🔰 چیستی حیات معقول
✍ اصغر آقائی
_______________
🔻#حیات_معقول یعنی:
✔️ #منصف باشی حتی نسبت به منافقان
🔻 اگر این سخن سنگین به نظر می‌رسد، ابتدا به #ادب_الهی در #نقد دشمنان دین یعنی #منافقان توجه کنید که فرمود "تَخَلَّقُوا بِأَخْلاَقِ اَللَّهِ: به اخلاق الهی متخلّق شوید":
💠 یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلًا
💠 ریامی‌کنند و جز اندکی ذکر خداوند نمی‌کنند.
🔻 خداوند در این آیه ریا و نفاق و عدم توجه منافقان به ذکر الهی را بیان می‌کند؛ اما این سبب نشده است که #ذکر_اندک آنان را در بیان خویش نیاورد؛ هرچند این ذکر قلیل کارساز نباشد.
🔻 نکته قابل توجه در آیه این است که آن ذکر قلیل منافقان را نیز خداوند #ذکر نامیده است. البته در این مسئله که آیا اساسا می‌توان ذکر منافقان را حقیقتاً ذکر نامید یا خیر ؟ و ... سؤالات و بحث‌های متعددی مطرح است که از بیان آن می‌گذرم.
🔻 باید توجه داشت آنچه مهم است #ذکر_کثیر است و در معنای ذکر کثیر روایات مختلفی وجود دارد؛ مثلا در روایتی #تسبیحات فاطمه زهرا علیهاالسلام ذکر کثیر معرفی شده است و در حدیثی ذکر کثیر آن است که در #سرّ و #پنهان انجام می‌گیرد و به همین دلیل در آیه شریفه ذکر منافقان را قلیل توصیف کرده است که تنها در جلوت ذکر گویند نه در خلوت.
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
#حیات_معقول 👇
https://eitaa.com/joinchat/3777626426Cbced967255
⸤﷽⸣
🔰 ناراست راست‌نما: حماس برای حفظ جان و مال مردم برود. (۱)
✍ اصغر آقائی
_____________________
🔹 جناب #زیدآبادی در متنی با عنوان "اگر حماس نوارغزه را ترک کند..." پیشنهاد داده است حماس به کشوری ثالث رود.
☑️ نکاتی اجمالی در #نقد تحلیل وی با تفکیک عبارت‌های ایشان عرض می‌شود:
🔻۱. جلوگیری از حمله زمینی، حماس به جای دیگری رود.
☑️ در این عبارت ۱) بر چه اساسی حمله زمینی #رژیم صهیونیستی را قطعی فرض کرده است؟ و ۲) بر چه مبنائی لزوماً #حمله_زمینی را به نفع رژیم غاصب تفسیر کرده است؟ ۳) مقصود از نیروهای حماس گردان‌های القسام و مانند آن است یا همه مردم؟ چرا بین حماس و مردم آن سرزمین، تفکیک کرده است؟
🔻۲. کنترل باریکه را به دولت خودگردان بدهد.
🔹آیا #دولت_خودگردان پس از سال‌ها #مداهنه و همراهی با رژیم و پشت‌ِیک‌میز نشستن‌ها، جلوی ظلم و پیشرفت و شهرک‌سازی‌ها جدید این رژیم کودک‌کش را گرفته است، تا مدیریت باریکه را نیز به او بدهند؟
... ادامه دارد.
┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄
#حیات_معقول
🆔 @hayatemaqul
🔰 معناشناسی #سلطه‌جوئی در اندیشه‌ورزی
✍ اصغر آقائی
_______________________
🔻 هرگاه هر فردی تنها خود را #حق بداند، و بر این اساس با #تحکّم با دیگران برخورد کند و از آنان #مطالبه_دلیل نکند، و یا دلیل آنان را روشمند #نقد نکند؛ چنین فردی مرتبه‌ای از #استکبار را دارد؛ و این استکبار عامل استهزاء و دیگر صفات منفی اخلاقی خواهد شد.
🔻نشانه #در_مسیر_حق_بودن آن نیست که خود را فقط حق بدانی، که نشانه‌اش این است که اهل #استماع باشی؛ و این استماع به حکم #یستمعون_القول، امری مستمر و از روی #عبودیت است.
🔻 و این استماع برای فهم خواهد بود؛ نه صرفاً برای ردّ، که از ابتدا #موضع‌گرفتن، ممکن است #جاهلانه، باشد؛ چراکه ممکن است برتر از آنچه تو حق می‌پنداری نیز وجود داشته باشد.
🔻 بارها گفته‌ام میان #عبودیت و #عقلانیت و #ایمان، این‌همانی در مصداق وجود دارد؛ و بر این اساس، هر مقدار بر عبودیت فرد افزوده می‌شود، استماع او حتی نسبت به #دشمن نیز بیشتر می‌شود؛ چه رسد نسبت به اهل حق؛ و این حالت است که پیامبر ص را به #اُذُنُ_خیر_لکم مفتخر می‌سازد.
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
#حیات_معقول
@hayatemaqul
🔰رهبری جامعه اسلامی در نگاه قرآن
#بخش_دوم
✍ اصغر آقائی
_______________________
... ادامه بخش قبل.
✔️ ۷. #شیوه_برخورد_رهبری_در_جامعه:
در مجموع شاید بتوان رفتار رهبری را بر اساس «وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ» رفتار رهبری از آن جهت که «خود یکی از مؤمنان است»، در دو مورد: ۱) قاطعیت و برخورد غلیظ با کافران است و ۲) برخورد همراه با رحمت با مؤمنان است، خلاصه می‌شود که برخی مصادیق آنها را بیان می‌کنیم:
🔻۱. رهبری جامعه در برخورد با دشمنان و مستکبران، با قاطعیت است «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ» (توبه/۷۳). و این قاطعیت گاه به بایکوت‌کردن برخی نیز می‌انجامد: «وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا» (مزمل/۱۰)
🔻۲. امّا رفتار رهبری در جامعه اسلامی، هرچند گاه با حذف برخی عناصر همراه است؛ اما در برخی موارد باید آنان را با نصیحت و موعظه به راه آورد «أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا» (نساء/۶۳). به همین دلیل او باید راه بازگشتی برای متخلفان باز بگذارد. «قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا» (فتح/۱۶). این نرم‌خوئی تا جایی است که در برخی موارد رهبری امر به گذشت از برخی خائنان شده است: «وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلًا مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» (مائده/۱۳).
✔️ #نکته_پایانی:
در مجموع می‌توان وظیفه ذاتی رهبری را اصلاح امت اسلامی دانست و هر امری که با آن مخالفت داشته باشد، باید در برابر آن بایستد «وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ» (اعراف/۱۴۲).
از مهمترین مواردی که رهبری باید در برابر آن بایستد، ایجاد تفرقه است، که گاه برای مبارزه با آن، تساهل نیز لازم خواهد بود: «قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا*أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي» (طه/۹۲-۹۳)
🔘 نتیجه‌گیری:
▫️ ۱. رفتار رهبری بر اساس مصالح کلی جامعه اسلامی است، و هرچند، #امکان_اشتباه در رهبری جامعه اسلامی در #زمان_غیبت وجود دارد؛ اما ۱) به حکم عقل و ۲) به حکم متون اسلامی، پذیرش حکم رهبری و تبعیت از آن، الزامی است؛
▫️ ۲. بنابر آنچه گفته شد هرچند #نقد نظراتِ رهبری، از آن جهت که #نظری است، ممکن است و پسندیده؛ اما وقتی نظری از سوی رهبر جامعه، پیوستِ #عملی پیدا می‌کند، تبعیت از این گونه نظرات وی برای تمام مخاطبان آن نظر، حتی برای مخالفان آن نیز لازم است.
▫️ ۳. از طرف دیگر هرچند نقد افراد منصوب از طرف ایشان، مانند اعضای تشخیص مصلحت نظام، یا مشاوران وی، در جای خود صحیح است، اما این نقدها نباید به #تضعیف جایگاه رهبری بیانجامد که #اصل_وحدت، حاکم بر تمام مسائل جاری در جامعه است؛ و مهمترین متغیّر در مسئله وحدت، رهبری، به عنوان محور جامعه، است.
┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄
#حیات_معقول
🆔 @hayatemaqul