عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت نهم 🔹لقوله تعالى: ما جَعَلَ
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت دهم
🔹همين نفاق است قوله عزّ من قائل:
وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى. سالك هنگامى به ايمان اكبر مىرسد كه هيچ درجه از درجات اين نفاق در او نباشد و به هيچ وجه افعال او ناشى از مدركات عقليّه و صلاحانديشى و محافظهكارى و مسبّب از خوف نباشد بلكه صرفا بر اساس اشتياق و محبّت و به داعيه عشق و ميل و رغبت انجام گيرد. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۴
@hakim_alahe
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت یازدهم
🔹هجرت كبرى
🔸چون سالك به مرتبه ايمان اكبر رسيد بايد مهيّاى هجرت كبرى گردد، و آن هجرت به تن است از مخالطه اهل عصيان و مجالست اهل بغى و طغيان و أبناء روزگار خوّان، و هجرت به دل است از مودّت و ميل به ايشان، و هجرت به تن و دل است معا از عادات و رسوم متعارفه و اعتباريّات و مقرّراتى كه سالك را از راه خدا باز مىدارد و مانع و عائق سفر او مىگردد، چه عادات و رسوم از مهمّات بلاد كفر است. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۴
@hakim_alahe
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت دوازدهم
🔹در اجتماع مادّى، انسان مقيّد به رسوم و عادات وهمى و خيالى است كه اهل دنيا به آن عادت دارند و سود و زيان و محاورات و معاشرتها و ردّ و بدلهاى خود را بر آن اساس استوار مىكنند. مثلا عادت بر آن جارى شده كه در مجلس مذاكره و مباحثه علمى اگر كسى زبان در دهان نهاد و مهر خاموشى بر دهان زده سخنى نگويد او را به نادانى منسوب مىكنند. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۵
@hakim_alahe
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سیزدهم
🔹يا مثلا عادت بر اين جارى شده كه در نشستن در صدر مجلس، تهافت به عمل مىآورند و قعود و جلوس در صدر را علامت بزرگى، و تقدّم در ورود و خروج از مجلس را نشانه عظمت مىگيرند، و چرب زبانى و تملّق را دليل بر مردمدارى و حسن خلق تلقّى مىكنند، و خلاف اينها را نشانه حقارت و كمارزشى و نبود موقعيّت و شخصيّت و سوء خلق. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۵
@hakim_alahe
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت چهاردهم
🔹سالك بايد به توفيق الهى و امداد رحمانى از تمام اينها چشم بپوشد و از اين عالم خيال و وهم هجرت كند و اين عجوزه را سهطلاقه نمايد. در اين متاركه بايد سالك از هيچ نيروئى بيم و هراس نداشته باشد، و از مذمّت مردم نهراسد، و از ملامت و نكوهش افرادى كه خود را اهل فضل و دانش قلمداد مىكنند باك نداشته باشد، چنانكه در جامع كلينى در روايت سكونى از حضرت صادق عليه السّلام از حضرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله روايت است كه: اركان الكفر أربعة: الرّغبة و الرّهبة و السّخط و الغضب. و رهبت در آن به رهبت از مردم تفسير شده است در مخالفت عادات و نواميس وهميّه آنها. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۶
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت چهاردهم 🔹سالك بايد به توفيق
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت پانزدهم
🔹و محصّل كلام آنكه بايد سالك از جميع آداب و عادات و رسوم اعتباريّه اجتماعيّه كه سدّ راه خدا هستند دست بردارد. و اين را عرفاء تعبير به جنون مىنمايند زيرا مجنون به رسوم و عادات مردم آشنائى ندارد و به آنها وقع نمىگذارد و مدح و ذمّ آنها را به ديده بىاعتنائى مىنگرد و از حركت و قيام آنها بر عليه او خوف و وحشتى به خود راه نمىدهد و تغيير روش در خود نمىدهد.
🔹اى دل آن به كه خراب از مى گلگون باشى
🔹بىزر و گنج به صد حشمت قارون باشى
🔸در مقامى كه صدارت به فقيران بخشند
🔸چشم دارم كه به جاه از همه افزون باشى
🔹تاج شاهى طلبى گوهر ذاتى بنما
🔹ار خود از گوهر جمشيد و فريدون باشى
🔸كاروان رفت و تو در خواب و بيابان در پيش
🔸كى روى ره ز كه پرسى چه كنى چون باشى
🔹نقطه عشق نمودم به تو هان سهو مكن
🔹ورنه چون بنگرى از دائره بيرون باشى
🔸ساغرى نوش كن و جرعه بر افلاك نشان
🔸تا به چند از غم ايّام جگر خون باشى؟
#ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۶
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت پانزدهم 🔹و محصّل كلام آنكه
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت شانزدهم
🔹جهاد اكبر
🔸چون سالك به توفيق حضرت ربّانى موفّق به هجرت گرديد و از عادات و رسوم پاى دركشيد قدم در ميدان جهاد اكبر مىنهد و آن عبارتست از محاربه با جنود شيطان، زيرا در اين موقع سالك در عالم طبيعت گرفتار و اسير وهم و غضب و شهوت و مغلوب أهويه متضادّه، لجّه آمال و امانى او را محيط، و هموم و غموم بر او مستولى، و به منافيات طبع و منافرات خاطر متألّم، و مخاويف عديده را منتظر، هر زاويه از كانون سينهاش آتشى، انواع فقر و احتياج، و اصناف آلام و انتقام در درونش، گاهى در كشاكش اهل و عيال، و زمانى در خوف تلف مال و منال، گاه جاه مىخواهد و نمىرسد؛ #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۷، ۶۸
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت شانزدهم 🔹جهاد اكبر 🔸چون سا
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت هفدهم
🔹و گاه منصب مىجويد و نمىيابد، خار حسد و غضب و كبر و امل او را دامنگير، و در چنگ حيّات و عقارب و سباع عالم طبيعت و مادّيّت زبون و حقير، خانه دلش از ظلمات وهم تيره و تار، و فزون از حدّ و شمار، از هر طرف روى گرداند سيلى روزگار خورد،و به هرجا پا نهد خارى به پايش خلد. اين آلام و اسقام در سينه سالك انباشته است، و پس از تأمّل و تدبّر به كثرت آنها پى مىبرد. سالك بايد با توفيق الهى بر جنود وهم و غضب و شهوت فاتح آمده و در اين مجاهده كبرى پيروز گردد و در اين جهاد فتح و ظفر نصيبش گردد و از چنگ عوائق و علائق مستخلص شده عالم طبيعت را بدرود كند. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۸
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت هفدهم 🔹و گاه منصب مىجويد و
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت هجدهم
🔹اسلام اعظم
🔸در اين حال وارد عالم اسلام اعظم مىگردد. در اينجا خود را جوهرى مىبيند يكتا و گوهرى بىهمتا، بر عالم طبيعت محيط و از موت و فنا مصون و از كشاكش متضادّات فارغ، در خود صفا و بهاء و ضيائى مشاهده مىنمايد كه فوق ادراك عالم طبيعت است چون در اين حال، سالك از عالم طبيعت مرده و حيات تازهاى يافته است. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۸
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت هجدهم 🔹اسلام اعظم 🔸در اين
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت نوزدهم
🔹و با اينكه به ظاهر در عالم ملك و ناسوت است ولى موجودات ناسوتى را با صورتهاى ملكوتى خواهد ديد و هر چه از مادّه بر او روى نمايد او را به صورت ملكوتى مشاهده مىكند، و به حال او ضررى نمىرساند چون به قيامت انفسيّه وسطى رسيده پرده بر كنار رفته و بسى از امور خفيّه بر او ظاهر گرديده و بسيارى از احوال عجيبه او را حاصل شده است. اين مرتبه همان مقام اسلام اعظم است كه در آيات قرآنيّه به طور روشن از آن ذكر شده است.
🔹أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
و هكذا قوله تعالى: مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۹
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت نوزدهم 🔹و با اينكه به ظاهر
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیستم
🔹مخفى نماند كه در اين موقع سالك به واسطه آنچه از خود مشاهده مىكند ممكن است او را اعجاب و انانيّت درگيرد و بزرگترين دشمن جانى و قتّال او كه نفس خود اوست با او روبرو گردد چنانكه در حديث وارد است كه: اعدى عدوّك نفسك التى بين جنبيك. و اگر در اين حال عنايت ربّانيّه او را انقاذ نكند به كفر اعظم مبتلا مىشود. و به همين كفر اشاره فرمودهاند كه: النّفس هي الصّنم الأكبر.
🔹اين بتپرستى بود كه حضرت إبراهيم عليه السّلام از آن به خدا التجاء نموده و دورى آن را از خدا طلبيد: وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ. چه پرظاهر است كه در حقّ حضرت خليل- الرحمن پرستش اصنام مصنوعه غير متصوّر است. و همين شرك است كه حضرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله از آن به خدا پناه برد و عرض كرد اللّهمَّ انّى اعوذ بك من الشّرك الخفىّ. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۶۹
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیستم 🔹مخفى نماند كه در اين
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و یکم
🔹پس بايد سالك به يارى و مدد الهى تصديق به نيستى خود نموده و اذعان به عجز و ذلّت و عبوديّت و مملوكيّت خود نموده انانيّت را بدرود كند تا كفر اعظم دامن او را درنگيرد و به اسلام اعظم موفّق آيد. بعض از بزرگان عرفاء در دوران عمر خود تلفّظ به كلمه «ما» و «من» نكردند و هميشه مىگفتند: بنده آمد و رفت، و بعض ديگر تفصيل مىدادند، آنچه را كه از حسن و جمال، و مستند به ذات حقّ بود به او نسبت مىدادند، و هر چه راجع به آنان بوده و ساحت قدس الهى از آن برى بود به خود نسبت مىدادند، و آنچه ممكن بود استنادش به خود آنها و به خدا، به صيغه جمع مثل ما و نحن مىآوردند #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۰
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و یکم 🔹پس بايد سالك به
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و دوم
🔹و اين طريقه را از داستان حضرت خضر و موسى عليهما السلام استفاده نمودهاند آنجا كه خضر فرمود: أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها. چون عيب به ذات الهى استناد نپذيرد لهذا به صيغه مفرد آورده و به خود نسبت داده است. وَ أَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً- فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً. چون قتل، ممكن الاستناد به حضرت خضر و به خداست لهذا به صيغه جمع آورده شده است.#ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۰
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و دوم 🔹و اين طريقه را
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و سوم
🔹وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما. چون توجّه به خير و اراده كمال و نفع، مستند به ذات الهى است لهذا نسبت به پروردگار داده شده است. و همچنين از سخنان حضرت إبراهيم عليه السّلام اين طريقه از تكلّم مشهود است آنجا كه گفت: الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ- وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ- وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ. در اينجا مرض را به خود و شفا را به خدا نسبت داده است.#ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۱
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و سوم 🔹وَ أَمَّا الْجِ
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و چهارم
🔹و اين طريقه را از داستان حضرت خضر و موسى عليهما السلام استفاده نمودهاند آنجا كه خضر فرمود: أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها. چون عيب به ذات الهى استناد نپذيرد لهذا به صيغه مفرد آورده و به خود نسبت داده است. وَ أَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً- فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً. چون قتل، ممكن الاستناد به حضرت خضر و به خداست لهذا به صيغه جمع آورده شده است.#ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۲
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و چهارم 🔹و اين طريقه ر
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و پنجم
🔹وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما. چون توجّه به خير و اراده كمال و نفع، مستند به ذات الهى است لهذا نسبت به پروردگار داده شده است. و همچنين از سخنان حضرت إبراهيم عليه السّلام اين طريقه از تكلّم مشهود است آنجا كه گفت: الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ- وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ- وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ. در اينجا مرض را به خود و شفا را به خدا نسبت داده است.#ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۲
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و پنجم 🔹وَ أَمَّا الْج
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و ششم
🔹رسيدن به مقام اسلام اعظم و رفض انانيّت نفس كه محلّ بروز و ظهور شيطان است بايد به توفيق الهى صورت گيرد. حاج امام قلى نخجوانى كه استاد معارف مرحوم آقا سيّد حسن آقا قاضى والد مرحوم آقا حاج ميرزا على آقا قاضى- رضوان الله تعالى عليهم- بود و در نزد مرحوم آقا سيّد قريش قزوينى- رضوان الله عليه- در اخلاقيّات و معارف الهيّه مراتب استكمال را طىّ مىنمود گويد: «پس از آنكه به سنّ پيرى و كهولت رسيدم شيطان را ديدم كه هر دوى ما در بالاى كوهى ايستادهايم. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۲
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و ششم 🔹رسيدن به مقام ا
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و هفتم
🔹من دست خود را بر محاسن خود گذارده و به او گفتم: مرا سنّ پيرى و كهولت فرا گرفته اگر ممكنست از من درگذر. شيطان گفت: اين طرف را نگاه كن. وقتى نظر كردم درّهاى را بسيار عميق ديدم كه از شدّت خوف و هراس عقل انسان مبهوت مىماند. شيطان گفت: در دل من رحم و مروّت و مهر قرار نگرفته اگر چنگال من بر تو بند گردد جاى تو در ته اين درّه خواهد بود كه تماشا مىكنى». #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۲
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و هفتم 🔹من دست خود را
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و هشتم
🔹ايمان اعظم
🔸مرحله عالىتر از اسلام اعظم مرحله ايمان اعظم است و آن عبارتست از شدّت ظهور و وضوح اسلام اعظم به طورى كه از علم و باور تجاوز نموده به مرتبه مشاهده و عيان برسد، و در اين هنگام سالك از عالم ملكوت ارتحال نموده و قيامت كبراى انفسيّه بر او قائم و به عالم جبروت داخل مىشود و از مشاهدات ملكوتيّه به معاينات جبروتيّه فائز مىگردد. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۳
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و هشتم 🔹ايمان اعظم 🔸
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و نهم
🔹هجرت عظمى
🔸و بعد از اين بايد سالك از وجود خود مهاجرت نموده و آن را بالمرّة رفض كند و آن مسافرت به عالم وجود مطلق است. و به اين مرحله ناظر است گفتار بعضى از بزرگان كه: دع نفسك و تعال. و نيز اشاره به اين مرحله است قوله تعالى: فَادْخُلِي فِي عِبادِي- وَ ادْخُلِي جَنَّتِي. چه «وَ ادْخُلِي جَنَّتِي» بعد از «فَادْخُلِي فِي عِبادِي» آمده است، و خطاب يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ خطاب به نفسى است كه از جهاد اكبر فارغ و به عالم فتح و ظفر كه مقرّ اطمينان است داخل شده است. و چون هنوز از مجاهده عظمى فارغ نشده است و آثار وجودى او باقى است و غايت اضمحلال آن موقوف بر تحقّق جهاد اعظم است لهذا هنوز از تحت تسلّط و قهر خارج نشده و در مضمار «مليك» و «مقتدر» كه دو اسم خداوند عظيم است جاى دارد: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۳
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت بیست و نهم 🔹هجرت عظمى 🔸و
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی ام
🔹و پس از اين مرحله بايد سالك با آثار ضعيف وجود خود در مجادله برآمده و بقاياى آن را كه خود را مخفى داشتهاند بالمرّة نابود و ريشهكن سازد تا بتواند در بساط توحيد مطلق قدم گذارد. و اين عالم، عالم فتح و ظفر است. و بدينوسيله عوالم دوازدهگانه طىّ شده و چنين كسى كه از هجرت عظمى و جهاد اعظم گذشته و فاتح و مظفّر شده است وارد عالم خلوص خواهد شد و در مضمار إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۳، ۷۴
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی ام 🔹و پس از اين مرحله بايد
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی و یکم
🔹وارد شده قيامت عظماى انفسيّه بر او قائم، از اجسام و ارواح و جميع تعيّنات گذشته و از همه فانى شده و قدم در عالم لاهوت نهاده و از تحت كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ بيرون مىرود. چنين شخصى به موت ارادى، ميّت خواهد بود، لهذا حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فرمودند: من أراد ان ينظر إلى ميّت يمشى فلينظر إلى علىّ بن أبي طالب.
🔹توضيح و تبيين:
🔸كمالاتى كه تاكنون ذكر شد و كموبيش آثار و علائم آن بيان شد فيوضاتى است از جانب حضرت ربّ العزّة كه اختصاص به امّت حضرت خاتم الأنبياء و المرسلين محمّد بن عبد الله صلّى اللّه عليه و آله دارد. سالكين امم سالفه و شرايع ماضيه كمالاتشان محدود بوده، پس از حصول فناء و نيستى خود فقط مىتوانستند مشاهده اسماء و صفات پروردگار را بنمايند و بالاتر از اين مرحله را گمان نمىبردند. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۴
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی و یکم 🔹وارد شده قيامت عظما
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی و دوم
🔹و سرّ آن اين بود كه نهايت معرفت آنان منتهى به كلمه لا إله الّا الله مىشد كه حاصل آن شهود ذات مستجمع جميع صفات كماليّه و جماليّه است، ولى سالكين امّت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله از اين مرحله بس بالاتر رفته به مراحل بعديّه اطّلاع پيدا نمودهاند و به مراحلى كه قابل شرح و بيان نيست راه يافتهاند، و علّت آن اينست كه جميع دستورات اسلاميّه راجع است به كلمه «الله اكبر من أن يوصف». #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۴، ۷۵
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی و دوم 🔹و سرّ آن اين بود كه
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی و سوم
🔹و بنا بر اين اساس قهرا مراحلى را كه سالك مسلمان طىّ مىكند به جائى منتهى مىشود كه قابل شرح و بيان و توصيف نيست، و اين به مناسبت ارتباط سلوك با كلمه مباركه «الله اكبر من ان يوصف» است. لهذا خود انبياى سلف نيز ما فوق مقام شهود اسماء و صفات الهى چيزى را گمان نمىبردند تا با طائر همّت قصد پرواز به آن آشيان را بنمايند. از اين روى در دنيا كه به انواع ابتلائات دچار مىشدند متوسّل و متمسّك به ولايت معنوى و روحى رسول الله و أمير المؤمنين و صدّيقه كبرى و اولاد طاهرينشان مىشدند آنگاه نجات مىيافتند، و اين همان مقام ولايت كبراى معنويّه ايشان بود كه دفع هموم و غموم از آن انبياء مىكرد. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۵
@hakim_alahe
عارف و حکیم
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی و سوم 🔹و بنا بر اين اساس ق
🗒 #رساله_لب_اللباب| فصل سوم
شرح تفصیلی عوالم مقدّم بر عالم خلوص؛ قسمت سی و چهارم
🔹اجمال اين مقام گرچه براى آنان مدرك بود و بر همين اساس متوسّل به مقامات عاليه طاهرين مىشدند ليكن كيفيّت و خصوصيّت آن برايشان معلوم نبود و تا آخر عمر بر آنها مجهول مىماند. فقط از آيات كريمه قرآن استفاده مىشود كه براى حضرت إبراهيم عليه السّلام يكى دو بار به طور حال نه دوام روى داد كه بتواند حقائق عاليه و فيوضات كامله را شهود نمايد ولى استمرارى نداشت و مقام آن در سراى ديگر براى آن حضرت محقّق خواهد بود. #ادامه_دارد
▪️علامه طهرانی رحمة الله علیه
📚رساله لب البالب، صفحه ۷۵، ۷۶
@hakim_alahe