترور شاگردش منجر شد. ▫️ این نکته برای پژوهشگران خارج‌نشین، قابل فکر و تأمل است. شاید عمرشان کفاف جبران ندهد؛ پس بهتر است که خیلی زود به نتیجه بازگشت برسند و دانش خود را با وجود همه بی‌مهری‌های مسئولان، در اختیار مردم خود بگذارند. ۴. دانشمند و حدیث بدعهدی! ▫️ یکی از وقایع تلخ سال‌های اخیر، اعتماد عملی مسئولان امر به برخی وعده‌های خام از سوی رؤسای کشورهای اروپایی و آمریکایی بود؛ بستر تعاملی میان ایران و کشورهای خارجی، بستر لغزنده‌ای است که در عین حال که می‌تواند سبب خیر و منفعت برای طرف ایرانی باشد، می‌تواند مایه سوء استفاده طرف خارجی در ابعاد مختلف اطلاعاتی و امنیتی شود. ▫️ دکتر محسن فخری‌زاده حکایت‌های تلخی در این باره داشت؛ به عنوان نمونه، وی از کم‌لطفی برخی مدیران مسئول، به برخی پژوهشگران عرصه پژوهش‌های هسته‌ای اشاره می‌کرد که به خاطر تعهداتی که به کشورهای طرف تعهد داده شده بود، به جای اینکه در تخصص خودشان بکار گمارده شوند، از کار بیکار شدند و سرمایه علمی‌شان نادیده گرفته شد. ▫️ این نیز از نکات عبرت‌آمیز تاریخ است که امت اسلامی هیچگاه از اعتماد به دشمن، نتیجه نگرفته است. قرآن کریم از سران استکبار، با تعبیر «عهدنشناس» یاد می‌کند و هیچ ارزشی به وعده‌ها و تعهدات آنها قائل نمی‌شود. به همین دلیل است که رهبری عزیز، بارها به بدبینی به برجام تأکید کردند و مع‌الاسف، تیزهوشی قرآنی و عقلانی ایشان از سوی مجریان امر، مورد بی‌اعتنایی قرار گرفت. ⚜⚜⚜⚜⚜ #شهید_محسن_فخری_زاده #دکتر_سید_احمد_غفاری 🆔 @ghafari_ir

⚜ #بخش_دوم بیانیه‌ی مجموعه‌ی مردمی جهادگران فاطمی سلام‌اله‌علیها ----------------------- ۴. ضرورت رفع شبهه‌ی ناکارآمدی نظام اسلامی کارآمدی از ارکان اصلی حکومت محسوب می‌شود. این در حالی است که بررسی برنامه‌های توسعه در طول دوره‌های شش‌گانه نشان می‌دهد که متأسفانه دولت‌ها غالبا به دلیل عدم همراهی با سیاست‌های کلی نظام و منویات رهبر حکیم انقلاب، موفق به اجرای صحیح سیاست‌ها در مسیر پیشرفت جمهوری اسلامی نشدند و با اصالت‌بخشی به توان خارجی و شرطی ساختن اقتصاد کشور، کارآمدی نظام اجرایی کشور را با اختلال مواجه ساخته و موجب به هدر رفتن منابع کشور شده‌اند. شما با توجه به تجربۀ مدیریتی، می‌توانید با مدیریت قوی و پیگیر، کارآمدی نظام سیاسی و اقتصادی اسلامی را ارتقا داده و امید و اعتماد مردم به سیستم اجرایی کشور را بهبود ببخشید. ۵. اولویت دستگاه اجرایی در ایجاد تحول کلان با وجود اهمیت مجموعه‌ی قضا و اقدامات صورت گرفته، نکات زیر ما را بر آن می‌دارد تا بر حضور جنابعالی در عرصۀ انتخابات ریاست جمهوری تأکید نماییم: الف: سطح تأثیرگذاری قوه مجریه بر سرنوشت کشور و پیشرفت آن بسیار فراتر از قوه قضائیه است؛ به‌تعبیر رهبر انقلاب در سخنرانی نوروزی امسال: «تقریباً همه‌ی مراکز مدیریتی و اکثر امکانات حکومتی در اختیار رئیس‌جمهور است و مدیریت‌ها در بخش‌هایی مثل قضایی و نظامی در قبال ریاست جمهوری، ناچیز است.» برای خشکاندن ریشۀ فساد و تحول ساختاری در نظام مدیریتی کشور، باید بستر وقوع آن را اصلاح کرد. ب: مقدمۀ تحول ساختاری در دستگاه قضا، تحول در نظام مدیریتی کشور است. اگر قوه مجریه اصلاح و به شکل صحیح ساماندهی شود، از بسیاری از زمینه‌های بروز تخلفات و سرازیر شدن پرونده به دستگاه قضا جلوگیری به عمل خواهد آمد. ج: در رابطه با تحقق برنامۀ تحول در دستگاه قضا، تحول، بیش از آنکه متکی به شخص رئیس قوه باشد، بر مبنای برنامه‌ای است که در قالب سند تحول قضایی انتشار یافته است؛ بنابراین، عدم حضور جنابعالی در جایگاه ریاست قوه قضائیه، به معنای تعطیلی برنامۀ تحول نیست؛ بلکه به معنای همه‌گیری آن در نظام حکمرانی کشور (قوۀ قضائیه، قوۀ مجریه و قوه مقننه) است. حضرت آیت‌الله رییسی! با توجه به استدلال‌های فوق، اکیداً از حضرتعالی درخواست می‌کنیم که برای اعتلای کشور و انقلاب، در انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ ورود پیدا کنید و با همان رویکرد ایمانی و انقلابی و تحولی، زمینه‌ساز کارآمدی نظام اجرایی کشور و شکل‌گیری ایران قوی و مقتدر در گام دوم انقلاب شوید. بطور قطع، همه‌ی دلسوزان انقلاب اسلامی از همه‌ی گروه‌ها، فارغ از علایق حزبی و جناحی، در این درخواست هم‌صدا هستند و برای تحقق این مقصود، همه‌ی توان خود را بکار خواهند گرفت. والسلام علیکم و علی عبادالله الصالحین مجموعه‌ی مردمی جهادگران فاطمی سلام‌اله‌علیها- ارومیه‌الخیر بنده‌ی خدا: سیداحمد غفاری قره‌باغی ۱۴۰۰/۱/۳۰ ------------------------ 🆔 @ghafari_ir

بسم الله الرحمن الرحیم #بخش_دوم پاسخ به جناب آقای گرگیچ پاسخ دوم: جناب گرگیچ می‌گوید: اگر جنگهای خلیفه دوم ، نامشروع باشد، پس غنیمت هایی که در این جنگ به دست می آید، نامشروع می شود. این سخن نیز غلط است ؛ زیرا طبق فقه شیعی، آنچه که به عنوان غنیمت در چنین جنگ نامشروعی به دست آمده است، برای خلیفه دوم، که خلیفه‌ای نامشروع است ، حرام است؛ اما همین غنیمت ها، ملک امام معصوم است و او حق تصرف دارد. بنابراین، اگر حضرت سید الشهدا علیه السلام ، جناب شهربانو را به عنوان غنیمت جنگی، از خلیفه دوم قبول کرده باشد، این قبول، نه به دلیل مشروع بودن خلافت خلیفه دوم، بلکه به دلیل مالکیت امام نسبت به غنیمت های جنگ نامشروع است. پاسخ سوم: متاسفانه جناب آقای گرگیچ گزارش درستی از ماجرا ارائه نکرده است. در روایتی که گزارش از این صحنه می دهد، خلیفه دوم تصمیم می‌گیرد که فرزندان پادشاه ایرانی را مانند سایر اسرا به فروش بگذارد؛ اما حضرت علی علیه السلام مانع شدند و دستور دادند که دختران پادشاه ایرانی را آزاد کند، تا آنها با هر کس که خواستند ازدواج کنند؛ و بدین ترتیب، طبق این نقل، جناب شهربانو، که یکی از دختران پادشاه ایرانی است، به ازدواج حضرت سیدالشهدا علیه السلام در آمد. پاسخ چهارم: اساساً هیچ مستند قاطع و مورد توافقی، نه در میان روایات اهل بیت علیهم السلام و نه در میان کتب تاریخی، برای این ادعا وجود ندارد که دختر پادشاه ایرانی به نام شهربانو، در زمان خلافت خلیفه دوم، به اسارت سپاه مسلمانان درآمده باشد و سپس به نکاح حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام در آمده باشد. ادامه دارد... 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ ⚜ سه‌نکته‌ی تبیینی در بررسی دیدگاه دکتر عبدالکریم سروش درباره‌ی عاشورای حسینی #بخش_دوم قیام امام حسین علیه‌السلام؛ قاعده یا استثنا؟ در بخش دیگری از تحلیل دکتر سروش، مشاهده می‌شود که او قیام امام حسین علیه‌السلام را به مثابه‌ی یک استثنا و برخلاف قاعده‌ی رایج در میان اهل‌بیت علیهم‌السلام توصیف می کند و آن را از جایگاه الگوبخشی به حرکت‌های اجتماعی، تهی می‌کند. دکتر سروش در تحلیل خود، با نگاهی انتقادی به رویکرد دکتر شریعتی در نقد نگاه سنتی به واقعه عاشورا، دکتر شریعتی را سبب ترویج قاعده‌انگاری اقدام امام حسین علیه السلام معرفی کرده و روحانیت معاصر شیعی را متأثر از رویکرد دکتر شریعتی معرفی می کند. در بررسی این نگرش، ابتدا به این نکته دقت می‌کنیم که دکتر سروش به دلیل عدم هم‌شکلی رفتار امام حسین علیه السلام با سایر ائمه طاهرین، اقدام حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام را اقدامی استثنایی و برخلاف قاعده توصیف می کند؛ حال آنکه اگر این نگرش درست باشد، آنگاه باید به همه اقدامات و رویکردهای امامان معصوم تعمیم داده شود و همه آنها استثنایی تلقی شوند؛ به عنوان نمونه، رفتار سیاسی امام رضا علیه‌السلام و پذیرش ولیعهدی مأمون، باید رفتاری استثنایی تلقی شود چرا که سایر امامان معصوم چنین رفتاری نداشته اند، و اگر چنین نگرشی را بپذیریم، دیگر قاعده و الگویی نمی‌ماند تا رفتار امام حسین را برخلاف قاعده معرفی بکنیم. نکته دیگر در نقد نگرش دکتر سروش، عدم التفات این روشنفکر به اقتضائات زمانی و مکانی و تناسب اقدام با بستر زمان و مکان است؛ بی‌توجهی کنش‌گر به عنصر زمان و مکان، سبب عدم استحکام در کنش می شود؛ همچنین، چنانچه پژوهشگر به این دو عنصر در تحلیل حرکت اجتماعی کم‌توجهی بکند، در این صورت نمی‌توان تحلیل او را تحلیلی همه‌جانبه و قابل دفاع دانست. سیدالشهدا علیه‌السلام در بستر زمانی دهه ۶۰ و در مواجهه با عنصر حکومتی آن روز و با توجه به تضعیف جایگاه دین در اثر اقدامات تخریب‌گر معاویه و یزید، و با وجود یاران باوفایی که هم در میان خانواده خویش و هم در میان دوستان خویش سراغ داشت، بهترین اقدام را انتخاب کرد و توانست منشاء حرکتی اجتماعی بشود که پس از ۱۴۰۰ سال ، همچنان الهام‌بخش حرکت های اجتماعی در میان امت اسلامی است. از سوی دیگر، متاثر دانستن روحانیت معاصر شیعه از دکتر شریعتی در تلقی انقلابی از حرکت امام حسین علیه السلام را صرفاً باید حاصل حدس و گمان و تخیلات غیر پژوهشی این روشنفکر سالخورده دانست ؛ روحانیت معاصر شیعه با رویکرد متن‌محور و با التفات به وجود پارادایمی کاملاً منظومه‌وار در حرکت اهل بیت علیه السلام در طول ۲۵۰ سال، به درکی منظومه‌ای و چند بعدی و عمیق از شخصیت متعالی اهل بیت علیهم السلام دست یافته اند که در این پارادایم، هم قیام معنا پیدا می‌کند و هم تقیّه. هم انقلاب اسلامی امام خمینی معنادار می شود و هم سکوت برخی فقیهان مجاهد و انقلابی مانند مرحوم کاشف‌الغطاء در برابر برخی پادشاهان پیشین. ━━💠🍃🌺🍃💠━━ 📳 لینک عضویت در کانال استاد سیداحمد غفاری: 🆔 http://eitaa.com/ghafari_ir

. . ✨﷽✨ ⚜ دعوت مولوی گرگیج به حضور در مناظره‌ی زنده و علنی #بخش_دوم جناب آقای مولوی گرگیج باسلام و تقدیم احترام اخیرا بیانیه‌ و فیلمهایی از جنابعالی در فضای مجازی منتشر شده است که در آنها، ضمن عرض ارادت باشکوه شما به ساحت مقدس حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام، از جسارت برخی مسئولان به محترمان اهل‌سنت گلایه نموده‌اید. مجددا لازم می‌دانم که تأکید کنم رعایت محترمان اهل‌سنت عزیز و عدم جواز توهین به آنان، اصلی اساسی برای ما شیعیان است و تخطی از آن را روا نمی‌داریم. در ادامه، بخش دوم نقد را به حضورتان تقدیم می‌کنم تا در صورت آمادگی، در یک مناظره‌ی علنی و زنده پاسخ بدهید و گفتگو کنیم. #موضوع_سوم: آیا عالمان برجسته اهل‌سنت، فضیلتی برای جناب معاویه معتقد هستند؟ در بخش دیگری از سخنانتان، اشاره به فضایل معاویه کرده‌اید و گفته‌اید این فضایل را مستند به قرآن و کلام رسول خدا ص می‌دانید. ولی با مراجعه به کلام استوانه‌های علمی اهل سنت، مشاهده می‌شود که برای وی، فضیلتی ملاحظه نکرده‌اند؛ به عنوان نمونه: ۱. حتما جناب نسایی، عالم بزرگ اهل‌سنت و یکی از نویسندگان کتب صحیح اهل‌سنت، را می‌شناسید. او بخاطر نوشتن کتاب درباره‌ی فضایل حضرت علی علیه‌السلام به شهادت رسید. به جناب نسایی گفتند چرا درباره‌ی فضایل معاویه نمی‌نویسد؟ پاسخ داده بود اگر فضیلتی سراغ داشتم، می‌نوشتم. فضیلتی درباره‌ی او نمی‌شناسم، مگر این روایت که پیامبر اکرم ص فرمود: «خداوند شکمت را سیر نکند!» (المناقب خوارزمى ص ۱۱ ح ۱؛ تذکرة الحفاظ، ذهبی، ج ۲، ص ۷۰۰) او را بخاطر بی‌اعتنایی به معاویه آنقدر زدند که کشته شد.از اين رو، تاريخ‌نگاران در شرح حال نَسائى، او را مقتول و شهید یاد کرده‌اند. (البداية والنهاية ج۱۱ ص ۱۴۱) ۲. ابن حجر عسقلانی در كتاب «فتح البارى»، كه يكى از بهترين كتاب‌هاى اهل سنّت در شرح صحيح بُخارى است، به نقل از اسحاق‌بن‌راهويه مى‌نويسد: «هیچ حدیث صحیحی در فضیلت معاویه وجود ندارد.» (فتح البارى، ج۷ ص ۸۱ ) ۳. ابن تیمیه، شخصیت محوری وهابیت، چنین افرادی است، می‌نویسد: «گروهى براى معاويه فضائلى ساخته و احاديثى از پيامبر اكرم روايت كرده‏‌اند كه همه‌ی آنها دروغ است.» (منهاج السنة، ج۴، ص ۲۳۱ ) ۴. رشید رضا از اندیشمندان معاصر و برجسته‌ی اهل‌سنت و صاحب تفسیر المنار می‌نویسد: «و ما از اولیاء علی ع هستیم نه از اولیاء معاویة و گروه سرکش؛ اما ما اهل سبّ و لعن نیستیم، همانطور که در وصف انسان مومن وارد شده است و در ترجمه ی پدرم در جلد هشتم ذکر کردم که او می‌گفت : «ما معاویه را دوست نداریم و او را سبّ هم نمی‌کنیم» (مجله‌ی المنار، ج ۱۲، ص ۹۵۴ و ۹۵۵) ۵. سيوطی از علمای محوری اهل‌سنت می‌گويد: تمام احاديثی كه در فضيلت معاويه آورده‌اند، جعلی و ساختگی است. (اللآلئ المصنوعة فی الأحاديث الموضوعة، ج۱، ص ۴۲۰) #ادامه_دارد ━━💠🍃🍃💠━━ 📳 لینک عضویت در کانال استاد سیداحمد غفاری: 🆔 http://eitaa.com/ghafari_ir

. ✨﷽✨ ⚜ نکاتی درباره فرهنگ ⚜ #بخش_دوم: ضعف برخی از مدیران فرهنگی در #ابتکار و #شجاعت از دیگر عوامل مهم در عدم توفیق مدیر فرهنگی، ضعف در ابتکار مدیریتی و شجاعت در اقدام است. برخی از مدیران فرهنگی در کشور، از این معضل رنج می‌برند و حتی حاضر به دریافت مشاوره از صاحبان اندیشه‌ها و طرح‌های مبتکرانه نیستند. حتی اگر طرح ابتکاری به آنان عرضه شود، به‌دلیل #روحیه‌_محافظه‌کار و سست، شجاعت اجرای طرح نو را ندارند. وای به حال روزی که موج منفی جدیدی در جامعه به وجود بیاید؛ این مدیران غیر از نفرین‌کردن و بیانیه صادرکردن، کار دیگری بلد نیستند و فقط تلاش می‌کنند اوضاع، آرام شود بدون اینکه ریشه‌ی حادثه را بشکافند و معضل را شناسایی نموده و جراحی کنند. در مقابل، مدیر مبتکر و شجاع، این توانایی را دارد که در مقابل حوادث جدید، ابتکار عمل به خرج دهد و به دلیل شجاعت و ابتکار، #رویکرد_کنشی دارد نه واکنشی. فاعل است نه منفعل، و همین، منشأ کارآمدی آن مدیر می‌شود. نمونه‌ی ۱: پیاده‌روی اربعین، به اعتراف همگان، تأثیر بس عمیق در جسم و روح زائران می‌گذارد، بگونه‌ای که همه اذعان می‌کنند که این زیارت، با زیارت در ایام دیگر سال، متفاوت است. مردم عراق آن را «نصرة‌الحسین علیه‌السلام» می‌بینند و همه‌ی ناظران، آن را زمینه‌ی پیدایش تمدن جدید می‌دانند. برنامه‌ریزی مدیران فرهنگی برای بهتر و آسان‌تر برگزار شدن این واقعه‌ی عظیم و افزودن فکر و طرح برای بهره‌برداری سیاسی و اجتماعی و اقتصادی از این اجتماع، نمونه‌ی روشنی از ابتکار عمل است که ورود مدیران فرهنگی را می‌طلبد. نمونه‌ی ۲: در فتنه‌ی ۱۴۰۱، تمرکز فتنه‌گران بر بانوان ایرانی و تلاش در شوراندن آنان بر ضد حاکمیت است. حال، چند مدیر فرهنگی سراغ دارید که با عزم الهی، به کانون این موج بزند و میان بانوان فرهیخته ایرانی برود و اصالت زن ایرانی را به رخ فتنه‌گران بکشد؟ چند وزیر و چند امام‌جمعه و نماینده مجلس و چند صاحب‌تریبون سراغ دارید که در این ایام، در میدان مواجهه‌ی چهره‌به‌چهره حاضر شوند و به پرسش‌های ساده‌ی معترضان پاسخ دهند؟ و ده‌ها طرح دیگر که می‌تواند مورد اقدام مدیر فرهنگی قرار گیرد؛ ولی برخی از این مدیران، بی‌خاصیت‌ترین اقدام را انتخاب می‌کنند، که عبارت از بیانیه‌دادن و تجمع داخل اداره یا خیابان روبروی اداره است! بدون اینکه هیچ کمکی به #تبیین در برابر فتنه کند و فقط #رزومه‌ از آن مدیر بجای می‌گذارد. این ویژگی منفی در برخی مدیران را مقایسه کنید با روشنگری‌های هوشمندانه و به‌موقع رهبر معظم انقلاب و دیدارهای رودرروی ایشان با اصناف مختلف و پاسخ به پرسش‌های آنان. یا حضور به‌موقع و کنش‌گرانه‌ی رییس‌جمهور در دانشگاه الزهرا در وسط بحران و فتنه‌ی امسال. ━━💠🍃🌺🍃💠━━ 📳 کانال استاد سیداحمد غفاری: 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ ⚜ آسیب‌شناسی تبیین #بخش_دوم ⚜ خطای دومی که برخی از تریبون‌های تبیین‌گر شاهد آن هستند، #همدلی_افراطی و بی‌طرفی مضحک عنصر تبیین‌کننده با مدعیان ناکارآمدی نظام برای جلب توجه آنان است. ⚜ این خطا از آنجا نشأت می‌گیرد که برخی تبیین‌گران تلاش می‌کنند با ژست بی‌طرف، کاستی‌های جمهوری اسلامی را در چهل‌سال اخیر بیان کنند، به قصد اینکه شنونده بر منصف‌بودن عنصر تبیین‌گر اعتراف کند. لکن آنقدر در بیان کاستی‌ها افراط می‌شود که گاه احساس یأس و ناامیدی بر شنونده، حاکم می‌شود و شنونده بجای آنکه در پایان این تبیین، به نظام اعتماد کند، اطمینان به ناکارآمدی آن می‌کند!! ⚜ در حالی‌که این روش، نه‌تنها نقض غرض از تبیین است، حقیقتاً مطلوب شنونده‌ی منصف هم نیست. شنونده‌ی منصف نه طالب افراط در منفی‌بافی است و نه طالب چاپلوسی و زیاده‌گویی در بیان توفیقات نظام. هر دو را زیاده‌روی می‌بیند و خلاف انصاف. ⚜ حقیقت این است که: 1⃣ امروز نظام جمهوری اسلامی در شکوه بی‌نظیر تاریخی‌اش قرار گرفته است؛ چهل سال است که نه تنها یک وجب خاکش را از دست نداده، بلکه استقلالش را، امنیتش را، اقتدار نظامی‌اش را، نظام سلامتش را، معنویت مردمش را، نظام پرورش دانش‌آموز و دانشجویش را، دسترسی مردمش به آب و برق و گاز و تلفن و اینترنت را و ده‌ها شاخص پیشرفت را در این چهل‌سال، ارتقا بخشیده است و هیچ کشوری را در منطقه نمی‌توان در این شاخصها، با ایران همانند دانست. 2⃣ اما از سوی دیگر، حقیقتا در برخی شاخص‌های بنیادین، مانند شاخص عدالت و نفی اشرافیت، عقب هستیم؛ نه به این معنا که از سایر کشورها عقب باشیم؛ چرا که سایر کشورها ممکن است اساساً شاخص‌هایی مثل عدالت را ضروری نبینند. بلکه مطلوب ما مردم مسلمان و ایرانی، این است که مسئولان، همگی متعهد به آرمانهای ترسیم شده توسط حضرت امام خمینی ره و رهبر حکیم انقلاب اسلامی باشند. #فراموش_نکنیم: ✅ روح و باطن تبیین، تأمین امید منطقی و واقع‌بینانه به آینده در مردم است؛ پس اقدامی نکنیم که به روح تبیین آسیب بزنیم. #تبیین ━━💠🍃🌺🍃💠━━ 📳 کانال سیداحمد غفاری: 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ #باز_نشر 🌟 #بخش_دوم يادداشت استاد سیداحمد غفاری در خبرگزاری فارس: 🌟 به گزارش خبرنگار اندیشه فارس، سیداحمد غفاری قره‌باغ، عضو هیأت علمی مؤسسه حکمت و فلسفه ایران و عضو مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، در یادداشتی که در اختیار خبرگزاری فارس قرار داده، نوشت: 🆔 https://b2n.ir/490333 ۳. دانشمند و اجتماع: ▫️ دکتر محسن اگر اراده می‌کرد، بهترین دانشگاه‌های دنیا منّت او را می‌کشیدند. او در شرایط سخت کنونی ایران، مردمش را تنها نگذاشت و با وجود بی‌انصافی مسئولان مرتبط، مجاهدت علمی‌اش را گسترش داد. رونق مجاهدتش به‌جایی رسید که نامش در لیست ترور موساد قرار گرفت. خودش گفت که قرار بود در ترور شهید شهریاری، که شاگردش بود، او را ترور کنند، لکن اشتباه محاسباتی دشمن، به ترور شاگردش منجر شد. ▫️ این نکته برای پژوهشگران خارج‌نشین، قابل فکر و تأمل است. شاید عمرشان کفاف جبران ندهد؛ پس بهتر است که خیلی زود به نتیجه بازگشت برسند و دانش خود را با وجود همه بی‌مهری‌های مسئولان، در اختیار مردم خود بگذارند. ۴. دانشمند و حدیث بدعهدی! ▫️ یکی از وقایع تلخ سال‌های اخیر، اعتماد عملی مسئولان امر به برخی وعده‌های خام از سوی رؤسای کشورهای اروپایی و آمریکایی بود؛ بستر تعاملی میان ایران و کشورهای خارجی، بستر لغزنده‌ای است که در عین حال که می‌تواند سبب خیر و منفعت برای طرف ایرانی باشد، می‌تواند مایه سوء استفاده طرف خارجی در ابعاد مختلف اطلاعاتی و امنیتی شود. ▫️ دکتر محسن فخری‌زاده حکایت‌های تلخی در این باره داشت؛ به عنوان نمونه، وی از کم‌لطفی برخی مدیران مسئول، به برخی پژوهشگران عرصه پژوهش‌های هسته‌ای اشاره می‌کرد که به خاطر تعهداتی که به کشورهای طرف تعهد داده شده بود، به جای اینکه در تخصص خودشان بکار گمارده شوند، از کار بیکار شدند و سرمایه علمی‌شان نادیده گرفته شد. ▫️ این نیز از نکات عبرت‌آمیز تاریخ است که امت اسلامی هیچگاه از اعتماد به دشمن، نتیجه نگرفته است. قرآن کریم از سران استکبار، با تعبیر «عهدنشناس» یاد می‌کند و هیچ ارزشی به وعده‌ها و تعهدات آنها قائل نمی‌شود. به همین دلیل است که رهبری عزیز، بارها به بدبینی به برجام تأکید کردند و مع‌الاسف، تیزهوشی قرآنی و عقلانی ایشان از سوی مجریان امر، مورد بی‌اعتنایی قرار گرفت. #شهید_محسن_فخری_زاده ⚜⚜⚜⚜⚜ ✍ سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ ✨ به‌مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها #بخش_دوم در متن پیشین، چنین گذشت که حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها، متنی را از رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله در اختیار داشتند که مشتمل بر چند توصیه‌‌ی اخلاقی و شرعی بود و ارزش آن متن مکتوب را معادل وجود مطهر حسنین علیهماالسلام بر شمردند. حال پرسش مهم این است که چرا یک روایت از رسول اکرم، آن هم روایتی که مضمونش چندان مضمون پیچیده‌ای نیست، معادل وجود مطهر دو امام معصوم تلقی شده است؟ پاسخ این پرسش، کلید کشف رویکرد ویژه‌ای است که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در مواجهه با منافقان زمان خودشان بکار گرفته بودند. توضیح اینکه پس از رحلت پیامبر اکرم، تلاش منافقان بر آن شد که حضرت رسول را صرفاً در قالب رییس حکومتِ چندساله معرفی کنند، که در اینصورت، قوانینش محدود به زمان ریاست خودش می‌شود و می‌توان پس از او، قوانینش را نقض کرد. تاریخ مربوط به سوزاندن روایات نبوی را می‌توان در این قالب منافقانه توضیح داد. روایت مربوط به تحریم متعتین را نیز می‌توان در همین قالب درک کرد، که خلیفه دوم خودش را قانون‌گذاری همچون پیامبر اکرم نشان می‌دهد. در چنین روزگاری، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها سعی می‌کند کوچکترین و ساده‌ترین قاعده‌های شرعی و اخلاقی را مستند به وجود مطهر رسول اکرم نماید تا استناد قانون و شرع به پیامبر اکرم، به عنوان «تنها مستند معتبر» جلوه کند. بدین ترتیب، بقیه نیز موظفند برای قوانین ادعایی خویش، مستند نبوی نشان دهند، وگرنه جعلی محسوب خواهد شد. این کیاست از وجود مطهر حضرت زهرای مرضیه در سن ۱۸ سالگی، برای خاندان عصمت و طهارت امر عجیبی نیست. پ.ن: اینکه رهبر حکیم انقلاب هرگونه تدبیر و سیاست حکمرانی را مستند به دیدگاههای حضرت امام خمینی رضوان‌الله‌علیه می‌کنند، بدین جهت است که تلاش می‌کنند قرائت امام از اسلام را به عنوان قرائت ناب اسلامی توصیف کنند تا همگان موظف به ارزیابی خود بر اساس آن قرائت باشند. همچنین، امام خمینی ره، امام انقلاب اسلامی است و توجه همه‌جانبه به ریشه و بازگرداندن فروع به این ریشه، محکم کردن ریشه و تقویت آن است، و تقویت ریشه‌ی انقلاب اسلامی، مستلزم تنومند کردن بدنه‌ی تنومند آن است. #فاطمیه_اول ✍ سیداحمد غفاری ━━💠▪️💠━━ 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ مصباح یزدی و مسأله #علوم_انسانی_اسلامی #بخش_دوم احمد زیدآبادی در نقد_غیرمنصفانه‌‌اش بر این نام‌گذاری، به سه نکته اشاره کرده است. 1⃣ شبهه‌ی «مغالطه‌ی علوم انسانی اسلامی با علوم انسانی مسلمانان» نکته‌ی اول، عدم امکان وصف «اسلامی» برای «علوم انسانی» است. وی می‌گوید «علوم انسانی از نگاه اندیشمندان مسلمان» تعبیر معقولی است؛ ولی «علوم انسانی اسلامی» تعبیر معقولی نیست. این اشکال، اختصاص به این شخص ندارد؛ تقریباً همه‌ی مخالفان علوم انسانی اسلامی همچون دکتر پایا و دکتر سروش در ایران، چنین اشکالی را طرح کرده‌اند. دکتر سروش، یکی از مدافعان این اشکال، در کتاب اوصاف پارسایان ص ۷۷-۷۹ می‌گوید: «هنر اسلامی یعنی هنرِ کسی که مسلمان متعهد است و به ارزش‌های دینی تعهد و بر معارف دینی تسلط دارد، همین و بس. هر چه از چنین هنرمندی زاده شود، هنر اسلامی است. هنر اسلامی چیز دیگری نیست. ... علوم اسلامی، علومی هستند که در دامن مسلمان‌های مسلط بر معارف اسلامی و ملتزم به ارزش‌های اسلامی می‌رویند، همین و بس، از فقه و تفسیر و اخلاق که بگذریم (که مأخوذ از متن وحی و معارف دینند) علم دیگری نداریم که بتوان آن را اسلامی (یعنی مأخوذ از وحی) دانست.» 2⃣ علامه مصباح یزدی به این اشکال توجه داشته و در کتاب رابطه‌ی علم و دین ص ۱۶۸، این معنا از اسلامی‌شدن علوم انسانی را «معنای غیر حقیقی» و صرفاً مجازی انگاشته است. آیا بهتر نبود که جناب زیدآبادی حداقل به کتاب در دسترس از علامه مصباح مراجعه می‌کرد و تلقی او از اسلامی‌شدن علوم انسانی را مورد نقد قرار می‌داد؟! در فقرات آتی و به عنایت حضرت حق، به تبیین مقصود علامه مصباح یزدی از علوم انسانی اسلامی می‌پردازیم. ✍ سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

. ✅ مولفه‌های اندیشه‌ی عرفانی حضرت امام خمینی ره ✍️ سیداحمد غفاری قره‌باغ ▪️ #بخش_دوم 3️⃣ سومین ویژگی در اندیشه عرفانی امام خمینی (ره) خصیصه ولایت محوری است، البته در رویکرد عرفانی مکتب «ابن عربی» و تقریبا همه عارفان اسلامی تصریح به جایگاه محوری ولایت به عنوان عنصر اصلی و عصاره و جوهر عرفان ناب، شده است. ⬅️ اینجاست که پیوند مفهوم ولایت با مفاهیمی نظیر حکمت و عدل بسیار جلوه‌گر و مهم می شود؛ ولیّ کسی است که هم حَکَم و هم عادل است و سلطنت وحدت، مقتضی ویژگی حکمیت و ویژگی ابراز اسم حَکَم و عادل است، به بیان دیگر، ولیّ مظهر اسم مبارک ترکیبی حَکَم عدل است و از هیچ حقی تجاوز نمی‌کند و به هیچ بنده ای نیز ستم روا نمی دارد؛ گاهی حکم بر کثرت می کند، گاهی همین کثرت را ظهور وحدت می بیند و عدالت اَسمایی را تدبیر می کند و این، رویکرد بسیار مهمی در ولایت‌اندیشی است که در درون خودش عدالت‌محوری و پذیرش حکمیت را دارد که جلوه‌های مختلف ولایت تکوینی و تشریعی است. 4️⃣ چهارمین ویژگی در اندیشه عرفانی امام خمینی(ره)، مسئولیت پذیری است. شاید بشود گفت غالب مکاتب عرفانی متمرکز بر کلیدواژه عدم پذیرش مسئولیت هستند، از سوی دیگر معمولا عرفان با مردم گریزی و ترک دنیا و عزلت عجین شده است اما ویژگی خاصی که عرفان امام راحل دارد این است که ایشان در عین اوج عرفانی، هرگز از خلق گریزان نبود و خدمت به خلق را عبادتی بزرگ و عین سلوک می دانست. ⬅️ امام خمینی (ره) نظر کسانی که تصور می کردند عرفان مردم را از فعالیت باز می دارد با این عبارت نقد کرده و در جلد 20 صفحه 166 صحیفه نور می نویسد: «امیرالمؤمنین در عین حال که اعرف خلق اللَّه بعد از رسول اللَّه در این امّت، به حق تعالی بود مع ذلک، نرفت کنار بنشیند و هیچ کاری به هیچی نداشته باشد، هیچ وقت هم حلقه ذکر نداشت، مشغول بود به کارهایش، ولی آن هم بود. یا خیال می‌شود که کسی که اهل سلوک است، اهل سلوک باید به مردم دیگر کار نداشته باشد، ... این سلوک در انبیا زیادتر از دیگران بوده است، در اولیا زیادتر از دیگران بوده است، لیکن نرفتند خانه شان بنشینند و بگویند که ما اهل سلوکیم و چه کار داریم که به ملت چه می گذرد... اگر بنا باشد که اهل سلوک بروند کنار بنشینند، پس باید انبیا هم همین کار را بکنند و نکردند. موسی بن عمران اهل سلوک بود، ولی با این وجود، رفت سراغ فرعون و آن کارها را کرد، ابراهیم هم همین‌طور، رسول خدا هم که همه می‌دانیم. رسول خدایی که سالهای طولانی در سلوک بوده است، وقتی که فرصت پیدا کرد، یک حکومت سیاسی ایجاد کرد برای اینکه عدالت ایجاد بشود. به‌تبع ایجاد عدالت فرصت پیدا می شود برای اینکه هر کس هر چیزی دارد بیاورد. وقتی که آشفته است نمی توانند، در یک محیط آشفته نمی شود که اهل عرفان، عرفانشان را عرضه کنند»؛ بنابراین، امام خمینی (ره) مبادرت به طرح عرفان جامعه‌گرا می کند نه عرفان جامعه‌گریز، امام (ره) عرفان جلوت‌پذیر و نه خلوت پذیر را پیشنهاد می کند و این عرفان را به عنوان عرفان ناب معرفی می کند. 🆔 @ghafari_ir

. #صدرزاده‌_های_امیدآفرین #بخش_دوم ✅ تأکید بر امید در مسیر مقاومت در راه حق، تأکیدی برخاسته از درام هیجانی یا خلسه‌ی تخدیری نیست؛ بلکه اصرار بر امید برای مبارزان در مسیر حق، ناشی از وعده‌های قطعی خدای متعال برای کسانی است که در طریقت سلوک نبوی و علوی واقع شده‌اند و بر حضور در این صراط مستقیم و نفی مسیرهای دیگر اصرار دارند. ✅ یکی از وظایف رهبرانِ طریقت حق، ایجاد امیدِ مبتنی بر اعتماد قطعی به نصرت الهی و مبتنی بر یقین به قوی‌تر بودن جنود ظاهری و باطنی خدا نسبت به جنود شیطان است. به همین جهت است که حضرت موسی علیه‌السلام، فقط اینگونه نبود که به رود نیل ورود کند و آن معجزه را رقم بزند؛ بلکه پیش از آن، با تاکید بر اینکه #خدا_با_ما_است ایجاد امید می‌کند و این امیدآفرینی را وظیفه‌ی خود می‌بیند. ✨ مسیر مقاومت، سختی‌های خودش را دارد؛ ولی مهم این است که در حال سلوک این مسیر سخت باشیم و در برابر شیاطین این مسیر، تسلیم نشویم. ✍ سیداحمد غفاری #امید #کلیپ_امید 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ ⚜ جوابیه‌ای به #بیانیه‌ی_هزینه‌ساز #بخش_دوم 🌟 یکی از اساتید محترم فقه و اصول، بیانیه‌ای نگاشته است تحت عنوان «دفاعی عقیم و پرهزینه» و در آن بیانیه، به برخی از سخنرانان محترم و مدافعان حریم اندیشه‌ی حسینی، با نیش‌ها و طعنه‌های متعدد، عتاب نموده است. ⚜ روح سخن این استاد محترم، که در ایام اغتشاش سال قبل، اعتراضی به اغتشاشگران نکرد و در واقعه‌ی کشف حجاب اخیر، واکنشی ناشایست از خود نشان داد، این است که برای دفاع از انقلاب اسلامی و برای توجیه مفاسد موجود در حکومت اسلامی کنونی، از دوران حکومت حضرت علی علیه‌السلام، بدگویی و سیاه‌نمایی نکنید. 👈 نکته دوم: ایشان نوشته است: «طبیعی است که این حضرات، خود را موظف به دفاع از عملکردها و وضعیت موجود دانسته و به گمان خویش، تکلیف خود را انجام داده‌اند و از نظام، انقلاب و مسئولان دفاع جانانه کرده‌اند» ✍ #پاسخ: بارها گفته‌ایم و مجدد تکرار می‌کنیم: #دفاع_عقلانی از انقلاب اسلامی، دفاع از مشروعیت جمهوری اسلامی و دفاع از جایگاه ولایت و رویکرد عدالت‌خواهانه و کارآمدی مجموع نظام است، نه دفاع از عملکرد جزء به جزء. بنابراین، منطقی است که ما همانند رهبر حکیم انقلاب، از وضعیت موجود در برخی عرصه‌ها، گله‌مند باشیم و در عین‌حال، از روند کلی نظام و انقلاب دفاع کنیم و #مدعی_کارآمدی آن باشیم. 👈 نکته سوم: ایشان نوشته است: «حضراتی که این اندک تخلفات را برای برخی توجیهات، جسیم می‌کنند؛ از برخورد قاطع، روشن، سریع و عبرت‌آموز حضرت هم بگویند تا معلوم شود بیان‌ها تا چه پایه ناقص است!!» ✍ #پاسخ: اولاً تخلفات کارگزاران در دوران حضرت امام علی علیه‌السلام، چندان اندک هم نیست؛ مثلا کارگزارانی مثل اشعث یا شریح یا ابوموسی اشعری یا جریر بن عبدالله یا منذر بن جارود و زیاد بن أبیه و ... تخلفات و ترک‌فعل‌های فراوان داشتند که گزارش آنها در منابع تاریخی آمده است. ثانیاً مگر در مفاسد کنونی در جمهوری اسلامی، برخوردهای قاطع با دانه‌درشت‌هایی مانند دختر و پسر رییس فقید مجمع تشخیص مصلحت نظام، به سمع این استاد نرسیده؟ مگر ایشان اطلاع ندارد که هم اکنون، نفر دوم قوه قضاییه، جناب طبری، در زندان به‌سر می‌برد ؟ یا مگر از اعدام کلان‌سرمایه‌داران فاسد کشور یعنی امیر منصور آریا و فاضل خداداد و ... اطلاع ندارد؟ مگر برخورد قاطع و حبس چندساله‌ی آقایان حمید بقایی و رحیمی و مشایی، که نفرات اصلی دولت احمدی‌نژاد بودند، یا حبس حسین فریدون، برادر رییس‌جمهور اخیر، عبرت‌آموز تلقی نمی‌شود؟ ❓ آیا بهتر نبود که این استاد ارجمند، قبل از اقدام به نگارش آن نامه‌ی پر از نِقاش، کمی تأمل می‌کرد و نظام مظلوم جمهوری اسلامی را که ثمره‌ی خون شهیدان مظلوم انقلاب اسلامی است، متهم به #سازش_با_فساد نمی‌کرد؟ ⚜ ادامه دارد ... ✍ سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ ✅ پاسخ به شبهات آقای تبریزیان #بخش_دوم ✍ سیداحمد غفاری قره‌باغی 3⃣ آقای تبریزیان می‌گوید یک روایت بیاورید برای اینکه تقلید لازم است! بسیار متأسفم که او برای لزوم مراجعه‌ی جاهل به متخصص، دنبال دلیل است! آیا برای هر چیزی باید دلیل آورد؟ تقلید از فقیه، یعنی مراجعه‌ی عموم مردم به متخصص در فهم دین. تصور این سخن کافی است برای پذیرشش. مثل این می‌ماند که شخص بیمار که غیر مسلط به امور پزشکی است، بگوید یک دلیل بیاورید که من باید به پزشک مراجعه کنم! ⚜ خدا رحمت کند استاد گرانقدر ما مرحوم آیت الله بهجت را! گاه در کلاس درس از ایشان پرسیده می‌شد دلیل شما بر فلان مطلب چیست؟ می‌فرمود عقل! یعنی عاقل‌بودن کافی است برای اینکه این مطلب را بپذیرید. 🎗 لکن چون این برادر عزیز از واژه عقل، هراس دارد و پرهیز می‌کند، دلیل نقلی تقلید از فقها را طرح می‌کنیم: 🌟 در حدیث معروف از وجود پدر نازنین حضرت حجت علیه‌السلام، آقا امام حسن عسکری صلوات‌الله و سلامه علیه منقول است: فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِينِهِ، مُخَالِفاً لِهَوَاهُ، مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ. [وسائل‏الشیعه، ج ۲۷، ص ۱۳۱] در این حدیث نورانی: اولاً: امر به وجوب تقلید از فقیه دین‌شناس شده است. ثانیاً: شرایط فقیهی که می‌توان از او تقلید کرد، آمده است: ۱- خويشتن‌دار و باتقوا باشد ۲- حافظ دين و نگهدارنده آن باشد. ۳- مخالف با هواى نفسانى خويش باشد. ۴- فرمانبردار مولا و پروردگار خويش باشد. #ادامه_دارد پ.ن: برخی از مخاطبان محترم، پرسیده‌اند آیا شما به‌جهت نفی طب اسلامی چنین نقدی به آقای تبریزیان می‌کنید؟ پاسخ آن است که طب اسلامی قابل دفاع است و نقد فوق، ارتباطی به مبحث طب اسلامی ندارد. 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ #باز_نشر 🌟 #بخش_دوم يادداشت استاد سیداحمد غفاری در خبرگزاری فارس: 🌟 به گزارش خبرنگار اندیشه فارس، سیداحمد غفاری قره‌باغ، دانشیار مؤسسه حکمت و فلسفه ایران و عضو مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، در یادداشتی که در اختیار خبرگزاری فارس قرار داده، نوشت: 🆔 https://b2n.ir/490333 ۳. دانشمند و اجتماع: ▫️ دکتر محسن اگر اراده می‌کرد، بهترین دانشگاه‌های دنیا منّت او را می‌کشیدند. او در شرایط سخت کنونی ایران، مردمش را تنها نگذاشت و با وجود بی‌انصافی مسئولان مرتبط، مجاهدت علمی‌اش را گسترش داد. رونق مجاهدتش به‌جایی رسید که نامش در لیست ترور موساد قرار گرفت. خودش گفت که قرار بود در ترور شهید شهریاری، که شاگردش بود، او را ترور کنند، لکن اشتباه محاسباتی دشمن، به ترور شاگردش منجر شد. ▫️ این نکته برای پژوهشگران خارج‌نشین، قابل فکر و تأمل است. شاید عمرشان کفاف جبران ندهد؛ پس بهتر است که خیلی زود به نتیجه بازگشت برسند و دانش خود را با وجود همه بی‌مهری‌های مسئولان، در اختیار مردم خود بگذارند. ۴. دانشمند و حدیث بدعهدی! ▫️ یکی از وقایع تلخ سال‌های اخیر، اعتماد عملی مسئولان امر به برخی وعده‌های خام از سوی رؤسای کشورهای اروپایی و آمریکایی بود؛ بستر تعاملی میان ایران و کشورهای خارجی، بستر لغزنده‌ای است که در عین حال که می‌تواند سبب خیر و منفعت برای طرف ایرانی باشد، می‌تواند مایه سوء استفاده طرف خارجی در ابعاد مختلف اطلاعاتی و امنیتی شود. ▫️ دکتر محسن فخری‌زاده حکایت‌های تلخی در این باره داشت؛ به عنوان نمونه، وی از کم‌لطفی برخی مدیران مسئول، به برخی پژوهشگران عرصه پژوهش‌های هسته‌ای اشاره می‌کرد که به خاطر تعهداتی که به کشورهای طرف تعهد داده شده بود، به جای اینکه در تخصص خودشان بکار گمارده شوند، از کار بیکار شدند و سرمایه علمی‌شان نادیده گرفته شد. ▫️ این نیز از نکات عبرت‌آمیز تاریخ است که امت اسلامی هیچگاه از اعتماد به دشمن، نتیجه نگرفته است. قرآن کریم از سران استکبار، با تعبیر «عهدنشناس» یاد می‌کند و هیچ ارزشی به وعده‌ها و تعهدات آنها قائل نمی‌شود. به همین دلیل است که رهبری عزیز، بارها به بدبینی به برجام تأکید کردند و مع‌الاسف، تیزهوشی قرآنی و عقلانی ایشان از سوی مجریان امر، مورد بی‌اعتنایی قرار گرفت. #شهید_محسن_فخری_زاده ⚜⚜⚜⚜⚜ ✍ سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

. #تحلیل_فوری #بخش_دوم 🖋 سیداحمد غفاری ▪️ تصور کنید که دشمن اسراییلی، در نبرد زمینی با حماس است. ولی یکباره بجای اینکه پیشروی او را در نبرد زمینی غزه بشنویم، خبر کودک‌کشی و بمب گذاری میان مردم را می‌شنویم. آیا این، توفیق دشمن اسراییلی است یا افولش؟ ▪️ دشمن اگر مرد میدان دشمنی و نبرد بود، مردانه در صحنه‌ی نبرد می‌ایستاد و جنگ می‌کرد! دشمنی که بجای میدان و میدان‌داران، از مردم کشته می‌گیرد، دشمن زبون است. پ.ن: پرچم عزا؛ برافراشته بر مسجد مقدس جمکران 🆔 @ghafari_ir

. ▪️ ناجوانمردی عده‌ای هتاک در ادامه‌ی تخریب شخصیت شهید رییسی، حتی پس از شهادت وی، باعث شد خدمات مستند دولت شهید رییسی را در چند پیام کوتاه به حضورتان تقدیم کنیم. 👈 شما نیز به عنوان صدقهٔ جاریه، نشر دهید: #بخش_دوم ✅ رفع به‌موقع چالش‌ها باکشورهای همسایه از جمله روابط‌ با عربستان و آذربایجان و افغانستان ✅ ۲۰سفر شخص رئیس‌جمهور به ۱۸ کشور و یکدست‌کردن‌ قارهٔ آسیا ✅ عضویت در سازمان‌های شانگهای و بریکس برای دورزدن‌ و رفع اثر تحریم‌ها ✅ ۴سال تولید خودرو در دولت روحانی متوقف شد به علت تحریم‌های ترامپ‌ و با عدم راهکار دولت، تقاضا زیاد شد و تولید به اندازه نبود دولت سیزدهم تولید را با داخلی‌سازی قطعات به ۷۰۰ هزار دستگاه رساند و سیزدهین تولیدکننده خودرو در جهان شد ✅ تحول درصداسیما، متن کتب درسی و طرح نور ✅ عبور دادن کشور از فتنه و اغتشاشات ✅ ۵ میلیون بیمه سلامت رایگان ✅ جزء‌ ده‌ کشور در تولید توربین‌ بادی، اشعه‌ایکس، کیت‌ تشخیص، تلسکوپ و تعمیرفیبرنوری ✅ بیمه رایگان‌ نیازمندان کاشت حلزون‌ و sma ✅ ساخت نیروگاه‌های برق ✅آب‌رسانی به‌ سنندج، خوزستان، اصفهان، یزد، همدان و انتقال آب خلیج فارس به سیستان و کرمان و استان فارس ✅ تکمیل پالایشگاه فاز جنوبی ۱۱ و ۱۴ بعد از ۲۰ سال و تاسیس و احیای پالایشگاه‌ در ونزوئلا، سوریه، ازبکستان ونیکاراگوئه ✅ کریدور شمال-جنوب، از روسیه تا هند با درآمدزایی تا پنجاه میلیارد دلار! ✅ پروژه راه‌آهن زاهدان‌-خاش و اتصال بندر مهم چابهار به کشور و آسیای میانه با ظرفیت باری هفت میلیون تن ✅ سه‌برابر شدن وام‌ ازدواج ✅ زمین رایگان برای جوانی جمعیت و چهارفرزندها ✅ آغاز ساخت دو و نیم میلیون مسکن ✅ وام ودیعه و اجاره مسکن مستأجرین ✅ سامانه رایگان ثبت قراردادهای اجاره ✅ بیشترین افزایش تولیدنفت درجهان ✅ آزادسازی و تخریب ویلای غیرمجاز حتی مدیران در شمال، قشم، لواسانات، بهبهان ✅ حذف رانت و امضاهای طلایی با درگاه آنلاین مجوز کسب‌وکار ✅ اخذ مالیات از خانه‌های خالی و خودروهای لوکس و رشد ۸۳درصدی مالیات دستگاه‌های حقوقی و رکورد کشف فرار مالیاتی از قاجار تاکنون ✅ شفاف سازی مالی ۶۰۰ بانک و شرکت‌های دولتی در سامانه کدال و مشاهده آن توسط مردم ✅ انتشار لیست ابربدهکاران بانکی از جمله تامین اجتماعی که ۸۸ هزار میلیارد تومان! را با دولت تسویه کرد ✅ موظفی بانک‌ها به گزارش سه ماهه بدهکاران ✅ حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی که منجر به فساد و رانت‌ چهارصدهزارمیلیاردی! در دولت قبل شده بود ✅ اصلاح نظام توزیع آرد نانوایی‌ها و جلوگیری از قاچاق و هدر رفت ۴۰درصدی آرد یارانه‌ای کشور ✅ اصلاح نظام توزیع دار‌و و طرح نسخه الکترونیکی، برای جلوگیری از قاچاق کلان دارو ✅ عدم خلق پول بدون پشتوانه ✅ کاهش فاصله طبقات اجتماعی با ۱۰ برابر شدن یارانه، بیمه رایگان ده میلیون‌نفر، گاز و برق رایگان کم‌مصرفین و افراد محروم ✅ بیمه۹۰ درصدی ناباروری و جوانی جمعیت و بیمه رایگان مادران‌ تا دو سال و کودکان تاپنج سال! ✅ پرداخت بدهی‌های‌ دولت‌ قبل به مبلغ ۵۵۰ هزار میلیارد تومان! ✅ سیلی محکم به اسراییل در عملیات وعده صادق ✅ درمان رایگان کودکان زیر۷سال

. ❓ رییس جمهور شایستهٔ من کیست؟ ✍️ سیداحمد غفاری قره‌باغی #بخش_دوم 💢 مديريت ميدانی بجای مديريت کارتابلی و از راه دور ⚜️ مدير ميدانی یعنی مدیری که در صحنه‌ها و چالش‌های مختلف منطقه حاضر می‌شود؛ این حضور سه ثمرهٔ مهم دارد: 1⃣ با موفقیت‌ها و ضعف‌های مدیرانش از نزدیک آشنا می‌شود. لذا مدیر استانی نمی‌تواند با نامه و پیغام، مدیر مرکزی را فریب دهد. 2⃣ مدیر میدانی به نیروهایش نمی‌گوید #بروید مشکل را حل کنید؛ بلکه قبل از نیروهایش در دل مشکل حاضر می‌شود و به آنها می‌گوید #بیایید و به من کمک بکنید. در نتیجه، نیروها از کم‌کاری خود حیا می‌کنند و به کار جدی همت می‌کنند. 3⃣ همچنین، مردم با مشاهدهٔ حضور مدیر در میدان، احساس همدلی به‌دست می‌آورند و شکاف مردم و مسئولان از این طریق کاسته شده و از بین می‌رود. اما در مدل مدیریت از راه دور یا کارتابلی، مدیر با جنس مشکلِ مردم روبرو نمی‌شود و درکی دقیق از چالشی که مردم در آن هستند، پیدا نمی‌کند. به عنوان نمونه: 👈 در چالش‌های مختلف مانند سیل شمال یا سیل شادگان، آقای روحانی از استراحت و تعطیل نوروزی‌اش نمی‌زد و در منطقه حضور پیدا نمی‌کرد. در نتیجه، مدیر استانی‌اش نیز از مسافرت‌های تفریحی‌اش منصرف نشد و با سفارش و تلفن و تماس به کارمندانش سفارش می‌کرد که به مردم رسیدگی کنند. بیچاره مردمی که این وسط در میانه سیل‌ و‌ گل‌و‌لای دست‌و‌پا می‌زدند! ولی یادش بخیر! که #حاج_قاسم_عزیز در آن سال‌ها پابه‌پای مردمِ گرفتار در سیل و پیش از هر مسئول دولتی، بدون وظیفهٔ سازمانی و با وظیفهٔ دینی، در منطقه حاضر می‌شد و با همراهی با مردم، حس زیبای همدلی مردم و مسئولان را رقم می‌زد و این چنین بود که حاج قاسم، محبوب دل مردم شد. 👈 یا در جریان کرونای سال‌های ۹۹ تا ۱۴۰۱، شاهد مدیریت مانیتوری و از راه دور آقای روحانی بودیم؛ او هیچگاه از اتاق مدیریت خویش خارج نشد و با دستور به زیر مجموعه، سفارش امور می‌کرد. لذا روزانه ۶۰۰ یا ۷۰۰ ایرانی از دنیا می‌رفتند و آقای روحانی فقط اظهار تأسف می‌کرد! 👈 در مقابل، #سید_ابراهیم_عزیز، با ورود میدانی و به‌موقع به مسأله و با حمایت از تولید فراوان واکسن و واردات آن از کشورهای همسو، به دل معرکه زد و حتی در بیمارستانهای ویژه کرونا حاضر می‌شد و قوّت قلب کادر سلامت و بیماران درگیر کرونا می‌شد؛ در نتیجه، آمار تلفات کرونا از ۷۰۰ نفر در هر روز، خیلی زود به زیر ۱۰ نفر رسید. در حالیکه در همان ایام، در برخی کشورهای پیشرفته اروپایی، همچنان تلفات کرونا سه‌رقمی بود. ⚜️ آری! سید ابراهیم رییسی عزیز، می‌توانست مانند آقای روحانی در اتاقش بنشیند و از دور، فقط دستور بدهد؛ ولی سید به دل معرکه‌ها زد و کرونا را به کمک خدای متعال شکست داد. سید ابراهیم خستگی را خسته کرد و چندین بار در همه‌ی ایران حضور یافت و حتی دشتهای دورافتادهٔ ورزقان را هم به نام خودش متبرک کرد و در نهایت، در قلب میلیون‌ها ایرانی، محبوب شد. ✍️ ادامه دارد 🆔 @ghafari_ir