#پرسش 247 پاسخی به معاند در مورد روایتی منسوب به امیر مومنان علیه السلام !!!! 🤔#پرسش : ❓اشتباه علمی و مضحک علی بن ابی‌طالب 🔻در حدیث معتبری از علی بن ابی‌طالب آمده خورشید پشتش به ماست! ↓↓↓ ▫️متن عربی: إِنَّ وَجْهَهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ قَفَاهَا لِأَهْلِ الْأَرْضِ وَلَوْ کَانَ وَجْهُهَا لِأَهْلِ الْأَرْضِ لَاحْتَرَقَتِ الْأَرْضُ وَ مَنْ عَلَیْهَا مِنْ شِدَّةِ حَرِهَا. ▪️ترجمه: روی خورشید به سوی آسمانیان است و پشتش به سوی زمینیان، در حالی‌ که اگر رویش به سمت زمینیان بود زمین و هر چه بر آن است از شدت گرما می‌سوخت! 📚الروضة من الکافی - الشیخ الکلینی؛ ح۱۴۸. ✍️این در حالی‌ست که علم مدرن تأیید نموده خورشید به دور خودش می‌چرخد و بر همین اساس، زمین در طول زمان در برابر تمام خورشید قرار می‌گیرد! 💠#پاسخ💠 👌جای تعجب است که معاندین در پاسخ به روایات استنادی ما بحث سندی را مطرح می کنند اما خودشان به روایاتی استناد می‌کنند که از نظر سندی مشکوک الصدور هستند . ❕روایت فوق از نظر سندی قابل اعتماد و استدلال نیست , چرا که چنان که برخی علما اشاره کرده اند , این روایت دارای دو اشکال مهم است : " السند حسن على تقدير توثيق محمّد بن عيسى، وإلّا فضعيف. وأيضاً في رواية أبي الصبّاح عن الأصبغ شائبة إرسال. " _ فيه شوب إرسال، إذ رواية الكناني عن الأصبغ بغير واسطة بعيد. " 📚البضاعة المزجاة (شرح كتاب الروضة من الكافي لابن قارياغدي)، ج‏2، ص465 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26، ص15 👌دو اشکال مطرح شده سندی توسط مرحوم ابن قاریاغدی و علامه مجلسی از قرار ذیل است : ▪️1 _ آیا محمد بن عیسی که در سند حدیث است , توثیقی دارد ? ▫️طبق بیان آیت الله خویی , محمد بن عیسی در سند کافی , مشترک بین دو راوی است : محمد بن عیسی بن سعد _ محمد بن عیسی بن عبید : " أقول: محمد بن عيسى هذا مشترك بين محمد بن عيسى بن سعد و محمد بن عيسى بن عبيد. " 📚زبده المقال من معجم الرجال، ج‏2، ص: 371 ❕شیخ طوسی , محمد بن عیسی بن عبید را ضعیف می دانسته و شیخ صدوق هم روایات اختصاصی او را به خاطر ضعیف بودن نقل نمی کرده است : " فقال شيخنا الطوسي ره: إنه ضعيف، استثناه أبو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة. و قال: لا أروي ما يختص بروايته. " 📚رجال العلامة الحلي، ص: 142 ❕بنابراین با توجه به جهالت محمد بن عیسی و این که محتمل است که محمد بن عیسی در سند روایت فوق همان محمد بن عیسی بن عبید باشد که مورد تضعیف قرار گرفته است , لذا نمی توان به روایت مذکور اعتماد کرد . ▪️2 _ اشکال دوم مطرح شده که مورد شبهه دو عالم فوق الذکر قرار گرفته است آن است که در این روایت , الکنانی مستقیما از الاصبغ نقل روایت می کند در حالی که بین این دو نفر فاصله زمانی بوده است و این دو یکدیگر را درک نکرده اند , بنابراین بین این دو راوی , راویانی بوده که ذکر نشده است , لذا روایت مذکور مرسل و ضعیف است . ▫️صاحب تکمله الرجال تصریح می کند که اشکال مذکور به جا است و امکان ملاقات دو راوی فوق الذکر بعید است , زیرا الاصبغ از اصحاب امام علی علیه السلام بوده و الکنانی از اصحاب امام باقر و امام صادق علیهما السلام : " و هو كذلك لأنّ الأصبغ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام و الكناني من أصحاب الباقر و الصادق عليهما السّلام و يبعد ملاقاتهما كما لا يخفى‏ " 📚تكمله الرجال، ج‏1، ص: 185 ❕رجالی معروف , مرحوم مامقانی نیز می گوید که دو راوی فوق قطعا همدیگر را ملاقات نکرده اند تا از هم نقل روایت مستقیم کنند , زیرا ابا الصباح الکنانی در حدود سال ١٠٠ هجری متولد شده است در حالی که الاصبغ در سال ٦٠ هجری از دنیا رفته است و به هیچ عنوان امکان ملاقات آن دو وجود ندارد : " أقول: هما لم يتلاقيا قطعا؛ لأنّ أبا الصباح قد ولد في حدود المائة- كما مرّ- و الأصبغ لم يبق إلى وقعة الطفّ- الواقعة في سنة الستّين- " 📚تنقيح المقال في علم الرجال (ط الحديثة)، ج‏5، ص64 👌بنابراین با توجه به ضعفهای سندی گفته شده برای روایت مذکور , تکیه کردن معاند به این روایت برای اشکال تراشی بی مورد است . 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 248 علت ایجاد جزر و مد !!!! 🤔#پرسش : ❓علم الهى ائمه شیعه پیرامون علل جزر و مد و تعجب دانشمندان !!!! ابن شهر آشوب از امام رضا و او از علی بن ابی‌طالب علت وقوع جزر و مد (پایین رفتن و بالا آمدن متناوب روزانه سطح آب اقیانوس‌ها) را چنین نقل می‌کند: «فرشته‌ای بر دریاها گماشته شده به نام رومان، هنگامی‌که پایش را در دریا می‌گذارد آب بالا می‌آید و مد ایجاد می‌شود و زمانی‌که آن را از دریا بیرون می‌آورد آب پایین می‌رود و جزر می‌شود». 📙المناقب لابن شهر آشوب؛ ج۲ ص۴۲۶. ✍️این درحالیست که علم به ما می‌گوید «به‌طور اساسی جزر و مد امواج بسیار طویلی هستند که در پاسخ به برهمکنش نیروهایی که توسط ماه و خورشید وارد می‌شوند در اقیانوس‌ها حرکت می‌کنند» ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌ما معتقدیم هر آنچه در عالم اتفاق می‌افتد فعل الهی است اما خداوند افعالش را از طریق اسباب اجرایی می‌کند , چنان که امام صادق ع فرمود : «خدا خواسته کارها از طریق اسباب آن جاری باشد و برای هر چیزی سبب و علتی قرار داده» «أَبَى اللَّهُ أَنْ يُجْرِيَ الْأَشْيَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ فَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ سَبَباً» 📚الکافی ج1ص183 ▫️بر همین اساس برخی می‌نویسند : " تأثير هر پديده در پديدۀ ديگر مشروط به اذن و مشيت الهى بوده، و ارادۀ حكيمانه الهى بر اين استوار گرديده كه فياضيّت خويش را غالبا از طريق نظام اسباب و مسبّبات تحقق بخشد. قرآن كريم هر دو مطلب فوق را بيان كرده : هم اينكه ميان پديده‌هاى طبيعى رابطۀ سببيّت حاكم است، و هم اينكه تأثيرگذارى هر علت و سببى در جهان، وابسته به اذن و مشيت كلّى الهى است. در مورد نخست كافى است به آيۀ زير توجه نماييم: {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرٰاتِ رِزْقاً لَكُمْ} (بقره/ 22): از آسمان آب فروآورد و به سبب آن آب ميوه‌هايى را براى روزى شما (از دل خاك) بيرون آورد. و در مورد دوم نيز توجه به آيۀ زير كافى است: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبٰاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} (اعراف/ 58) و گياه سرزمين پاكيزه به اذن پروردگار مى‌رويد. و به همين مضمون است آيات: 102، 249، 251 /بقره، 49، 166 /آل عمران" 📚منشور عقاید امامیه ص20 ❕و برخی دیگر ادامه می‌دهند : "ما معتقديم قوانين طبيعى همان فعل خداست و نظم موجودات كار او و گواه وجود اوست. خداوند در جهان طبيعت براى هر پديده سببى و براى هر چيز اثر و نتيجه‌‏اى قرار داده و از طريق اسباب طبيعى، آثارى را به وجود مى‏‌آورد، نه اينكه جداى از علل و اسباب طبيعى و بر هم زننده آنها باشد و هر كدام از اسباب و قوانين طبيعى نشانه‏اى از قدرت و اراده او هستند" 📚آفريدگار جهان، ص224 ❕بر این اساس پدیده جزر و مد هم به اذن الهی دارای علت طبیعی است که برخی در مورد آن می‌نویسند : " مسأله جزر و مد درياها يكى از آثار مهم وجود ماه است. كسانى كه در كنار درياهاى آزاد رفته باشند مى‌‏توانند در هر شبانه روز ناظر اين معنى باشند كه دو بار آب دريا پائين و بالا مى‏‌آيد، و از آن تعبير به جزر و مد مى‌‏شود، و تقريباً هر كدام در حدود 6 ساعت طول مى‌‏كشد. به هنگام مد آب بالا آمده و بسيارى از سواحل را مى‏‌پوشاند، و به هنگام جزر پائين مى‏رود و قسمتى از كف درياها آشكار مى‏‌شود. اين جزر و مد فوائد بسيار مهمّى در زندگى بشر دارد؛ از جمله: عقب زدن رودخانه‌‏هاى آب شيرين كه به دريا مى‏ريزد و مشروب ساختن زمين‏هاى وسيعى به كمك آن؛ همانگونه كه در نخلستان‏هاى وسيع و گسترده ساحلى خوزستان ديده مى‌‏شود. از ديگر استفاده‏‌هاى جزر و مد در كارخانه‌‏ها براى حركت توربين‌‏هاست و فعاليّت در مخازن الكتريسته و نيز استفاده براى كشتيرانى ....." 📚پیام قرآن ج2 ص203 ❕بنابراین خداوند است که پدیده‌های هستی را ایجاد می‌کند اما از طریق ایجاد اسباب مختلف . 👌از سوی دیگر فرشتگانی هستند که به اذن الهی تدبیر کننده امور عالم و موثر در سببیت اسباب طبیعی عالم هستند , چنانچه که خداوند در مورد آنان می‌فرماید : " سوگند به فرشتگانی که تدبیر کننده امور عالمند " {فَالْمُدَبِّراتِ أَمْر} " ( نازعات/٥) ▫️یکی از امور و پدیده های عالم مساله جزر و مد است که فرشته ای مامور تدبیر و ایجاد آن است آن هم به اذن و دستور الهی و از آنجایی که اراده خداوند بر آن تعلق گرفته که تدبیر عالم با استفاده از اسباب طبیعی باشد , فرشته مامور جزر و مد با سبب ساز کردن ماه و نیز قدرتی که خداوند به او در ایجاد جزر و مد داده است همزمان پدیده جزر و مد را ایجاد می کند . ❕بنابراین تاثیرگذاری فرشته رومان در ایجاد جزر و مد به معنای آن نیست که دیگر علت طبیعی در کار نیست , بلکه فرشته رومان با سبب ساز کردن یک علت طبیعی به مانند ماه به اذن الهی سبب ایجاد جزر و مد می‌گردد. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#شبهات_دانش‌آموزی ✅️ خدا که می‌دانست ما بهشتی یا جهنمی هستیم پس چرا ما را آفرید؟! و اینکه خدا علم به آینده ما دارد و ما طبق آینده‌ای که او برای ما رقم زده زندگی می‌کنیم پس اختیاری نداریم؟! #پاسخ 🔶 اول: خدا از قبل از خلقت ما به سرنوشت ما علم داشت و می‌دانست ما بهشتی هستیم یا جهنمی هستیم ولی فقط می‌دانسته که ما چطور زندگی می‌کنیم و آینده خود را چگونه رقم می‌زنیم نه اینکه زندگی ما را رقم بزند. 🔷 دوم: خداوند از اول می‌داند که ما چه مسیری را انتخاب می‌کنیم و سرنوشت ما چیست ولی ما را مجبور به انتخاب آن نکرده است، بلکه خود ما با اختیار خودمان آن را انتخاب کردیم. یعنی علم خدا به سرنوشت ما ربطی به اختیار ما در انتخاب سرنوشت ما ندارد. 🔶 سوم: اگر استادی از روز اول بداند شاگردش آخر سال رفوزه می‌شود به معنی این نیست که اختیار دانش اموز را گرفته باشد. ولی در عین حال استاد برایش چیزی کم نمی‌گذارد و تمام زحماتی که برای دیگر شاگردان می‌کشد برای او هم می‌کشد تا اینکه موفق شود، ولی اگر شاگرد با انتخاب کاهلی و خوشگذرانی حاضر به پذیرش راهنمایی استاد نشود و همان راهش را ادامه دهد، در آخر سال شاگرد نمی‌تواند بگویدکه استاد در حق من کوتاهی کرد و علم استاد نسبت به من موجب مردودیم شد. 🔻 و اگر استاد از روز اول که می‌‌فهمید آن شاگرد، آخر سال رفوزه می‌شود او را از کلاس و مدرسه محروم می‌کرد و می‌گفت فایده ندارد اینجا باشد پسندیده تر بود یا اینکه شاگرد تا آخر سال در مسیر تحصیل باشد و خودش متوجه بشود که بر اثر انتخاب غلطش مردود شده؟! مسلما حضور شاگرد در مدرسه و کلاس بهتر از اخراج او بود. 🔻 حال اگر خدا کلا انسان را خلق نمی‌کرد بهتر بود یا اینکه او را خلق می‌کرد و تمام امکانات و شرایط هدایت را در اختیارش قرار می‌داد تا بسیاری به رشد و تعالی برسند ولی بعضی انسان‌ها با اختیار و اصرار خودشان راه بدبختی و شقاوت را انتخاب کنند کدام بهتر بود؟! 🔻 مسلما خلق کردن بهتر بود هر چند خدا از اول می‌داند که انسان‌های بدکار، نکبت و بدبختی را انتخاب می‌کنند. و این شاید همان معنی «إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» باشد که خداوند در جواب اعتراض فرشتگان به آن‌ها فرمود: من چیزی می‌دانم که شما نمی‌دانید.[1] 🔶 چهارم: باید دانست که منظور از خلقت انسان خلقت موجودی مختار بوده نه موجودی که نتواند به جهنم برود و الا فرشتگان بودند که اصلا جهنمی نیستند و در جایگاهی قدسی قرار دارند و طبیعتا جهنم رفتن برای آن‌ها قابل تصور نیست. 💠 منابع: [1]ـ بقره، آیه 30. ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌لینک کانال در محضر قرآن واهل بیت (علیهم السلام👇👇 ┏━💎🍃🌷🍃💎━┓ 🟡 @ghjariafsane 🟡 ┗━💎🍃🌷🍃💎━┛

#پرسش 249 توضیحی در مورد چگونگی سقف بودن آسمان برای زمین !!!! 🤔#پرسش : ❓ ادعای قرآن: زمین دارای سقف است !!!! 1️⃣ أفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ آیا آنان به آسمان بالای سرشان نگاه نکردند که چگونه ما آن را بنا کرده‌ایم، و چگونه آن را (با ستارگان) زینت بخشیده‌ایم و هیچ شکاف و شکستی در آن نیست؟! در علم و دانش(Science) دانشمندان ثابت کرده‌اند که زمین کروی شکل است و هیچگونه سقفی ندارد !!!! 💠#پاسخ💠 👌در آیاتی قرآن تصریح می کند که خداوند آسمان را چون سقفی بر زمینیان قرار داده است . ❕در آیه ای می فرماید : " آسمان را همچون سقفى بر بالاى سر شما قرار داد" (وَ السَّماء بناء ) ( بقره 22) ❕كلمه" بناء" با توجه به كلمه" عليكم" بيانگر آنست كه آسمان بر بالاى سر شما بنا شده است، طبعا همچون سقف، اين معنى به صورت صريحترى در جاى ديگر قرآن آمده است وَ جَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً:" ما آسمان را سقف محفوظى قرار داديم" (انبياء- 32). 👌کلمه " سماء " و " آسمان " به مطلق هر چیزی که بالای سر انسان است , اطلاق می شود : 📚الصحاح ج 6 ص 238 _ لسان العرب ج 14 ص 398 👌بر این اساس در این رابطه در تفسیر نمونه می خوانیم : "كلمه" سماء" در قرآن به معانى مختلفى آمده است، كه قدر مشترك همه آنها چيزى است كه در جهت فوق قرار گرفته است، يكى از آنها كه در اين آيه به آن اشاره شده است همان جو زمين است، يعنى قشر هواى متراكمى كه دور تا دور كره زمين را پوشانده، و طبق نظريه دانشمندان ضخامت آن، چند صد كيلومتر است. 👌اگر به نقش اساسى و حياتى، اين قشر ضخيم هوا، كه زمين را از هر سو احاطه كرده است بينديشيم خواهيم دانست كه تا چه حد اين سقف، محكم و براى حفاظت انسانها مؤثر است. ❕اين قشر مخصوص هوا كه همچون سقفى بلورين، اطراف ما را احاطه كرده در عين اينكه مانع از تابش نور آفتاب- اين اشعه حياتبخش و زندگى آفرين- نيست بقدرى محكم و مقاوم است كه از يك سد پولادين كه چندين متر ضخامت داشته باشد نيز محكمتر است! اگر اين سقف نبود، زمين دائما در معرض رگبار سنگهاى پراكنده آسمانى بود و عملا آرامش از مردم جهان سلب مى‏شد ولى اين قشر فشرده چند صد كيلو مترى تقريبا تمام سنگهاى آسمانى را قبل از سقوط به سطح زمين مى‏سوزاند و نابود مى‏كند و تنها تعداد بسيار كمى مى‏توانند از آن عبور كرده و به عنوان يك زنگ خطر براى زمينيان به گوشه‏اى پرتاب شوند، و اين تعداد كم هرگز نتوانسته است آرامش را بر هم زند. ❕از جمله شواهدى كه نشان مى‏دهد يكى از معانى آسمان همين" جو زمين" است حديثى است كه از پيشواى بزرگ ما امام صادق ع در باره رنگ آسمان نقل شده است آنجا كه به مفضل مى‏فرمايد: " اى مفضل در رنگ آسمان بينديش كه خدا آن را اينچنين آبى آفريده كه موافقترين رنگها براى چشم انسان است و حتى نظر كردن به آن ديده را تقويت مى‏كند" 📚توحید مفضل 👌 امروز اين را همه مى‏دانيم كه رنگ آبى آسمان چيزى جز رنگ هواى متراكم شده اطراف زمين نيست، بنا بر اين منظور از آسمان در اين حديث همان جو زمين است. در آيه 79 سوره نحل مى‏خوانيم أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ:" آيا آنها به پرندگانى كه در دل آسمان تسخير شده‏اند نگاه نكردند"؟ 📚تفسیر نمونه ج 1 ص 120 ▫️ادامه 👇

خواندن زیارت عاشوراء بدون صد لعن و صد سلام !!!! #پرسش 259 🤔#پرسش : ❓موضوع نحوه خواندن زیارت عاشوراء برای بسیاری از متدینین محل سوال هست یعنی نحوه خواندن صد لعن و صد سلام . بعضی روایات اللهم العنهم جمیعا را صد بار ذکر کردند و السلام علی الحسین و .... را صد بار . کدام نقل مستندتر و بهتر هست؟❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌آنچه که در نقل ماثور از ائمه علیهم السلام وارد شده است , خواندن زیارت عاشوراء با صد لعن و صد سلام است , صد لعن از " اللهم اللعن اول ظالم ... " شروع می شود و صد سلام از " السلام علیک یا ابا عبد الله و علی الارواح التی .... " " ثُمَّ تَقُولُ مِائَةَ مَرَّةٍ- اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ [آلِ مُحَمَّدٍ حُقُوقَهُمْ‏] وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي حَارَبَتِ [جَاهَدَتِ‏] الْحُسَيْنَ وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ [تَابَعَتْ‏] أَعْدَاءَهُ عَلَى قَتْلِهِ وَ قَتْلِ أَنْصَارِهِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً- ثُمَّ قُلْ مِائَةَ مَرَّةٍ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ وَ أَنَاخَتْ بِرَحْلِكَ عَلَيْكُمْ مِنِّي سَلَامُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيَارَتِكُمْ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‏ " 📚کامل الزیارات ص 179 _ مصباح المتهجد ج 2 ص 776 _ المزار الکبیر ص 484 _ المزار شهید اول ص 183 _ البلد الامین ص 271 _ المصباح کفعمی ص 484 _ زاد المعاد ص 236 👌بنابراین اگر انسان می خواهد به ثواب خاصه زیارت عاشوراء برسد , باید این زیارت را همراه صد لعن و صد سلام به کیفیت فوق بخواند اما از آنجایی که مطلقا زیارت امام حسین ع از راه دور دارای ثواب است . ▫️انسان می تواند به قصد مطلق زیارت امام حسین علیه السلام , زیارت عاشوراء را بدون صد لعن و صد سلام بخواند و ثواب زیارت امام حسین ع را ببرد , اما اگر بخواهد ثواب زیارت عاشوراء بالخصوص را ببرد , باید صد لعن و صد سلام را بخواند , چنانچه که از مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی سوال شد : " آيا خواندن زيارت عاشورا بدون صد لعن و سلام ثواب و اثرى دارد يا حتماً بايد زيارت به همراه صد لعن و صد سلام خوانده شود. ? ▫️جواب : ❕ترتب ثوابهاى خاصى كه در روايات مربوط به زيارت عاشورا وارد است توقف دارد بر خواندن آن بنحوى كه وارد شده و مأثور است و خواندن آن بقصد مطلق زيارت حضرت سيدالشهداء عليه‏السلام ... كه اجر و ثواب بسيار دارد، موجب ترتّب آن ثوابهاى عام است" 📚معارف دين، ج‏2، ص250 👌البته از حکم فوق الذکر یک مورد استثناء شده است و مورد استثناء در بیان فقیه ارجمند آیت الله مکارم شیرازی چنین است که می گوید : " كسانى كه موفّق به گفتن صد مرتبه لعن و سلام نباشند، مى‏توانند به يك مرتبه (به قصد رجا) قناعت كنند و در روايتى از امام هادى عليه السلام در مورد چنين اشخاصى آمده است كه هر كس لعن و سلام زيارت عاشورا را يك‏بار بخواند و پس از لعن نود و نه بار بگويد: "اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ‏ جَمِيعاً " و پس از سلام نيز نود و نه بار بگويد: «السَّلامُ‏ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلَى‏ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلَى‏ اوْلَادِ الْحُسَيْنِ‏ وَعَلَى‏ اصْحابِ الْحُسَيْنِ‏» كفايت مى‏كند. " 📚رجوع شود به: الذريعه، ج 15، ص 29؛ كتاب «ربع قرن مع العلامة الأمينى»، ص 231؛ ادب الزائر، نوشته علامه امينى، ص 127. ▫️" برخى چنين تصوّر كرده‌‏اند كه اگر يك بار لعن و سلام را بگويند، سپس به دنبال هر كدام از لعن و سلام، جمله «تِسْعاً وَتِسْعينَ مَرَّةً» را اضافه كنند كفايت مى‏كند، در حالى كه ظاهر روايت همان است كه در بالا ذكر شد " 📚همراه زائران قم و جمكران، مکارم شیرازی ص: 143 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

کشتن مورچگان در روایات شیعه!!! #پرسش 260 🤔#پرسش : ❓کشتن مورچه بیگناه در روایات شیعه : قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مَا تَقُولُ فِي قَتْلِ الذَّرِّ قَالَ فَقَالَ اقْتُلْهُنَّ آذَيْنَكَ أَوْ لَمْ يُؤْذِينَكَ عبید بن زراره میگوید از امام صادق در مورد کشتن مورچگان سوال کردم ایشان گفت که مورچه‌ها را بکش چه اذیت کردند چه نکردند باز آنها را بکش قَالَ أَبُوعَبْدِاللهِ لَا بَأْسَ بِقَتْلِ النَّمْلِ آذَيْنَكَ أَوْ لَمْ يُؤْذِينَكَ عبدالله بن سنان از امام صادق روایت کرده که گفته است کشتن مورچگان چه اذیت کنند چه نکنند اشکالی ندارد. السرائر : ابن إدريس الحلي ج3 ص563 ❗️❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ملاک پی بردن به صحت یک روایت , همخوانی آن با قرآن کریم و سنت پیامبر گرامی اسلام است , چنانچه امام صادق علیه السلام فرمود : «روایتی که از ما نقل می‌شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا و سنت پیامبرش باشد» «لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله وسنه نبیه» 📚وسائل الشیعه ج27 ص123 ❗️در روایاتی که از پیامبر گرامی اسلام و ائمه معصومین علیهم السلام به ما رسیده , تصریح شده کشتن مورچگان جایز نیست مگر در صورتی که خطر مهمی از جانب آنان انسان را تهدید کند . ▫️در روایاتی آمده پیامبر گرامی اسلام بالخصوص از کشتن پنج چیز یا شش چیز از حیوانات نهی کرد که یکی از آنها مورچگان بود که پیامبر اسلام از کشتن آنان نهی کرد : "عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَهَى عَنْ قَتْلِ خَمْسَةٍ ... النَّمْلَةِ ..." _أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَهَى عَنْ قَتْلِ السِّتَّةِ ... النَّمْلَةِ ..." 📚الخصال ج1 ص297📚تهذيب الأحكام ج‏9، ص 20 ❗️یا در روایتی راوی از امام کاظم علیه السلام در مورد کشتن مورچگان سوال کرد که امام از این کار و کشتن آنان نهی کرد مگر در صورتی که مورچگان بخواهند به انسان ضرر و آزاری برسانند : " سَأَلْتُهُ عَنْ قَتْلِ النَّمْلَةِ أَ يَصْلُحُ قَالَ لَا تَقْتُلْهَا إِلَّا أَنْ تُؤْذِيَكَ " 📚مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها، ص157 ❗️از قرآن نیز استفاده می شود که کشتن بی دلیل مورچگان کاری ناشایست و خلاف عدالت است , چنانچه که خداوند در جریان سلیمان نبی ع می فرماید : " لشكريان سليمان از جن و انس و پرندگان نزد او جمع شدند آن قدر زياد بودند كه بايد توقف كنند تا به هم ملحق شوند - تا به سرزمين مورچگان رسيدند، مورچه‏اى گفت: اى مورچگان! به لانه‏هاى خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالى كه نمى‏فهمند! " " ... حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى‏ وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا يَشْعُرُون‏ " (سوره نمل آیه17_18) ▫️مفسرین در تفسیر آیه فوق می نویسند : " ضمنا از اين جمله استفاده مى‏شود كه عدالت سليمان حتى بر مورچگان ظاهر و آشكار بود چرا كه مفهومش اين است كه اگر آنها متوجه باشند حتى مورچه ضعيفى را پايمال نمى‏كنند، و اگر پايمال كنند بر اثر عدم توجه آنها است. " 📚تفسير نمونه، ج‏15، ص433 ❗️بر همین اساس فقهای شیعه فتوا می‌دهند : "اگر حيواناتى مثل مورچه در بيابان باشد و ضررى هم براى انسان نداشته باشد، آزار آنها صحيح نيست" 📚كتاب النكاح، مکارم شیرازی , ج‏7، ص118 ▫️بنابراین دو روایتی که شبهه افکن به آنها استناد کرد تا ثابت کند که کشتن بی دلیل مورچه در روایات شیعه جایز است از آنجایی که خلاف قرآن و سنت می‌باشد مردود و غیر قابل احتجاج است , خصوصا آنکه راوی آن دو روایت افرادی به مانند قاسم بن عروه و محمد بن عبد الله بن غالب هستند که اولی توثیقی ندارد و دومی نیز از واقفیه و دشمنان امام رضا علیه السلام بوده و روایتش در جایی که ضدیت تام با قرآن و سنت دارد , نمی تواند مقبول باشد : 📚معجم الرجال الحدیث ج 15 ص 29 _ ج 17ص 259 ▫️ در سایت اسلام کوئست در مورد دو روایت مورد شبهه بر جواز کشتن مورچگان و روایاتی که از کشتن بدون دلیل آنان نهی می کند , چنین جمع شده است که می گوید : "البته برخی روایات، کشتن حیوانات موذی - حتی در صورتی که فعلاً آزاری به انسان نرسانند - را مجاز دانسته‌اند: «کشتن مورچه؛ چه اذیت کند و چه اذیت نکند؛‌ اشکال ندارد». در جمع‌بندی چنین روایتی با روایات گذشته باید گفت، با فرض پذیرش این روایت، این جواز مخصوص به مواردی است که گرچه این حیوانات موذی (مانند مورچه) فعلاً موجب آزار و اذیت نیستند، اما در صورتی که آنان را ازبین نبریم، در آینده با تولید نسل موجبات آزار انسان را فراهم خواهند کرد و مجاز دانستن کشتن این دسته از حیوانات به دلیل نوعی پیش‌گیری اولیه است. " https://b2n.ir/r00163 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

اعتبار دعای «یارب الحسین بحق الحسین» !!! #پرسش 261 🤔#پرسش : ❓ آیا دعای «یا رب الحسین بحق الحسین اشف صدر الحسین بظهور الحجة» مستند روایی دارد؟ 💠#پاسخ💠 گرچه عین این دعا در روایت معتبر موجود نیست ، ولی چون منافاتی با اصول اعتقادی ندارد خواندن آن نیز ایرادی ندارد، علاوه بر آنکه دعاهای دیگری وجود دارند که تقریباً همین مضمون را می‌رسانند؛ مانند: 1. اللهم رب الحسین، اشف صدر الحسین، اللهم رب الحسین، اطلب بدم الحسین، اللهم رب الحسین، انتقم ممن رضی بقتل الحسین، اللهم رب الحسین، انتقم ممن خالف الحسین، اللهم رب الحسین، انتقم ممن فرح بقتل الحسین‏.(کامل الزیارات، ص 237) 2. اللهم رب الحسین، اشف صدر الحسین و اطلب بثاره، اللهم انتقم ممن قتله و أعان علیه.‏(البلد الأمین، ص 280) 🔹 در دعاها- مادامی که حکم فقهی از آن استنباط نشود-نیازی نیست همواره به دنبال سند باشیم، گاهی خود انسان نیز می تواند با استفاده از آموزه های کلی اسلامی و با رعایت اصول اعتقادی، دعایی را از جانب خود انشاء نماید. از منظر امام صادق (ع) چنین دعایی از بافضیلت‌ترین دعاها است.(عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلِّمْنِی دُعَاءً فَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ مَا جَرَى عَلَى لِسَانِک؛وسائل الشیعة، ج 7، ص 139) 🔸علاوه بر آنکه می دانیم، انتقام واقعی امام حسین (ع) جز با ظهور حضرت مهدی (عج) گرفته نخواهد شد. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

در #پاسخ به سوالی، که خانمی در کوره ی عشق به گزینه همسر مورد علاقه شان، ذوب شدند و سوختند، و در افسوس و حسرت، خودشان را در محرومیت از وصال آن عشق باختند. ✅ سه صوت در ادامه👇مبتنی بر #سوالی_کلیدی که در تصویر بالا👆اشاره شده لینک مطلب در کانال وحدت زوجات👇(۸بهمن٩۶) 💞 https://t.me/wahdatzojat/93

#پاسخ🔈 مقدمه اول👆 ١/٣ 🔻خداوند #فاعل_بالعشق است و هستی را به #حب_ذاتش آفریده است 🔻سرایت عشق خدا به خودش، با نورش در تمام هستی، که همه آینه ها و ظهوراتِ مقید و محدود از ظهورِ نامتناهیِ عشق خدا به خودش هستند. 💞 @WahdatZojat

#پاسخ🔈 مقدمه دوم👆 ٢/٣ 🔻دنیا محل #ابتلای_عشق_حق است، که هرکسی چقدر به آن میثاق و عهدش در شهود #حضرت_عشق وفادار مانده، و چقدر #شدت_صدق در عبودیت و #اظهار_عشق دارد؟ 🔻امتحان به ابتلائات، مرتبه عشق را معلوم می‌کند. 💞 @WahdatZojat

#پاسخ پایانی🔈 و نتیجه👆 ٣/٣ 🔻ازدواج و #تعددزوجات و هر لذت و #ارتباط_عاطفی در دنیا، #ابتلای_عشق_حق است، که دارد می‌آزماید عبدش را، که چقدر وفادار به #عهدعشق_حق مانده، تا به مراتب بالاتر عشق دعوتش کند 🔻محبت، ظهور #وحدت_عشق_حق است 🔸 ✅ کانال توحید در وحدت زوجات 💖 #وحدت_زوجات درخانواده های مستحکم به حُکم #تعددزوجات💖 💞 eitaa.com/WahdatZojat 💞 t.me/WahdatZojat

⁉️ چرا برای زمینه سازی ظهور امام زمان (عج) رشدِ جایگاه #عقل و #فهم‌جامعه از طریق #تهذیب الزامی میباشد ؟ #پاسخ ⬇️ ⭕ به این #احادیثِ معصومین علیهم السلام و #شرح آنها دقت کنید 👇👇👇👇👇 1️⃣ پيامبر صلي الله عليه و آله میفرمایند : همه خیر ها با #عقل شناخته مى شوند و كسى كه #عقل ندارد، #دين ندارد [تحف العقول، ص ۵۴] #شرح‌حدیث 👇 با تدبر در این حدیث این فهم حاصل میشود که شناخت‌ دین و عمل به آن با داشتن جایگاهی از #عقل است که صورت میگیرد. 2️⃣ امام صادق علیه‌السلام میفرمایند : #عقل چيزيست كه بوسيله آن بندگی خدا شود و مدارج بهشت بدست آيد الكافي (ط - دارالحديث)، ج‌۱، ص: ۲۵ #شرح‌حدیث 👇 برای رشدِ در دین و بندگی خداوند باید این #جایگاه_عقلی انسان رشد کند. 3️⃣ امیرالمومنین عليه السلام میفرمایند : هر كَس نفْس خود را #تهذيب نكند، از #عقل بهره مند نشود (غررالحکم / 8972 ) #شرح‌حدیث 👇 این رشد #جایگاه‌_عقلی با #انجام‌تهذیب بدست می آید 4️⃣ امام زین العابدین علیه السلام میفرمایند : 👈 به درستی که مردمان زمان غیبت حضرت مهدی عج که امامتش را باور دارند و منتظر ظهور اویند، از مردمان همه زمانها برترند، زیرا خداوند چنان #عقلها و #فهم‌ها و #معرفت آنان را قوت بخشیده است که غیبت نزد آنان همچون دیدن باشد،آنان به حق، اخلاص ورزانند[ کمال الدین، جلد ۱، صفحه ۳۲۰ ] #شرح‌حدیث 👇 یکی از علت های رفیع بودن جایگاه شیعیان آخرالزمان پی بردن به اهمیت و انجام‌#تهذیب در زمینه سازی ظهور امام عصر عج می‌باشد که موجب رشد #جایگاه‌عقلی آنان در کسب #معرفت و شناخت نسبت به امام زمانشان میباشد. #نتیجه‌نهایی 👇👇👇 📌 با فهم کامل این چهار حدیث و توضیحاتشان و یادآوری یکی از نامه های امام زمان (عج) به شیخ مفید (ره) که حضرت در آن نامه یکی از موانع ظهور را #گناهان‌شیعیان عنوان کرده اند به اهمیت انجام #تهذیب در #ترک‌گناهان که از موانع ظهور امام هستند بیشتر از پیش پی میبریم 🕋 ان شاءالله که خداوند همه ما را از سربازان و زمینه سازان ظهور حضرت قرار بده‍د 🌺 🆔 @sadatmahdvi