بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیم 📚كتابخانه علوم اجتماعى📚 📌 در اين مجال بر آن شديم تا در كثرت كتب و منابع سطحى علوم اجتماعى، كتاب هايی ارزشمند و متفکرپرور در حوزه هاى مختلف علوم اجتماعی معرفى كنيم. 📌 اين مسير را با علم اقتصاد آغاز مى كنيم. علاوه بر كتاب هاى عمومى اصیل، در حوزه هاى تخصصی اقتصاد نيز منابعى برگزیده ارائه مى دهيم. اين كتاب ها يا جنبه آشنايى اجمالی در آن حوزه را دارند يا كتاب های پيشرفته آن حوزه محسوب مى شوند. 📌 کتب ارائه شده در این کانال طبق دسته بندی زیر ارائه شده است. برای دسترسی سریع تر از هشتگ ها استفاده کنید. #آموزش_عمومی_اقتصاد #فلسفه_اقتصاد #فلسفه_و_اقتصاد #روانشناسی_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد #جامعه_شناسی_اقتصادی #تاریخ_اندیشه_اقتصادی #تاریخ_وقایع_اقتصادی #روش_شناسی_اقتصاد #نظام_های_اقتصادی #اقتصاد_هترودوکس_دگراندیش #اقتصاد_اسلامی #اقتصاد_سیاسی #اقتصاد_ریاضی #نظریه_بازی‌ها #طراحی_بازار #آمار #اقتصاد_سنجی #اقتصاد_خرد #اقتصاد_کلان #اقتصاد_پولی #اقتصاد_ایران #اقتصاد_بین‌الملل #اقتصاد_مالی #اقتصاد_بخش_عمومی #اقتصاد_سلامت #اقتصاد_آموزش #اقتصاد_رفاه #اقتصاد_بیمه #اقتصاد_نیروی_کار #حقوق_و_اقتصاد #سازماندهی_صنعتی #اقتصاد_کسب_و_کار #اقتصاد_توسعه #اقتصاد_علم_و_فناوری #اقتصاد_منابع‌طبیعی #اقتصاد_محیط‌زیست #اقتصاد_انرژی #اقتصاد_منطقه‌ای #سیاست_گذاری_عمومی #اقتصاد_رفتاری #فرهنگ_اصطلاحات_اقتصادی #متفرقه 🆔 @SSL_Qasd

📕 تحلیل اقتصادی، فلسفه اخلاق و سیاست عمومی نویسندگان: دانیل هاسمن، مایک مک فرسون مترجم: دکتر سیدهادی عربی ویراستار علمی: دکتر علی سعیدی نشر: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه #فلسفه_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد 🆔 @SSL_Qasd

فهرست کتاب «تحلیل اقتصادی، فلسفه اخلاق و سیاست عمومی» به همراه مقدمه مترجم دانیل هاسمن، مایک مک فرسون #فلسفه_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد 🆔 @SSL_Qasd

📕 Economic Analysis, Moral Philosophy, and Public Policy Daniel M. Hausman, Michael McPherson #فلسفه_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد 🆔 @SSL_Qasd

✍️ تأملاتی تاریخی و فلسفی در ضلالت تفکر مدرن با نظر به مواضع غنی‌نژاد در مناظره با علی‌زاده (۱) #فلسفه_اقتصاد #روش‌شناسی #معرفت‌شناسی مناظرهٔ بین غنی‌نژاد و علی‌زاده که از حیث موضوع و سطح و طرفین بی‌سابقه بود بحمدالله برگزار شد. خوشحالم که در سطح خودِ بحث، که #اقتصاد_سیاسی بود، علی‌زاده مجدداً خوش درخشید، تا نقایص جدی مناظرهٔ قبلی آقای درخشان با غنی‌نژاد جبران شود. نقطهٔ قوت علی‌زاده غیر از تسلط به مباحث اقتصاد سیاسی و آمارهای مربوطه، دانش خوب او از تاریخ #فلسفه_غرب بود و شاید همین دانش فلسفی نیز در علاقهٔ سال‌های اخیر او به جایگاه ایران و جمهوری اسلامی بی‌تأثیر نبوده است چون قویاً معتقدم یک انسان آشنا به تاریخ اندیشه به شرط صداقت نمی‌تواند نسبت به امتیازات اندیشه و فرهنگ اسلامی-انقلابی ما تجاهل ورزد. اما در این نوشتار به چند نکتهٔ محتوایی و روشی اشاره می‌کنم که البته نکات روشی برای خودم اهمیت بیشتری دارد. اول نکات محتوایی: غنی‌نژاد اولاً به سابقهٔ سیاه #لیبرالیسم_کلاسیک که ایدئولوژی استعمار فرانسه و انگلیس و امریکا و در دهه‌های اخیر، دولت‌های بی‌رحم و جنایتکاری چون ریگان و بوش بود التفات نداشت یا تجاهل می‌کرد. ثانیاً فهم تاریخی او از تطورات #لیبرالیسم گرفتار نوعی عقب‌ماندگی بود: گویی خبر نداشت که لیبرالیسم کلاسیک که در بازخوانی قرن بیستمی آن به دست امثال هایک تحت عنوان نئوکلاسیک نیز شناخته می‌شود، امروز حتی در نگاه لیبرال‌های جدید (که غیر از نیولیبرال‌ها هستند. توضیحش بماند.) یک ایدئولوژی ضدانسانی، ظالمانه و ارتجاعی تلقی می‌شود. ذهنیت لیبرال ایرانیِ معاصر ظاهراً صرفاً به جنبهٔ ضدسلطنتی و ضداستبدادی لیبرالیسم کلاسیک معطوف است، گرچه حتی چنان که علی‌زاده هم مختصری اشاره کرد، این جنبه نیز خالی از مناقشه نیست چرا که جان لاک پدر لیبرالیسم کلاسیک نه مخالف مطلق #سلطنت بلکه مخالف سلطنت مطلقه و خصوصاً شاه چارلز اول بود. جان لاک برغم این که افسوس می‌خورد که تئوریسین‌های حکومت مطلقه، ملتِ انگلستان را در حد بردگان شاه می‌دانند، خود با برده‌گیری از ملل «کافر» غیراروپایی و غیرمسیحی مشکلی نداشت و صاحب سهام یک شرکت تجارت برده بود! به علاوه، تقریر صحیح‌تر منازعهٔ انقلابیون انگلیسی با سلطنت چارلز عبارت از منازعه‌ای طبقاتی بین صاحبان #سرمایهٔ جدید و قدیم است تا منازعهٔ بین روشنفکران مصلح و حکام مستبد! این‌ها حقایقی است که امروز برای اهالی تاریخ اندیشه روشن است فلذا این میزان شیفتگی غنی‌نژاد به لیبرالیسم کلاسیک و تصور رومانتیک و تخیلی او از لیبرالیسم به عنوان یک نوع آزادی‌خواهی سعادتمندانه و حتی الهی!! بسیار مایهٔ شگفتی و تأسف است! اما نکتهٔ روشی: می‌خواهم سراغ نقدی بسیار اساسی‌تر از روش فکری غنی‌نژاد بروم که امروز دامن‌گیر بسیاری از علمای انسانی و حتی اساتید دانشگاهی این رشته‌ها است. ترجیع‌بند سخنان غنی‌نژاد در هر دو مناظرهٔ او این بود که اقتصاد دولتی و دستوری یک شر مطلق است، گزاره‌ای که با لجاجتی شبه‌کودکانه بر آن تأکید می‌ورزید. این لجاجت را البته بنده هم به حساب نقیصهٔ بنیادین در روش منطقی او و هم جهلش به ادبیات انتقادی ضدلیبرال می‌گذارم. به نقیصهٔ دوم اشاره کردم و به این افزودهٔ مختصر اکتفاء می‌کنم که ظاهراً چارچوب کلی اندیشهٔ اقتصادی غنی‌نژاد از دوران جوانی با ترجمه و مطالعهٔ آثار لاک و اسمیث و هایک بسته شده و او ظاهراً فرصتی برای مطالعهٔ درخور نوشته‌جات منتقد لیبرالیسم کلاسیک و نیوکلاسیک پیدا نکرده است و اگر امروز علی‌زاده اقتصادنخوانده می‌تواند او را به راحتی رسوا کند به دلیل آشنایی او با گفتمان‌های منتقد لیبرال سرمایه‌داری است. @criticalknowledge 🧬 دانش حیاتی