#اصول_شهید_صدر
#ما_هو_الوضع_و_العلاقة_اللغویة
✅ منشأ دلالت بین لفظ و معنا (1)
🔶مقدمه : منشأ دلالت چيست؟ به عبارت ديگر منشأ رابطه سببيت چيست؟
اختلاف است
خلاصه آراء :
1) ذاتی
2) غیر ذاتی (وضع)
در تفسیر وضع سه نظریه مطرح است :
1_مسلك اعتبار
2_مسلك قرن اكيد
3_مسلك تعهد
💠 قول اول : منشأ دلالت ذاتی است
توضیح : همانطور كه وجود آتش ذاتا علت وجود گرما است ، تصور لفظ نيز ذاتا علت تصور معنی است و معنا از درون لفظ میجوشد و علت خارجی ندارد و این یعنی دلالت ، و انتقال ذهنی ، به معانی الفاظ ، ذاتی الفاظ است.
🚫اشكال به ذاتی بودن دلالت :
اگر دلالت ذاتی می بود بايد هر فردی بدون احتياج به ياد گیری معنی آنرا بفهمد همانطور كه وجود اتش ذاتا گرما ايجاد ميكند و انسان را ميسوزاند چه بداند و چه نداند مثل طفل و نوزاد
❗️️انتشار با ذکر منبع بلامانع است❗️
〰〰〰〰〰〰〰〰
تدریس حلقات شهید صدر :
✅http://eitaa.com/joinchat/2796486669Cb62d5fdc46
#اصول_شهید_صدر
#ما_هو_الوضع_و_العلاقة_اللغویة
✅ منشأ دلالت بین لفظ و معنا (2)
💠 قول دوم : منشأ دلالت ، غير ذاتی (وضع) است.
🔱 وضع چيست؟ سه نظريه مطرح شده است :
⚜ مسلک اعتبار (نظریه اول)
👈 وضع يعني "اختصاص لفظ به معنی"
🚫 اشكال به مسلك اعتبار : اعتبار و اختصاص ، عليت واقعی ايجاد نميكند ، در حاليكه بين تصور لفظ و تصور معنی عليت واقعی است؛ اگر صد بار بگوييد قرمزی جوهر علت گرما است ، عليت در خارج وجود پيدا نميكند ، هچنین اگر صد بار بگوييد تصور لفظ علت تصور معنی است و يا بگوييد لفظ را به معنی اختصاص دادم ، عليت در خارج وجود پيدا نميكند.
⚜ مسلک تعهد (نظریه دوم)
👈 وضع یعنی "هر متکلمی تعهد ميكند كه هر وقت لفظی را گفت قصد تفهيم معنی داشته باشد"
⚠️ بررسی این مسلک و فرق آن با مسلک اعتبار و اشکال شهید صدر در حلقه ثانیه ذکر شده است .
❗️️انتشار با ذکر منبع بلامانع است❗️
〰〰〰〰〰〰〰〰
تدریس حلقات شهید صدر :
✅http://eitaa.com/joinchat/2796486669Cb62d5fdc46
#اصول_شهید_صدر
#ما_هو_الوضع_و_العلاقة_اللغویة
✅ منشأ دلالت بین لفظ و معنا (3)
⚜ مسلک قرن اکید (نظریه شهید صدر)
👈 وضع یعنی "قرن اكيد (نزديكي شديد) بين تصور لفظ و تصور معنی"
⬅️توضیح ذالک :
مصنف براي اينكه بحث كاملا شفاف شود از عالم خارج كمك ميگيرد :
همانطور كه اگر درعالم خارج دو دوست را هميشه با هم ببينيد در ذهن شما بين آن دو رابطه ای (قرن اكيد) ايجاد ميشود به طوری كه با ديدن هر كدام ذهن شما ياد دیگری می افتد ، سپس ميفرمايد همچنین ، اين رابطه گاهی با تكرار زياد (مثل دو دوست) حاصل ميشود و گاهی با يك مرتبه كنار هم بودن حاصل ميشود مثل اينكه به شهری برود و آنجا مالاريا بگيرد در ذهن او بين ان دو رابطه ای (قرن اكيد) ايجاد ميشود به طوری كه با ياد آوری هر كدام ذهن او به ياد دیگری می افتد و اين همان دلالت است
⏪ بعد از اين مثالها ، مصنف وارد اصل بحث ميشود و ميفرمايد كه به همين شكل بين دو لفظ نيز قرن اكيد ايجاد شده است
ابتدا به صورت تصادفی لفظی با معنی در موارد زیادی كنار هم قرار گرفتند و بين آنها قرن اكيد ايجاد شد به نحوی كه با شنيدن لفظ پی به معنی ميبردند مثل كلمه "آه" و احساس درد ، سپس انسانها ياد گرفتند و الفاظ را به معانی اختصاص دادند و با يك بار كنار هم بودن بين آنها قرن اكيد ايجاد شد مثل "علم شخصی"
⏪ سپس براي واضح شدن ، تشبيه دیگری ذكر ميكنند ، ايجاد قرن اكيد بين اسم چشم پزشك(جابر) و مؤلف كتاب(جابر) و سپس نتيجه وضع كه تبادر باشد را ذكر ميكنند
🔹 بنابر این منشأ قرن اكيد 2 امر میباشد :
1- تكرار زياد
2- اختصاص در ظرف مؤثر
▪️ در واقع اشكال شهيد صدر به مسلك اعتبار اين است كه شما در اين سلسله يك " حلقه" را ذكر نكرده ايد.
❗️️انتشار با ذکر منبع بلامانع است❗️
〰〰〰〰〰〰〰〰
تدریس حلقات شهید صدر :
✅http://eitaa.com/joinchat/2796486669Cb62d5fdc46
#نکات_اصولی
#اصول_شهید_صدر
#ما_هو_الوضع_و_العلاقة_اللغویة
✅حقیقت وضع بنابر نظر شهید صدر
🔆 طبق نظر مشهور اصولیون دلالت لفظ بر معنا ، دلات ناشی از وضع است (در مقابل دلالت ذاتی)
🔅 به نظر مشهور وضع یک قرار داد است بین واضع و لفظ ، و از آنجا که قرار داد هم یک امر اعتباری است اشکال شده به اینکه:
یک امر اعتباری چگونه یک ارتباط قوی بین لفظ و معنا ایجاد می کند به گونه ای که با شنیدن لفظ ذهن پی به معنا می برد؟ به عبارت دیگر امر اعتباری چگونه درتکوین تاثیر میگذارد و حال آنکه محال است امر اعتباری اثر تکوینی داشته باشد؟
🔅 شهید صدر (رحمة الله علیه) می فرمایند :
تنها اعتبار سبب علقه بین لفظ و معنا نیست بلکه اعتبار به همراه قرن اکید (که حقیقت وضع هست) موجب این علقه می شود.
بیان ذلک:
ذهن انسان وقتی دائما دو شخص یا دو شیء را در کنار هم ببیند ، اگر در موردی یکی از آنها را به تنهایی ببیند (نه باهم) سریعا با دیدن یک شخص منتقل به شخص دیگر می شود ، این یکی از کار های ذهن است.
همچنین اگر دو شخص را در ظرف موثر کنار هم ببیند مثلا اگر در شهری که بار اول است سفر می کند و در آن شهر مالاریا اورا بگزد ، هر موقع اسم شهر بیاید ذهن منتقل به آن حادثه می شود.
در لفظ هم همین است ، یعنی:
برای ایجاد علقه بین لفظ و معنا لازم است:
۱. یا اعتبار در جایی باشد که ماندگاری پیدا کند (ظرف موثر)
2. یا لفظ و معنا زیاد باهم استعمال شوند (کثرت تقارن)
این دو امر سبب ایجاد وضع یعنی قرن اکید می شوند .
👈 وضع در حقیقت همین قرن اکید میباشد که منشأ دلالت بین لفظ و معناست.
(دروس فی علم الاصول ، الحلقة الثانیة ، ص45)
❗️️انتشار با ذکر منبع بلامانع است❗️
〰〰〰〰〰〰〰〰
تدریس حلقات شهید صدر :
✅http://eitaa.com/joinchat/2796486669Cb62d5fdc46