📚📚📚 📚📚 📚 📝 نکات تفسیری آداب نجوا و درگوشی در اجتماع یکی از آداب سخن گفتن در اجتماع آن است که انسان درگوشی سخن نگوید و به تعبیر قرآنی نجوا نداشته باشد؛ زیرا این نجوا موجب می شود تا مومنان رنجیده خاطر شوند؛(مجادله، آیات 8 تا 10) و خاستگاه چنین نجوایی شیطان است که می خواهد مومنان اندوهگین و رنجیده خاطر شوند. البته برای آن شرایطی است که از جمله آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد: 1.نجوا زمانی حرام و گناه است که در اجتماع و محافل عمومی باشد، نه در یک محفل خصوصی دو نفره؛ پس اگر دو نفر با هم درگوشی سخن می گویند، و کسی وارد شد، تازه وارد نباید به جمع آنان برود و بخواهد نجوای آنان را گوش دهد یا از آنان بخواهد دست از نجوا بردارند؛ زیرا اینان در محفل دوستانه خودشان نجوای داشتند و شخص تازه وارد، باید مراعات حقوق آنان را بکند؛(همان) 2.نجوا زمانی حرام و گناه است که موجب رنجش مومنان به اعتبار مومن شود، نه به اعتبار این که شخص انسانی است؛ (همان) 3.نجوا زمانی حرام و گناه است که درباره مسایل اجتماعی امت یا مومنان و علیه آنان باشد؛(همان) 4.نجوا زمانی حرام و گناه است که موجب ایجاد یا تقویت معصیت خدا، تجاوز به حقوق مردم یا مخالفت با احکام حکومتی باشد؛ یعنی یا اثم باشد یا عدوان به حقوق مردم باشد یا معصیت حاکم اسلامی؛(همان) 5.نجوا زمانی حرام و گناه است که درباره امور بیهوده و لغو باشد. از نظر قرآن بیش تر نجواها لغو و بیهوده است و زیانبار است.(نساء، آیه 114) 6.نجوا زمانی که به شکل رمز گونه یا گویش و یا زبانی باشد که دیگران نمی فهمند و مومنان را بیازارد، حرام و گناه است؛ پس اگر دو نفر در جمع مومنان به رمزی مانند زبان زرگری، یا زبان محلی و گویش خودشان سخن بگویند، هر چند که نجوا نباشد، حرام و گناه است؛ زیرا تعلیل در برگیرنده این موارد است؛ چرا که خدا علت حرمت را حزن مومنان(مجادله، آیه 10) دانسته است که در این موارد نیز تحقق می یابد. پس براساس آن چه بیان شده می توان گفت: 1.اگر نجوا در محافل خصوصی میان دو نفره باشد، حرام و گناه نیست؛ 2.اگر نجوا موجب رنجش مومنان به عنوان مومن نشود، بلکه موجب رنجش شخص باشد که گاه به سبب سوء ظن یا بدگمانی ایجاد می شود، حرام و گناه نیست؛ 3.اگر نجوا درباره مسایل خصوصی و شخصی باشد، حرام و گناه نیست؛ 4.اگر نجوا موجب تقویت یا ایجاد نیکی و تقوا باشد، حرام و گناه نیست، همان طوری که تعاون بر نیکی و تقوا حرام نیست، بلکه تنها تعاون بر اثم و عدوان گناه است(مائده، آیه 2)، هم چنین نجوا این گونه است. خدا در آیه 114 سوره نساء می فرماید که نجوا در سه گانه صدقه، امر به معروف و اصلاح میان مردم از مصادیق نجوا به نیکی و تقوا است. خلیل منصوری 📚 Eitaa.com/hefzequranchannel 📚📚 📚📚📚

🌸🌿🌸🌿🌸🌿 🌿🌸🌿🌸 🌸🌿 🌻 مشابهات این عبارت مربوط به کدام سوره هست ؟؟? ...وَ حَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ إِنَّهُمْ كٰانُوا خٰاسِرِينَ اعراف /فصلت اعراف /احقاف فصلت اعراف به حرف «و»در آیه دقت کنید Eitaa.com/hefzequranchannel

تدبر ▪️هر انسانی زیانکار است مگر اینکه این چهار صفت را در خود نهادینه کند ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ عصر 3 مگر آنان که ایمان آورده و نیکوکار شدند و به درستی و راستی و پایداری (در دین) یکدیگر را سفارش کردند. Eitaa.com/hefzequranchannel

🔽توجه داشته باشید: حق کپی و باز نشر مطالب، برای مدیریت این کانال محفوظ است و نشر آن بدون لینک جایز نیست. ⁦❤️⁩گسترش دهنده خوبی ها باشید⁦❤️⁩ دوستان قرآنی خود را با انتشار👈 لینک کانال، به اینجا دعوت کنید ✋ سپاس از حضور ارزشمند شما 🌸🍃

تدبر ۞وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلّٞ فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ ۶/هود و هیچ جنبنده در زمین نیست جز آنکه روزیش بر خداست و خدا قرارگاه (منزل دائمی) و آرامشگاه (جای موقت) او را می‌داند، و همه احوال خلق در دفتر علم ازلی خدا ثبت است. Eitaa.com/hefzequranchannel

حافظ عزیز به نسبت زیاد شدن حجم محفوظات مرور های روزانه هم زیاد میشود اگر به دنبال یک وقت مناسب میگردیم برای این حجم از مرورها پیدا نخواهیم کرد پس باید از هر فرصتی بین کارهای روزانه استفاده کنیم ❤️ داشتن یک قرآن کوچک جیبی و کاملا شبیه قرآن حفظمان ، این کار را برای ما آسان می‌کند این قرآن در مهمانی ها , پیاده روی در مترو و اتوبوس و ...به ما کمک خواهد کرد تا مرورهای دور و ده درس را براحتی انجام بدیم و از وقت های مرده به خوبی استفاده کنیم Eitaa.com/hefzequranchannel

😍ممنون از استقبال بی نظیر شما از قرآن های حفظ و محصولات دیگر تحفیظ ✅سفارشات امروز صبح ارسال شدند برای دیدن بقیه محصولات و گرفتن موجودی جدید و ثبت سفارش به لینک زیر مراجعه کنید👇 Idpay.ir/tahfizstore/shop

🎁همه قرآن های حفظی که ثبت سفارش شدند با هدیه یک عدد پوستیت فلشی رنگی که مخصوص مرور محفوظات است و ارسال رایگان تقدیم شدند. 🌿قرآن های مخصوص حفظ، به تعداد محدود و وارداتی هستند و از کیفیت و وزن فوق العاده مناسبی برخوردار هستند 💫برای سفارش از مصحف های باقی مانده در فروشگاه، به لینک زیر مراجعه کنید Idpay.ir/tahfizstore/shop

#پستیت_رنگی برای نشان‌گذاری اشتباهات حفظی بر روی قرآن با امکان جابجایی بدون آسیب زدن به صفحه قرآن، به شما کمک میکند ، اشتباهات حفظی خود را به راحتی پیدا کرده و رفع کنید و یا از هم مباحثه بخواهید فقط از اشتباهات شما سوال بپرسد .

🌹‼️ احکام نماز شب ‼️🌹 1⃣ فضیلت نمازهای شفع و وتر از هشت رکعت نماز دیگر بیشتر است. 2⃣ اگر وقت برای ادای نماز شب تنگ باشد، انسان می­تواند فقط به نماز وتر اکتفا کند. 3⃣ وقت نماز شب از اول نیمه شب است تا طلوع صبح صادق. 4⃣ افضل آن است که نماز شب به هنگام سحر خوانده شود و هنگام سحر، عبارت است از یک سوم آخر شب و هر قدر به صبح نزدیک­تر باشد افضل خواهد بود. 5⃣ مسافر می­تواند نماز شب را پیش از نیمه شب بخواند. 6⃣ جوان و یا پیرمردان که می­ترسند خواب بمانند، می­توانند نماز را پیش از نیمه شب بخوانند. 7⃣ مستحب است که نماز شب را طوری بخواند تا اگر از خانواده­اش کسی می­خواهد به نماز شب برخیزد. Eitaa.com/hefzrquranchannel

❤️حافظ عزیز ❤️ قبل از خواب ده درس را مرور کن همراه با نوشتن شکرگزاری فرآیند تثبیت حافظه،که اطلاعات را از حافظه‌ کوتاه مدت به حافظه بلندمدت منتقل ‌میکند اغلب در هنگام خواب اتفاق می افتد ! Eitaa.com/hefzequranchannel

📚📚📚 📚📚 📚 📝 نکات تفسیری راه رسیدن به باطن قرآن در روایات آمده است که قرآن هفت یا هفتاد بطن دارد که دلیل بر کثرت است. به این معنا که نباید تنها به ظاهر قرآن بسنده کرد؛ بلکه باید دانست که قرآن همانند پیازی لایه لایه است و همان طوری که همه آن لایه ها پیاز است همه بطون قرآن، همان قرآن است . پس کسی اگر لایه ظاهری را کنار نزند به لایه دوم نمی رسد هم چنین اگر لایه ظاهری را کنار نزند به لایه دوم و بطن نخست نمی رسد. البته وقتی لایه اول کنار زده شد، و درک و عمل شد، به لایه دوم که می رسد این لایه برایش ظاهر و لایه بعدی بطن قرآن می شود. از این روست که در روایت آمده که امام می فرماید: فاقرء فارق و فارق فاقرء؛ یعنی بخوان و بالا بیا و بالا بیا و قرائتی جدید داشته باش! البته قرآن یک ام الکتاب دارد که در قالب محکمات خود را نشان می دهد و یک متشابهاتی دارد که خود را در قالب تاویلات نشان می دهد. کسی که لایه محکم را درک کرد و با تدبر در آن به عروه و دستاویز محکم آویخت ازاین حبل الله بالا می رود و طوری مسلط می شود که آن متشابه برایش محکم می شود. این گونه است که ام الکتاب با هر قرائت تدبری برایش در حکم محکمات ظهور می کند. نکته دیگر آن که این ام الکتاب در لدن الله نه عندالله است و از آن جایی که آن جا علو دارد باید انسان بالا برود؛ زیرا آن امر لدنی تنزل بردار نیست، بلکه آن ظاهرش تنزل می یابد. پس انسان باید بخواند و بالا برود تا جایی که دیگر لفظ نیست؛ یعنی اگر دراین مرتبه پایین در قالب عربی و عبری است در آن مراتب بالا بی زبان است . بنابراین باید آن را با بالا رفتن به دست آورد؛ چون خدا می فرماید: وَ إِنَّهُ فىِ أُمّ‌ِ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَليٌّ‌ٌّ‌ٌّ حَكِيمٌ؛ قرآن در ام الکتاب در نزد خداوند علی حکیم است. این تنها با تدبر و عمل و تقوا قابل دسترسی است. پس بخوان و با خوانش واقعی که همراه با تدبر و عمل است صعود کرد؛ زیرا خداوند می فرماید عمل صالح آن را رفعت می دهد و بالا می برد و این رفعت هماره با بالا بردن آن عامل خواهد بود و این گونه است که می تواند به مرتبه ای برسد که علم لدنی به علم الکتاب و ام الکتاب پیدا کرده و بطون قرآن را دریابد. تقوا سرآمد اخلاق نیک هر کسی را به اخلاق خوش می شناسند. خلق و خوی انسان می تواند نیک و خوب و خوش یا بد و ناخوش باشد؛ بهترین خوی انسانی همان است که نیک و خوش و خوب باشد. اصولا انسانیت انسان به عقلی است که تجلی آن در اخلاق نیک و خوش و دین (قانونمندی) است،(کافی، ج 1، کتاب عقل و جهل) و پیامبر(ص) نیز دین را چیزی جز همان اخلاق نیک و خوش نمی داند و ماموریت خویش را نیز اتمام مکارم اخلاقی دانسته است. بر همین اساس است که پیامبر(ص) می فرماید انسان بد اخلاق به بهشت نمی رود؛ زیرا اصولا چنین شخصی دین ندارد؛ چرا که دین اسلام همان چیزی است که با فطرت الهامی و تکوینی الهی در تطبیق است.(روم، آیه 30) اما اگر بخواهیم به سرآمد اخلاق نیک برسیم ، باید آن را در تقوا در هر مرتبه ای جست و جو کنیم؛ امیرمومنان امام علی(ع) می فرماید: «التُّقَیٰ‌ رَئِيسُ‌ الْأَخْلَاق؛ تقوا سرآمد و رییس تقوا است».( شرح نهج البلاغة، ابن ابی الحديد، ج20، ص47) از این روست که خداوند در آیات 2 و3 سوره بقره، دست یابی به هدایت تشریعی الهی متوقف بر تقوای تکوینی می داند؛ زیرا با چنین شرایطی است که انسان گام دیگری را برای خودسازی و اخلاق نیک بر می دارد و دست از فجور بر می دارد و خود را در محدوده باید و نبایدها و شایدها و نشایدها قرار می دهد و خطوط قرمز تقوای تشریعی را افزون بر تقوا و محدودیت های فطری می پذیرد. پس هر کسی می خواهد به همه نیکی های اخلاقی برسد باید از تقوای فطری آغاز کند و سپس با تقوای تشریعی عام و خاص و اخص به مکارم اخلاقی و دین کامل دست یابد. خلیل منصوری Eitaa.com/hefzequranchannel