♻️نفرین پیامبر اکرم درباره معاویة 🔹حدیث معروفی است که معاویة- لعنه الله- در پاسخ به دعوت رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) کوتاهی کرده و مشغول خوردن می شود و حضرت رسول نیز او را نفرین کردند به اینکه؛ هیچ گاه سیر نشود. این حدیث، در صحیح مسلم آمده است: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ. ح وَ حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ (وَ اللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى). قَالَا: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ. قَالَ فَجَاءَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً. وَ قَالَ «اذْهَبْ وَ ادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ» قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. قَالَ ثُمَّ قَالَ لِيَ «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ» قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. فَقَالَ «لَا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ». قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: قُلْتُ لِأُمَيَّةَ: مَا حَطَأَنِي؟ قَالَ: قَفَدَنِي قَفْدَةً. 📚صحيح مسلم، ج‏۴، ص: ۲۰۱۰ •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

🔹 آیت الله اشرفی شاهرودی مدیریت حوزه باید برنامه ریزی کند معدودی از طلاب که استعداد در زمینه فقه و اصول و اجتهاد دارند به درس خارج وارد شوند و سایر طلاب ساماندهی و حمایت لازم از انها جهت استقرار در مناطق تبلیغی صورت گیرد. ایشان افزودند به نظر من ما در مشهد پنج مجتهد به حمل شایع صناعی تربیت کنیم بس است البته در کنار برنامه ریزی این امر نیاز به زحمت خود طلبه و ممارست در مسیر تحصیل دارد. ایشان ضمن انتقاد از تجمع طلاب در مشهد و قم این اتفاق را خسارت بار توصیف کردندو افزودند: لازم نیست همه دوره خارج را بگذرانند. مدیریت حوزه باید فکری در رابطه ساماندهی و هجرت طلاب به مناطق تبلیغی بکند. هجرت طلاب به مناطق تبلیغی برکات فراوان هم برای مردم و هم برای خود طلبه دارد گاهی طلبه ای از لحاظ معیشتی مشکل داشته است با هجرت در مناطق تبلیغی و منبر رفتن و کلاس برگزار کردن هم خود بهرهمند شده است و هم به مردم منفعت رسانده است به تجربه ثابت شده هر روستایی که طلبه ای در انجا مستقر شده مردم ان روستا از لحاظ فرهنگ دینی رشد کردند و این را ما مکرر در مکرر دیدیم تبلیغ نیاز روز جامعه ماست ما حتی در مرکز خیلی از مدارس اموزش و پرورش مراجعه میکنند که ما امام جماعت نداریم و این خسارت است. 🔹باید نظمی به حوزه داده شود تا که طلاب ساماندهی و تشویق و ترغیب به هجرت به مناطق تبلیغی شوند. •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

توضیحات و تعلیقه استاد اشرفی شاهرودی پیرامون جمله ی «لازم نیست همه دوره خارج را بگذرانند» که خبر گزاری حوزه به ایشان نسبت دادند •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

💠استاد معظم حاج آقای شوپایی در ابتدای درس خارج امروز نکاتی پیرامون تغییر کتب درسی حوزه بیان فرمودند: جایگزین کردن این کتب به کتبی که از استحکام و عمق در متن برخوردار نیستند و قابلیت پروراندن روحیه اجتهاد را ندارد، تغییر و تبدیلش وجهی ندارد. •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

▪️كرَم كنارِ كريميِّ تو كم آورده ▪️به پيشگاه تو درياي غم نم آورده ▪️نبوده داغ تو كمتر ز داغ عاشورا ▪️خدا ميانِ صَفَر يك مُحَرَم آورده 🏴هفتم صفر سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام تسلیت باد.

🔰 باب النوادر 🔸در کتب روایی ما، بابی است بنام "باب النوادر" که برخی به اشتباه، دلیل نامگذاری آن را وجود روایات ضعيف و نامعتبر در این باب بیان می‌کنند. اما علت اینکه باب النوادر نامیده شده این است که: ▪️«باب النوادر: و هی أخبار متفرقة لا یجمعها باب و لا یمکن لکل منها ذکر باب فتجمع و تسمی باب النوادر.» ✍🏻 دسته‌ای از روایات که متفرقه هستند و نمی‌توانند به تنهایی بابی را تشکیل دهند، و نمی‌شود برای هرکدام از آنها بابی گشود، در بابی جمع شده‌اند بنام "باب النوادر" 📚 روضة المتقین، مجلسی اول رحمه الله، ج ١ ص ۴٧۶ #احادیث #مجامع_حدیثی #مجلسی •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

... قد اختلف في توثیق زياد بن المنذر أبي الجارود الهمداني الخارفي الأعمى فذهب البعض إلی وثاقته والثاني الی عدمها والثالث توقف في أمره والرابع ذهب إلی التفصیل بین روایاته. نكتة: ویجب أن یعلم أن الرجل قد وقع في‌ كثیر من أسناد الروایات الفقهیة والتفسیریة والعقائدیة ... کانال خارج فقه: @feqhfarahnaki کانال خارج اصول: @osulfarahnaki ——————————- 🔗لینک تمامی شبکه‌های مجازی https://zil.ink/Farahnaki_ir ╔.🌺. ════╗ @Farahnaki_ir ╚════ .🍃.╝

🔰چارت مباحث حلقات 🔺 بسیار مفید و کاربردی #حلقات •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

🔊 هر زمانی در دیارم حس غربت می‌کنم... 👤 سیدرضا #نریمانی ◾️ ویژۀ شهادت #امام_رضا علیه‌السلام •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

✅ خلاصه خارج اصول استاد درایتی 🔰 از ابتدای مبحث ظن ✍️ به قلم : شیخ مهدی برزگر (جلسه اول؛ ۱۰/ ۷/ ۰۱) 👈١. اصل اولی عدم حجیت ذاتی ظن است. قبلا گفتیم که مقصود از ذاتی در این جا یک از سه احتمال زیر ممکن است باشد : 📌١. ذاتی باب ایساغوجی (کلیات خمس) که مقصود نیست. 📌٢. ذاتی باب برهان (لازمه لاینفک از ماهیت اعم از ذاتی یا عرضی لازم) است. 📌٣. ذاتی به معنای بذاته و بنفسه. (قطع بماهو قطع صرف نظر از اوصاف و شرایط خاص حجت است.) 👈 بیان شهید صدر: بنابر مسلک قبح عقاب بلا بیان حجیت برای ظن ذاتی نیست اما بنابر مسلک حق الطاعه حجیت ظن ذاتی است. بلکه حجیت احتمال هم ذاتی است. 📌نکته: ریشه بحث حق الطاعه به حدود مولویت مولای حقیقی بر می‌گردد. عقل برای مولی حدی از مولویت قرار داده که حتی در فرض احتمال هم محفوظ است. 👈 اگر حجیت ذاتی است برائت چه می‌شود؟ شهید : برائت عقلی را قبول نداریم برخلاف برائت شرعی. (رفع مالایعلمون) 📌نکته: معنای مورد نظر شهید همین معنای سوم در ذاتی است. دفاع شهید این است که ظن بماهو ظن حجت است البته ممکن است در شرایط خاصی حجت نباشد. آیا در موارد ظن و احتمال چون حالت شک وجود دارد، مرتبه حکم ظاهری محفوظ است؟ (همانطور که آخوند گفته است.) 👈شهید: این مقصود ما نیست، تزاحم حفظی منظور ما است. تفصیلش در آینده بحث می‌شود. مولی بین حفظ دو ملاک به  تزاحم  میرسد. ملاک تسهیل و ملاک حکم واقعی. در این تزاحم تسهیل را مقدم می‌داند و لذا برائت مقدم می‌شود. این اتفاق در قطع نمی‌افتد برخلاف ظن واحتمال. ایشان تعبیر به تخصیص می‌کند (حدیث رفع مخصص دلیل حجیت ذاتی ظن و احتمال می‌شود.) بعبارت دیگر : حجیت ظن و احتمال تعلیقی است (معلق است به عدم ورود رفع مالایعلمون). برخلاف حجیت قطع که تنجیزی است. تزاحم حفظی در قطع وجود ندارد چون همیشه قاطع خود را مصیب به واقع می‌بیند و احراز نمی‌کند و تقدیم ملاک دیگر برای او قابل تفهیم نیست. 👈 نقد استاد: چرا برای قاطع قابل تفهیم نیست؟ چون در ظن  و احتمال، احتمال خلاف وجود دارد ولی در قطع خیر. این همان سخن آخوند است. لذا سخن آخوند سطحی نیست کما ادعی الشهید. #خلاصه_خارج_اصول #استاد_درایتی_زید_عزه #حجیت_ظن #حق_الطاعه •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

✅ خلاصه خارج اصول استاد درایتی 🔰 امتثال ظنی / حجیت ظن ✍️ به قلم : شیخ مهدی برزگر (جلسه دوم) ⬅️ حجیت ذاتی ظن 👈 آخوند در ذیل این بحث از دو منظر وارد می‌شود : 📌الف) تنجیز تکلیف ( تأثیر ظن در ثبوت تکلیف) : ظن کافی نیست اجماعا. (بنا بر مبنای قبح عقاب) 📌ب) تأمین تکلیف (یا ظن در سقوط تکلیف) : برخی ظن را در سقوط تکلیف کافی می‌دانند. ⬅️ آیا امتثال ظنی در سقوط تکلیف کافی است؟ ♦️ نکته: انواع امتثال قطعی‌ (مثلا با قطع به قبله نمازم می‌خوانم.) ، اجمالی (با علم اجمالی به چهار طرف نماز می‌خوانم بدون علم به یک طرف خاص) ، ظنی ( با ظن به یک طرف نماز بخوانم / گمان به امتثال دارم.) ، احتمالی ( با احتمال به یک طرف نماز بخوانم.) 👈 آخوند: برخی معتقدند که در سقوط تکلیف امتثال ظنی علی القاعده باید کافی باشد. مقصود این افراد از علی القاعده: چون قاعده عقلی وجوب دفع ضرر محتمل را قبول نداریم، لذا بعد از امتثال ظنی، احتمال ضرر وجود دارد اما دفعش را واجب نمی‌دانیم. پس از نظر آنها همین امتثال ظنی موجب سقوط تکلیف است. 📌 آخوند: ما دفع ضرر محتمل را واجب می‌دانیم پس امتثال ظنی کافی نیست. 👈 نقد مرحوم خویی به آخوند این کلام آخوند که علی القاعده را به دفع ضرر محتمل برگرداند اشتباه است. زیرا عقلا اگر چه دفع ضرر دنیایی را واجب نمی‌دانند اما دفع ضرر آخرتی را واجب می‌دانند. لذا امتثال ظنی احتمال عقاب اخروی را در پی دارد و وجوب دفع دارد. 👈 شهید صدر قاعده وجوب دفع ضرر اصلا به بحث ما مربوط نیست. هم آخوند و هم خویی اشتباه کردند که از آن سخن به میان آوردند. اصلا وجوب دفع ضرر محتمل جایی قابل تطبیق است که سابق بر این قاعده تکلیف منجز باشد. با این قاعده عقلی تکلیف منجز نمی‌شود. بعد از امتثال ظنی هنوز تکلیف منجز باقی می‌ماند؟ آخوند می‌گوید بله چون قاعده دفع ضرر داریم. 📌نکته: بنابر قبح عقاب، تا زمانی که یقین به تکلیف پیدا نشود تنجیز نمی‌شود. اما بنابر حق الطاعه حتی احتمال هم منجز تکلیف است. 👈 نقد استاد : اصلا بحث در جایی است که تکلیف منجز باشد. و از شهید جای تعجب است که چنین سخنی گفته باشند! ⬅️ بیان استاد چند سوال وجود دارد که باید بررسی شوند. 📌آیا امتثال ظنی کافی است‌؟ 📌 ظن در ثبوت تکلیف معتبر است؟ 📌آیا دفع ضرر محتمل واجب است؟ بحث دو منظر دارد (منظر مولی از جهت تنجیز و تنجز تکلیف : کجا مولی می‌تواند تکلیف کند و ظلم نیست؟چون فرض تنجز تکلیف است لذا مسئولیت عبد نسبت به آن تام است و تکلیف مولی ظلم نیست. ‌= بنابر این تکلیف ظنی کافی نیست.) و ( منظر عبد از جهت امتثال تفصیلی : آیا عقل امتثال تفصیلی را ضروری می‌داند؟ آیا عقل عاملی برای این امتثال می‌شناسد؟ آخوند با دفع ضرر محتمل امتثال تفصیلی را واجب می‌داند. که مرحوم خویی نقد کردند. ) بنا بر این سخن شهید در این جا وارد نیست. ♦️ نکته: جا داشت این قاعده در اصل حجیت ظن به میان می‌آمد. آیا می‌توان با ظن تکلیف را ثابت کرد؟ وجوب دفع ضرر آیا وجوب را ثابت می‌داند؟ در صورت وجوب حتی احتمال هم حجیت خواهد داشت. #خلاصه_خارج_اصول #حجیت_ظن #امتثال_ظنی #سقوط_تکلیف #وجوب_دفع_ضرر_محتمل •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye