🔶🔸ای بی‌نشانه‌ای که #خدا را نشانه‌ای🔸🔶 🔵 زمانی که فردی غایب باشد کسی را برای جانشینی خود به‌عنوان خلیفه قرار می‌دهد، که خلأ او را در مکان یا زمان غیبت پر می‌کند و کارش را به‌طور موقت به عهده می‌گیرد. این کار در مورد موجود محدودی که در بعضی از مکان‌ها و زمان‌ها هست، و در بعضی از مکان‌ها و زمان‌ها نیست یا در بعضی از مرتبه‌های هستی وجود دارد و در بعضی از مرتبه‌ها وجود ندارد، جایز است، چون درباره‌ی چنین موجودی، #غیبت و #شهادت و حضور و غیاب فرض دارد و خلافت‌پذیری نیز رواست. 🔶 ولی موجودی که در همه‌ی مکان‌ها حضور دارد و در همه‌ی زمان‌ها شاهد است و در همه‌ی مراتب وجودی با همه‌ی موجودات و در همه‌ی حالات هست؛ «هو معکم این ما کنتم»[1]، چنین موجودی چون دائماً حاضر است و غیبتی ندارد؛ و درنتیجه چون غیبت ندارد، نیازمند خلافت نیست، بنابراین خلافت درباره‌ی چنین موجودی، معنایی دقیق‌تری از معنای لغوی دارد و آن این‌که همان‌طور که خدا دائماً حاضر و شاهد است؛ خلیفه‌ی او نیز باید غیبت و شهادت و حضور و غیاب نداشته باشد و در همه‌ی شرایط و با همه‌ی انسان‌ها همراه باشد؛ یعنی #آیت (علامت و نشانه) کبرای او باشد؛ و هیچ‌کس جز #انسان_کامل به این مقام نمی‌رسد. ✅ انسان کامل، #آیت_کبرای_حق است، هم با ارواح حضور دارد و هم با ابدان حاضر است. #امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌فرمایند: «مالله آیة اکبر منّی»[2] هیچ موجودی بهتر از من، خدا را نشان نمی‌دهد. چون عترت طاهره (علیهم‌السلام) یک نورند و همگی می‌فرمایند: «مالله آیة اکبر منّی»، قهراً از دیگر موجودات به خدای سبحان نزدیک‌تر هستند و در نتیجه، اوصاف الهی در وجودشان بیش از دیگران ظهور می‌کند و دیگران جامعیت آنان را ندارند و چون این ذات‌های مقدس که جامع حضور و غیاب و ظاهر و باطن هستند، می‌توانند #خلیفه‌الله باشند. 💠 مرد و زن بودن در این مقام نقشی ندارد؛ زیرا جان آدمی است که هم ظاهر است و هم باطن؛ نه بدن. #حضرت_زهرا (سلام‌الله‌علیها) خلیفه‌ی خداست که در فؤادش به #رؤیت_حق می‌رسد و حسن و حسین (علیهماالسلام) ثمره‌ی #فؤادش می‌شوند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] سوره‌ی حدید، آیه‌ی 4: او با شماست هر جا که شما باشید. [2] بحارالانوار، ج 36، ص1 منابع: 1. کتاب زن در آینه‌ی جلال و جمال 2. سخنان #استاد_حسن_عباسی اندیشکده‌ی حکمت عهد @hekmateahd