#حدیث ✅ تقویت چشم ♦️کندر حضرت رسول صلوات الله علیه و آله فرمود: بر شما باد کُنْدُر؛ چرا که گرمازدگی را از قلب می زداید ... و دیده را جلا می دهد و فراموشی را از میان می بَرَد. قال رسول الله صلوات الله علیه و آله: عَلَیکُم بِاللُّبانِ؛ فَإِنَّهُ یَمسَحُ الحَرَّ عَنِ القَلبِ... و یَجلُو البَصَرَ، و یُذهِبُ النِّسیانَ. طبّ النبیّ صلوات الله علیه و آله ، ص 6، بحار الأنوار، ج 62، ص 294 ♦️ روی زیبا مولا و آقای ما حضرت امام کاظم صلوات الله علیه فرمود: سه چیز دیده را جلا می دهد: نگریستن به سبزه، نگریستن به آب جاری و نگریستن به روی نکو قال سیدنا و مولانا الإمام الکاظم صلوات الله علیه: ثَلاثَهٌ یُجلینَ البَصَرَ: النَّظَرُ إلَی الخُضرَهِ، وَ النَّظَرُ إلَی الماءِ الجاری، وَ النَّظَرُ إلَی الوَجهِ الحَسَنِ. الخصال، ص 92، ح 35، المحاسن، ج 2، ص 461، ح 2596 کلاهما عن إبراهیم بن عبد الحمید، تحف العقول، ص 409، بحار الأنوار، ج 62، ص 144، ح 1 ♦️ حجامت حضرت رسول صلوات الله علیه و آله فرمود: چه نیکو عادتی است حجامت! دیده را جلا می دهد و درد را می بَرَد. قال رسول الله صلوات الله علیه و آله: نِعمَ العیدُ الحِجامَهُ یَعنِی العادَهَ، تَجلُو البَصَرَ، و تَذهَبُ بِالدّاءِ. معانی الأخبار، ص 247، ح 1، بحار الأنوار، ج 62، ص116، ح 26 🆔🍏احیای سبک زندگی ایرانی ،در کانال ِ سیاهدونه / لینک👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2544959632C431da444a7 🩺 @siyahdune

🔴پاسخ زیبای امیرالمومنین به سوال "علم بهتر است یا ثروت؟" ✅جمعیت زیادی دور حضرت علی(علیه السلام) حلقه زده بودند. مردی وارد مسجد شد و در فرصتی مناسب پرسید: 🔻یا علی! سؤالی دارم. علم بهتر است یا ثروت؟ ❤️علی(علیه السلام) در پاسخ گفت: علم بهتر است؛ زیرا علم میراث انبیاست و مال و ثروت میراث قارون و فرعون و هامان. مرد که پاسخ سؤال خود را گرفته بود، سکوت کرد. 🔻در همین هنگام مرد دیگری وارد مسجد شد و همان‌طور که ایستاده بود بلافاصله پرسید: اباالحسن! سؤالی دارم،علم بهتر است یا ثروت؟ ❤️امیرالمومنین فرمود: علم بهتر است؛ زیرا علم تو را حفظ می‌کند، ولی مال و ثروت را تو مجبوری حفظ کنی. نفر دوم که از پاسخ سؤالش قانع شده بود، همان‌‌جا که ایستاده بود نشست. 🔻در همین حال سومین نفر وارد شد، او نیز همان سؤال را تکرار کرد، و امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای شخص عالم دوستان بسیاری است، ولی برای ثروتمند دشمنان بسیار. 🔻هنوز سخن امام به پایان نرسیده بود که چهارمین نفر وارد مسجد شد و پرسید: یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟ ♥️حضرت ‌علی در پاسخ به آن مرد فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا اگر از مال انفاق کنی کم می‌شود؛ ولی اگر از علم انفاق کنی و آن را به دیگران بیاموزی بر آن افزوده می‌شود. 🔻نوبت پنجمین نفر بود. او که مدتی قبل وارد مسجد شده بود و کنار ستون مسجد منتظر ایستاده بود، با تمام شدن سخن امام همان سؤال را تکرار کرد. ♥️حضرت‌ علی در پاسخ به او فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مردم شخص پولدار و ثروتمند را بخیل می‌دانند، ولی از عالم و دانشمند به بزرگی و عظمت یاد می‌کنند. 🔵با ورود ششمین نفر،یکی از میان جمعیت گفت: حتماً این هم می‌خواهد بداند که علم بهتر است یا ثروت! مرد کنار دوستانش نشست و با صدای بلندی شروع به سخن کرد: یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟ ♥️امام نگاهی به جمعیت کرد و گفت: علم بهتر است؛ زیرا ممکن است مال را دزد ببرد، اما ترس و وحشتی از دستبرد به علم وجود ندارد. مرد ساکت شد. 🔺همهمه‌ای در میان مردم افتاد؛ چه خبر است امروز! چرا همه یک سؤال را می‌پرسند؟ 🔷 نگاه متعجب مردم گاهی به حضرت‌ علی و گاهی به تازه‌واردها دوخته می‌شد.در همین هنگام هفتمین نفر که کمی پیش از تمام شدن سخنان حضرت ‌ وارد مسجد شده بود و در میان جمعیت نشسته بود. پرسید: یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟ ♥️امام فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مال به مرور زمان کهنه می‌شود، اما علم هرچه زمان بر آن بگذرد، پوسیده نخواهد شد. 🔻در همین هنگام هشتمین نفر وارد شد و سؤال دوستانش را پرسید ♥️ که امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای اینکه مال و ثروت فقط هنگام مرگ با صاحبش می‌ماند، ولی علم، هم در این دنیا و هم پس از مرگ همراه انسان است. 🔸سکوت، مجلس را فراگرفته بود،همه از پاسخ‌‌های امام شگفت‌زده شده بودند که نهمین نفر هم وارد مسجد شد و در میان بهت و حیرت مردم پرسید: یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟ ♥️امام در حالی که تبسمی بر لب داشت، فرمود: علم بهتر است؛ زیرا مال و ثروت انسان را سنگدل می‌کند، اما علم موجب نورانی شدن قلب انسان می‌شود. 🔻نگاه‌های متعجب و سرگردان مردم به در دوخته شده بود، مردم که فکر نمی‌کردند دیگر کسی چیزی بپرسد، سرهایشان را برگرداندند، که در این هنگام مردی وارد شد و پرسید:یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟ نگاه‌های متعجب مردم به عقب برگشت. ♥️امیرالمومنین فرمود: علم بهتر است؛ زیرا ثروتمندان تکبر دارند،تا آنجا که گاه ادعای خدایی می‌کنند، اما صاحبان علم همواره فروتن و متواضع‌اند. 🔆فریاد هیاهو و شادی و تحسین مردم مجلس را پر کرده بود. 🔻سؤال کنندگان(که هماهنگ بودن) آرام و بی‌صدا از میان جمعیت برخاستند، هنگامی‌که برخاستند ✅صدای امام را شنیدند که می‌فرمود: اگر تمام مردم دنیا همین یک سؤال را از من می‌پرسیدند، به هر کدام پاسخ متفاوتی می‌دادم... 💠🌸🌺🌺🌸💠 📔کشکول بحرانی، ج۱، ص۲۷. به نقل از امام علی‌بن‌ابی‌طالب، ص۱۴۲. #حدیث

💠 #حدیث روز 💠 🚩 گریه أبدی برای سیدالشهدا (علیه‌السلام) 🔻پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله: إنّ حَولَ قَبرِ وَلَدِی الحُسینِ اَربعةُ آلافِ مَلَكٍ شَعْثاً غُبْراً یَبكونَ عَلَیهِ اِلی یَومِ القیامة. ◼️پیرامون قبر فرزندم حسین همواره چهار هزار فرشته‌ی ژولیده و غُبارآلود هستند که تا روز قیامت برای او گریه می‌کنند. 📚 احقاق ‌الحق، ج ١١، ص ٢٨٧ ‌ ‌ •┈┈••✾••┈┈• .................. 💥 حتما از مجموعه سایت صادقیه دیدن بفرمایید 💥 http://sadeghiye.com

💠 #حدیث روز 💠 🚩 قابل توجه مسئولان 🔻امـام جعفر صـادق عليه‌السلام: مَنْ تَوَلّى أمْراً مِن اُمُورِالنّاسِ فَعَدَلَ وَ فَتَحَ بابَهُ وَ رَفَعَ شَرَّهُ وَ َنَظَرَ فى اُمُورِ النّاسِ كانَ حَقّاً عَلَى اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ أَن يُؤَمِّنَ رَوْعَتَهُ يَومَ القِيامَةِ وَ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ ✳️ هركس زمام امرى از امور مردم را به دست گيرد و عدالت پيشه كند و درِ خانه خود را به روى مردم بگشايد و شر نرساند و به امور مردم رسيدگى كند، بر خداى عزّوجل است كه در روز قيامت او را از ترس و هراس ايمن گرداند و به بهشتش برد. 📚 بحارالأنوار، ج 75، ص 340 ‌ ‌ •┈┈••✾••┈┈• @HawzahNews

#حدیث 🔸 پیامبر اکرم (ص): زن را صرفا برای زیبایی #ظاهر ش و #مالش به همسری انتخاب نکن ... #مجردها_بدانند #انتخاب 🥰 به کانال همسران بهشتی بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1932853478C7eb4cf404c

✍«ثواب یاری دادن به همسر» امیرالمومنین علیه السلام می‌‌فرماید: رسول خدا (علیه و علی آله السلام) بر ما وارد شد ، در حالی كه فاطمه زهرا (سلام الله علیها) کنار ديگ غذا نشسته بودند و من عدس پاک می كردم . حضرت فرمود: يا ابا الحسن ! عرض كردم لبيک يا رسول الله ! فرمود: از من بشنو و من نمی گويم مگر از طرف پروردگارم. مردی نيست كه در خانه به همسرش كمک كند مگر آنكه برای او عبادت يكسال كه روزها روزه باشد ، و شب‌‌ها به عبادت ايستاده باشد نوشته شود و خداوند آنچه را به صابرين عطا كرده به او عطا كند . يا علی ، يك ساعت خدمت در خانه بهتر است از عيادت بیماران و پوشاندن برهنگان و سیر کردن گرسنگان و... يا علی ، كسی كه از خدمت خانواده كراهت نداشته باشد، کارش كفاره گناهان باشد و غضب خدا را فرو کاهد و حسنات و درجاتش را زياد كند يا علی ، خدمت نكند خانواده را مگر مردان صديق يا شهيد يا مردي كه خداوند خير و دنيا و آخرت او را خواسته باشد . 📚 بحار الأنوار ، ج103 ، ص132 #الگو #حدیث #خانه_داری 🥰 به کانال همسران بهشتی بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1932853478C7eb4cf404c

چندتا #حدیث بخونیم: رسول اللّه صلي الله عليه و آله : أعظَمُ النّاسِ هَمّا ، المُؤمِنُ الَّذي يَهُمُّ بِأَمرِ دُنياهُ وأمرِ آخِرَتِهِ . [ سنن ابن ماجة : ج 2 ص 725 ح 2143 ، الهمّ والحزن لابن أبي الدنيا : ص 75 ح 109 ، الفردوس : ج 1 ص 359 ح 1449 كلّها عن أنس ، كنز العمّال : ج 1 ص 144 ح 702 . ] پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : با همّت ترينِ مردم، مؤمن است كه به كار دنيا و آخرتش اهتمام مى ورزد. ☘️🌷☘️🌷☘️ عنه صلي الله عليه و آله : خَيرُكُم مَن لَم يَترُك آخِرَتَهُ لِدُنياهُ ، ولادُنياهُ لاِآخِرَتِهِ ، ولَم يَكُن كَلاًّ عَلَى النّاسِ . [ تاريخ بغداد : ج 4 ص 221 الرقم 1918 ، كنز العمّال : ج 3 ص 238 ح 6336 نقلاً عن الحاكم وكلاهما عن أنس . ] پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : بهترينِ شما كسى است كه آخرتش را به خاطر دنيايش وا نگذارد و دنيايش را به خاطر آخرتش، و سربارِ مردم نباشد. ☘️🌷☘️🌷☘️ الإمام الصادق عليه السلام : لَيسَ مِنّا مَن تَرَكَ دُنياهُ لاِآخِرَتِهِ ، ولا آخِرَتَهُ لِدُنياهُ . [ كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 156 ح 3568 ، وسائل الشيعة : ج 12 ص 49 ح 1 ، المحجّة البيضاء : ج 7 ص 418 . ] امام صادق عليه السلام : كسى كه دنيايش را به خاطر آخرتش و يا آخرتش را به خاطر دنيايش ترك كند ، از ما نيست. ☘️🌷☘️🌷☘️ الإمام الكاظم عليه السلام : اِجعَلوا لاِءَنفُسِكُم حَظّا مِنَ الدُّنيا بِإِعطائِها ما تَشتَهي مِنَ الحَلالِ وما لا يَثلِمُ المُروءَةَ وما لا سَرَفَ فيهِ ، وَاستَعينوا بِذلِكَ عَلى اُمورِ الدّينِ ، فَإِنَّهُ رُوِيَ : لَيسَ مِنّا مَن تَرَكَ دُنياهُ لِدينِهِ ، أو تَرَكَ دينَهُ لِدُنياهُ . [ تحف العقول : ص 410 ، الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص 337 عن العالم عليه السلام وفيه «لم ينل» بدل «لا يثلم» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 321 ح 18 . ] امام كاظم عليه السلام : با برآوردن خواست هاى رواى خود تا آن جا كه به مروّت [و شخصيّت] صدمه نزند و اسراف نباشد، خويشتن را از دنيا بهره مند سازيد و از دنيا در كارهاى دينتان كمك بگيريد؛ زيرا روايت شده است كه: از ما نيست آن كه دنيايش را براى دينش يا دينش را به خاطر دنيايش وا گذارد. ☘️🌷☘️🌷☘️ https://eitaa.com/joinchat/3134259359C4c8f3048a8

بسم الله 🔸 #حدیث *«سختی امتحان تحمّل هوو»* 🔴 *امتحان عبادت «سجده بر آدم»، یا امتحان «ولایت پذیری»* 🔴 *«زنان و مردان، دارای دو نوع امتحان با یک ملاک در جهادِ ولایت پذیری، و مبارزه با انانیت و خودخواهی و تکبر و حسادت»* 🔸▫️١ ✅ حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: 📌قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): ⚡ *«كَتَبَ اللهُ الْجِهَادَ عَلَى رِجَالِ أُمَّتِي، وَ الْغَيْرَةَ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ وَ اِحْتَسَبَ أَعْطَاهَا اللهُ أَجْرَ شَهِيدٍ».* [1] 🔻حدیث امام کاظم (علیه السلام) از آباء معصومش از مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، که نقل کردند از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) که فرمودند: ⚡ *خداوند [سختی تحمّل] جهاد را بر مردان امّت من قرار داد، و [سختی تحمّل] غيرت‌ورزی [بر هوو ها در تعدد زوجات شوهر] را بر زنان امّت من مقرّر كرد، پس هر کدام از زنان امتم در راه خدا صبر کند و استقامت به خرج دهد ‌[بمانند مردان در سختی جهاد در راه خدا]، خداوند متعال «اجر و پاداش شهيد» را به آن زنان امتم عنايت مى‌فرمايد [بمانند اجر شهادتی که برای مردان در سختی جهاد در راه خدا هست].* [2] 🔸 ✅ قال الصادق (علیه السلام) : ⚡ *«أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كَتَبَ عَلَى اَلنِّسَاءِ غَيْرَةً وَ كَتَبَ عَلَى اَلرِّجَالِ جِهَاداً، وَ جَعَلَ لِلْمُحْتَسِبَةِ اَلصَّابِرَةِ مِنْهُنَّ مِنَ اَلْأَجْرِ مَا جَعَلَ لِلْمُرَابِطِ اَلْمُهَاجِرِ فِي سَبِيلِ اَلله»* [3] 🔻حدیث امام صادق (علیه السلام) که در ضمن بیاناتی فرمودند: *خداوند براى زنان [سختی تحمّل] غيرت‌ورزی [بر هوو ها در تعدد زوجات شوهر]، و براى مردان [سختی تحمّل] جهاد را نوشته است، ولذا براى آن زنانى كه در آن خويشتن دارى و صبر [بر سختی امتحان هوو داری] كنند اجر و پاداش همان سربازانی را قرار داده است که در سختی جهاد مراقبت از مرزها و مهاجر در راه خدا حاضر هستند*. 🔸 ❓*سوال*: چرا جهاد زن در سختی غيرت‌ورزی نکردنش هنگام تعددزوجات شوهرش، برابری می‌کند با جهاد مرد در سختی کارزار جهاد و جنگ و مرزبانی مقابل دشمنان؟ 🔻اصلا چرا در احادیث می‌گویند *«جِهادُ المَرأَةِ حُسنُ التَّبَعُّلِ»* [4] (جهاد زن، خوب شوهرداری کردن است)؟ چرا اطاعت زن از شوهرش و پذیرش ولایت شوهرش بر او بسیار مهم است؟ تا آنجا که در بیان اهمیت این پذیرش اطاعت و ولایت شوهر بر زن، رسول خدا (ص) فرمودند: ⚡ *«لَوْ [كُنْتُ] أَمَرْتُ أَحَداً أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ اَلْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا»* [5] اگر به كسى دستور مى‌دادم به شخصى سجده كند، حتماً به زن دستور می‌دادم به شوهرش سجده كند. 🔻از طرف دیگر، با اینکه به مرد هم با اوامر مختلفی نظیر *«عاشِرُوهُنَّ بِالمَعْرُوف»* (النساء، ١٩) توصیه به لزوم خوش اخلاقی مرد با زنش شده، اما چرا نمی‌گوید جهاد مرد هم خوب زن داری کردنش است؟ بلکه جهاد مرد در میدان مبارزه در راه اطاعت و ولایت‌پذیری در برابر أمر امام است! ✅ *پاسخ از مرحوم آیت الله حائری شیرازی* [6] : 🔻ابلیس 6000 سال عبادت کرد. وقتی به او گفتند سجده بر آدم بکن، نکرد. اگر سجده بر آدم کرده بود، این 6000 سالش هم مقبول واقع می‌شد. پس دو نوع عبادت داریم: «عبادت 6000 ساله» و «عبادت سجده بر آدم» (که سجده به معنای «تسلیم بر ولایت الهی آدم» است). 🔻انجام وظایف مرد نسبت به همسرش، از نوع عبادت 6000 ساله است! چرا؟ چون همراه با آقایی است، همراه با عزت است. اما اطاعت زن از [ولایت] شوهرش، از نوع «سجده بر آدم» است، چون همراهش [«نفی کامل انانیت ها و خودخواهی ها و تکبرها و حسادت ها» است و] «پا گذاشتن روی عزت [ظاهری]» است. 🔻این اطاعت، [تکلیفی] بسیار تلخ است! تلخی‌اش مثل تیر باران شدن در جهاد است. مثل شمشیر خوردن در جهاد است. همان ثواب‌هایی که مرد در حین تیر خوردن و قطعه قطعه شدن، در جهاد می‌برد، خداوند برای زن در خانه اش گذاشته است! نمی‌شود بدون سختی، این ثواب را به زن بدهند. 🔻به همین دلیل، [سختی] اطاعت زن از شوهرش [و سختی غيرت‌ورزی نکردن زن در برابر تعدد زوجات شوهرش] «جهاد زن» است اما حکمرانی مردان در خانه، جهاد نیست! [بلکه تسلیم بودن مردان در برابر ولایت أمر امام و رهبر جامعه و حضور جهادگرانه در انواع میدان جنگ با دشمنان «جهاد مرد» است؛ و ثواب همان حضور جهادگرانه برای زن در خانه اش هست]. اگر زن، قوّامیت مرد را پذیرفت، مانند ملائکه می‌شود که «سجده بر [ولایت] آدم» را پذیرفتند. 👇👇👇

#حدیث 💚امام على عليه السلام : 🎁🌷به كسى كه به تو هديه نمى دهد، 🎁🌷هديه بده 📚ميزان الحكمه ، ج١٣ ، ص١٧ ➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰 🔅 #امام_علی_علیه_السلام : 🔹« زياد خوردن و زياد خوابيدن ، جان را تباه مى كند و زيان به بار مى آورد.» 📚 غرر الحكم : ح ٧١٢٠ 🍃 ذڪر نٻڪ♥️ https://eitaa.com/Nasrin_rezapur

⭕️ توضیحات علامه مجلسی درباره فراز پایانی دعای عرفه علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در مورد فراز آخر دعایِ عرفه میگوید: کفعمی – رحمه الله – در کتاب البلد الامین و ابن طاووس نیز در کتاب مصباح الزائر این دعا را آورده اند. که قبلا ذکر شد. البته به اندازه یک ورق از آخر دعا در این دو کتاب وجود ندارد، یعنی از آنجایی که می‌گوید: «خدایا من در بی نیازی ام، فقیرم» تا آخر دعا. و نیز این مقدار از دعا در برخی از نسخه‌های کهن کتاب الاقبال نیز یافت نشد. فرازهای دعا در این ورق، مطابق با دعاهای ائمه معصومین علیهم السلام نیست و بیشتر به ذوق و سلیقه صوفیان نزدیک است، از این رو، برخی از بزرگان بر آنند که این یک ورق از الحاقات صوفیه بر دعاست و از امامان معصوم نیست. در هر صورت، این قسمت اضافی یا از سوی صوفیه در کتاب‌ها رفته است و سید بن طاووس با غفلت از حقیقت امر آن را آورده است و یا اینکه از جانب آنان در کتاب الاقبال اضافه شده است؛ و حالت دوم به آنچه ما اشاره کردیم، از عدم وجود این دعا در نسخه‌های کهن و کتاب مصباح الزائر، نزدیک تر است. و خداوند به حقیقت امور آگاه است. 📚بحارالانوار، ج۹۵، ص۲۲۷ و ۲۲۸ #علامه_مجلسی #دعای_عرفه #حدیث 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

🔰🔰بررسی انتساب ذیل دعای عرفه به امام ⏰ ۱۲ دی ۱۳۹۴ و ۰۹:۴۳ 🔶راجع به دعاي عرفه يك مطلب راجع به آن ذيلي است كه در دعاي عرفه آمده و بعضي به اين ذيل گاهي اوقات اهتمام بيشتري دارند. در این باب مطلبی را می خواهم عرض کنم. ❓❓بحثي واقع شده كه اين ذيل آيا مربوط به امام(ع) است و جزء دعاست يا ربطي به امام(ع) ندارد؟! ⬅️كفعمي در كتاب بلد الأمين و مجلسي در زاد المعاد كه در گذشته به جاي مفاتيح در اختيار مردم بود و كتاب دعاي بسيار خوبي است. اين ذيل را نياورده‌اند، ⬅️خود مرحوم مجلسي در جلد 98 بحار اين عبارت را دارد «قد أورد الكفعمي أيضاً هذا الدعا في البلد الأمين و إبن طاووس في مصباح الزائر» «كما سبق ذكرهما ولكن ليس في آخره فيهما بقدر ورقٍ تقريب» مجلسي مي‌گويد از اين عبارت الهي «أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيراً في فقري» نه در مصباح الزائر سيد ابن طاووس آمده و نه در بلد الأمين كفعمي آمده. در بعضي از نسخ اقبال سيد آمده «وكذا لم يوجد هذه الورقة في بعضٍ نسخ العتيقة من الإقبال» ـ در بعضي از نسخ اقبال هم نيامده! ◀️سپس مرحوم مجلسي مي‌فرمايد اين الفاظ و تعابيري كه در اين اضافه آمده با سياق تعابيري كه در دعاي معصومين: در كتب ادعيه آمده سازگاري ندارد «و إنما هي علي وفق مزاق الصوفية» اين با مزاق صوفيه سازگاري دارد «ولذلك قال بعض الأفاضل أنّ كون هذه الورقة» يا «ذهب بعض الأفاضل إلي كون هذه الورقة من مزيدات بعض مشايخ الصوفية و من إلحاقاته و إدخالاته» بعضي از مشايخ صوفي آمدند اين را اضافه كردند. ✅اين عبارات را وقتي انسان مي‌بيند، مي‌يابد واقعاً حق با مرحوم مجلسي است، عباراتي است كه به سبك و سياق ائمه نمي‌خورد، شما اگر صحيفه‌ي سجاديه را از اول تا آخر ببينيد، من يادم نمي‌آيد چنين تعبيري آمده باشد، يا عبارت «الهي طهّرني من شكّي و شركي قبل حلول رمصي» من هر چه در ذهن خودم مرور كردم، (البته تتبّع كامل نكردم)، ببينم آيا در دعاي ابوحمزه، در صحيفه سجاديه، در دعاهاي ديگر يك جا آمده كه امام معصوم بفرمايد الهي طهّرني من شكّي و شركي، ممكن است. 💢 يك وقتي تعبير اين باشد «أعوذ بك من الشكّ و الشرك» يعني به تو پناه مي‌برم تا شك و شرك در وجود ما هيچ وقت نيايد، اما تعبير «الهي طهّرني من شكّي و شركي قبل حلول رمصي» قبل از اينكه مرگ من و زمان وارد شدن به گور فرا برسد من را تطهير كن، نيست. يا يك تعبير ديگر «الهي حقّقني بحقايق أهل القرب واسلك بي مسلك أهل الجذب» تعبير به اهل جذب و اهل قرب از اصطلاحات عرفا و صوفيه است، مقرّبين در قرآن آمده، «السابقون السابقون اولئك المقرّبون» اما اهل قرب نه. يا عبارت «الهي علمت باختلاف الآثار و تنقّلات الأطوار أنّ مرادك منّي عن تتعرف إليّ في كلّ شيءٍ حتّي لا أجهلك في شيء» ✅اينها تعابيري است كه واقعاً مناسب با امام معصوم(ع) و سياق ادعيه نيست و از اين جهت انسان ظنّ قوي پيدا مي‌كند كه اين ذيل دعاي عرفه از امام(ع) نيست، حالا اگر كسي خواست اين را به عنوان رجا بخواند و يا به عنوان احتمال مانعي ندارد، ولي نمي‌توانيم بگوئيم اين كلامي است كه امام حسين(ع) فرموده، مخصوصاً وقتي آن «يارب، يارب» كه در قسمت انتهايي قبل هست در نقل‌ها دارد كه اينقدر امام و اهلبيت و يارانش گريه كردند و اين يارب را گفتند تا غروب شد و بعدش هم آمين گفتند، دعا تمام شد و به طرف مشعر حركت كردند. 💢بعضي‌ها نقل كردند كتابي هست به نام «الحكم العطائية» متعلق به يكي از عرفا و صوفي‌هاي قرن هشتم، يا اواخر قرن هفتم، كه داراي مقامات عرفاني بوده به نام ابن عطاي اسكندراني، بعد يك كسي گفته من اصلاً تمام اين مضامين را در آن كتاب ديدم، بعيد نيست كه بعداً ارام آرام به اين دعا ملحق شده و در ذيل اين دعا آورده شده است. #دعای_عرفه #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢بررسی اعتبار حدیث لیلة‌الرغائب4️⃣ 💠 منبع نماز لیلة الرغائب در کتب اهل سنت 🔵برخی قدیمی ترین منبع این روایت را ذکر کرده، کتاب اِحْیاءُ عُلوم‌ِالدّین‌، مشهور به‌ احیاءالعلوم‌، مهم‌ترین‌ وجامع‌ترین‌ و بلندترین‌ و پرآوازه‌ترین‌ کتاب‌ ابوحامد محمد بن‌ محمد غزالی‌ طوسی‌ (۴۵۰- ۵۰۵ق‌) می‌باشد. غزالی بعد از ذکر نماز ليلة الرغائب می‌گوید: در نظر من این نماز مستحب است، چراکه در طول سال‌ها تکرار شده ... و مردم سرزمین قدس بر آن مواظبت کرده‌اند و به همین خاطر ترجیح دادم آن را بازگو کنم( احیا علوم الدین ج ١ ص ٢٠٣ ). 🔹ولی بعد از رواج این عمل در بین عوام اهل سنت، بسیاری از محدثان و علمای اهل سنت نیز این حدیث را نپذیرفته‌اند بلکه روایت را جعلی می دانند.. 🔸دلیل آن هم وجود افراد مجهول ( شناخته نشده)، دروغگو و جاعل در سند می باشد . ۱. ابن جوزی بعد از نقل حدیث با متنی شبیه آنچه سید بن طاووس نقل کرده است، می‌گوید: هذا حدیث موضوع علی رسول الله صلی الله علیه وسلم، و قد اتهموا به ابن جهیم و نسبوه إلی الکذب، وسمعت شیخنا عبد الوهاب الحافظ یقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت علیهم جمیع الکتب فما وجدتهم. قال المصنف: قلت: ولقد أبدع من وضعها. يعني این حدیث به نام رسول خدا(ص) جعل شده است و ابن جهیم متهم به این جعل است که او را درغگو می دانند، و من از شیخ مان عبد الوهاب الحافظ شنیدم كه می گفت: تمامی رجال این حدیث از مجاهیل هستند و من تمامی کتب را جستجو کردم و نامی از آنان نیاقتم. بعد ابن جوزی می گوید: واضع این حدیث از بدعت گذاران است. الموضوعات - ابن الجوزی ج۲ ص۱۲۶ ۲. ابن اثیر از دیگر علمای اهل سنت نيز این حدیث را جعلی می‌داند. جامع الاصول في احاديث الرسول -ابن اثیر مبارک بن محمد- ج۶ ص۱۵۴ شماره ۴۲۶۸. ۳. ابن حجر عسقلاني هم سند آن را ضعیف دانسته است. لسان المیزان - ابن حجر عسقلانی - طبع بيروت ج ٤ ص ٢٥٥. ۴. نووی نيز در شرح صحیح مسلم نوشته است: نماز لیلة الرغائب بدعت و نتیجه آن، گمراهی و جهالت است و در آن امور غیرمشروع و ناپسند روشن و واضح است. شرح صحیح مسلم - محي الدين نووي - طبع بيروت - ج ۸ ص۲۰. ۵.ذهبی ۶.ابن قیم ۷.تاج الدین سبکی ۸.ابن رجب حنبلی ۹.ولی الدین عراقی ۱۰.شمس الدین بن جزری ۱۱.بدر الدین عینی ۱۲.شمس الدین سخاوی ۱۳.جلال الدین سیوطی ۱۴.ابن حجر هیتمی ۱۵.برکوی ۱۶.علی قاری ۱۷.اسماعیل عجلونی ۱۸.ابن همات دمشقی ۱۹مرتضی زبیدی ۲۰.کوثری 🖊استاد الهی منش(استاد دانشگاه و سطوح عالی حوزه،کارشناس فقه دفتر تبلیغات اسلامی) #لیلة‌_الرغائب #حدیث #رجب #ماه_رجب 🔵صوفی پژوهی @sufi110