▫️انجمن حجتیه و فتنه سال‌های ۷۸ و ۸۸ 🔻یک سال پس از فتنه ۸۸، وزیر اطلاعات وقت در اولین گردهمایی مسئولان و هادیان سیاسی نیروهای مسلح در محل سازمان عقیدتی سیاسی ارتش گفت: «در بحث فتنه، یکی از نکات قابل توجه این است که مجموعه‌ای که فتنه را مدیریت می‌کرد به هیچ وجه مجموعه‌ای نبود که قبل از انتخابات شکل گرفته و طراحی کرده باشد، بلکه این مساله یک سابقه ۲۰ ساله دارد. موسسات و سازمان‌هایی که با جمع قابل توجهی در فتنه اخیر به عنوان محوریت کار حضور داشتند در واقع به دنبال فرصت می‌گشتند و با طراحی‌های خود به ویژه در شبکه مجازی و شبکه‌های اجتماعی درون آن، انتخابات دهم را بهترین فرصت دیدند. طراحی استکبار اینگونه بود که انجمن حجتیه، بهاییت، نفاق، کمونیست، ضد انقلاب و حتی مجموعه‌های دین‌داری که همراه با انقلاب نبودند در این مجموعه جمع شوند. به طوری که اجتماع بهاییت با انجمن حجتیه در فتنه اخیر بسیار قابل توجه بود.» (بخشی از سخنرانی حجت‌الاسلام #حیدر_مصلحی وزیر اطلاعات وقت، خبرگزاری ایسنا، ۴ آبان ۱۳۸۹) |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🎥 پاسخ به شبهه انجمن حجتیه 🔻 بخشی از سخنرانی حضرت امام خمینی (ره) 👇رسالات ▫️@Resaalat1542 |#امام_خمینی_ره |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🔰#پوستر ▫️انجمن حجتیه در بیان شهید آیت‌الله‌بهشتی 📚 کتاب حزب جمهوری، ص۲۰۷ 👇🏻رحا مدیا؛ ▫️@rahamedia |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🖼#پوستر ❗️ تفکر حجتیه و ضربه به اسلام ▫️امروز حجتیه‌ای‌ها انقلابی‌تر از انقلابیون شدند. 👇🏻نشر اندیشه‌های امام خمینی (ره): ▫️@EMAM_COM |#امام_خمینی_ره |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🔰#یادداشت ▫️انجمن حجتیه و سیاست‌ورزی رندانه 🔸بسیاری تصور می‌کنند مخالفت امام خمینی با انجمن حجتیه به سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی برمی‌گردد و روز‌هایی که انجمن تصریح می‌کرد باید با هر حکومتی پیش از ظهور که عنوان اسلامی را یدک بکشد، مقابله کرد. همچنین به این دلیل که آنان می‌گفتند روال انجمن دخالت در سیاست نیست. این‌طور نبود؛ امام از زمان حضور در قم و سخنرانی‌های صریحش در درس و در فیضیه تا نجف و درس‌های حکومت اسلامی و تا بعد از پیروزی انقلاب بار‌ها و بار‌ها گزاره غلط دخالت نکردن در سیاست را نقد و تخطئه کرده بود. 🔹درهرحال، برخلاف آنچه گاهی گفته می‌شود، مخالفت امام با انجمن حجتیه و مشی و تفکر آنان به هیچ‌وجه مربوط به بعد از انقلاب نیست و به سال‌ها قبل از پیروزی انقلاب برمی‌گردد. آیت‌الله محمدرضا رحمت از شاگردان امام که ۱۳ سال در نجف با امام بوده است نقل می‌کند: 🔸«سال‌های اول ورود من به نجف بود؛ شاید یکی دو سال بعد از ورود امام در یک دیدار‏‎ ‎‏خصوصی در منزل امام با تعدادی از رفقای مشهد که یکی از آنان سؤ‏‏ال کرد، خانمی‏‎ ‎‏سی هزار تومان وجوهات بدهکار بوده است که این وجوهات را به آقای شیخ محمود‏‎ ‎‏حلبی داده است. امام فرمود: باید مجدداً بپردازد. امام جایز نمی‌دانست که وجوهات‏‎ ‎‏به آقای شیخ محمود حلبی که مسئولیت انجمن حجتیه را به عهده داشت داده شود. ‎‏این مسئله برای من آن‌روز خیلی جالب بود، چون شناختی از وی داشتم و او‏‎ ‎‏را از جهت علمی آدم باسوادی می‌دانستم ولی متأسفانه رژیم از او سوء استفاده زیادی علیه نهضت می‌کرد و آنان تلاش می‌کردند مردم را از نهضت رویگردان کنند. بدین‌جهت امام نسبت به آنان خیلی حساس بود. این‌مسئله حدود اوایل‏‎ ‎‏سال ۱۳۴۹ ﻫ. ش بود که سؤالات زیادی درباره انجمن حجتیه می‌شد. امام فرمود: هر‏‎ ‎‏گروه و دسته‌ای که برخلاف مسیر حرکت مردم حرکت کند، مردم باید آنان را کنار ‏‎ ‎‏بگذارند.» 🔹نکته دیگر در این‌باره اینکه اگر کسی یا تشکیلاتی در سیاست دخالت نکند هم خود نوعی سیاست و سیاست‌ورزی است! اینکه تو دربرابر یک جنایت و یک جنایتکار بایستی و موضع بگیری یک نوع دخالت در سیاست است و اینکه در برابر جنایت و جنایتکار سکوت کنی و حرفی نزنی و نایستی هم نوعی سیاست‌ورزی رندانه است. 🔸بنابر این از آنان که چنین ادعایی دارند پذیرفته نیست که ما هم در زمان شاه و هم پس از انقلاب در سیاست دخالت نکردیم؛ شما، هم در آن‌زمان در سیاست دخالت کردید و هم در بعد از انقلاب سیاست‌ورزی داشتید. وگرنه چرا باید تمام جلسات پرجمعیت شما در مشهد و شهر‌های بزرگ در امنیت کامل و حمایت محکم شهربانی برگزار بشود آن‌هم در زمانه‌ای که اگر کسی در همین مشهد و در مسجد کرامت یا در تهران و در مسجد هدایت می‌خواست بین دو نماز بایستد و دو کلمه درباره برخی مفاهیم اجتماعی مؤکد در قرآن سخن بگوید، اجازه نداشت و کارش به زندان ساواک می‌کشید. 🔹آخرین نکته هم اینکه چگونه هم گروه‌های سیاسی رسماً ضدانقلابی، چون مجاهدین و هم گروه‌های به‌اصطلاح دینمداری، چون انجمن حجتیه و دیگر قاعدین، همزمان به این همپوشانی رسیدند که با برپایی حکومت اسلامی مخالفت کنند و از این بالاتر در این راه با هم دست بدهند و در بسیاری موارد از هم حمایت و دفاع کنند. 🔸اینکه در آن‌زمان اقدامات براندازانه نزدیکان آیت‌الله سیدکاظم شریعتمداری و حزب خلق مسلمان با فعالیت‌های تروریستی مجاهدین خلق و پیکار و حزب خلق عرب و... با هم یک هدف و یک مسیر را طی کردند یا امروز همراهان سیدصادق شیرازی با ضدانقلاب داخل و خارج یک نقطه را هدف گرفته‌اند معنی خاصی نمی‌دهد؟ 🔹نسل جدید هنوز باید خیلی چیز‌ها درباره تاریخ انقلاب بداند تا بتواند بسیاری از همپوشانی‌های این روز‌ها را هضم کند. آنها که این داده‌های تاریخی و تحلیلی را دارند در انتقال آن به نسل جدید نباید کوتاهی کنند وگرنه به آینده خیانت کرده‌اند. ✏️یادداشتی از آقای #تقی_دژاکام 👇🏻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ▫️@Fekrat_Net |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🎙#صوت ▫️ نشست تخصصی بررسی تشکیل حکومت اسلامی در اندیشه انجمن حجتیه، توسط حجت‌الاسلام دکتر #علی_محمدی‌هوشیار (پژوهشگر و نویسنده). 👇🏻مفام؛ ▫️@mafam1392 |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🔰در نقد انجمن حجتیه؛سخنرانی علامه مصباح یزدی (قدس‌سره) در نقد و اعتراض به اندیشه‌هایی هم‌چون اندیشه «انجمن حجتیه» 🔸یکی از بزرگ‌ترین نعمت‌هایی که در این زمان باید به آن توجه داشته باشیم، نعمت این نظام عظیم اسلامی است که خدا به ما عطا فرموده و چقدر واقعا جای شرمساری است که کسانی این نعمت را ندیده بگیرند... با کسی حساب خرده‌ای نداریم، ولی منطقا نمی‌فهمم بر چه اساسی به خودشان اجازه می‌دهند در برابر این نعمت عظیم الهی، موضع‌گیری کنند؟ 🔺علامه مصباح یزدی (قدس‌سره) در آخرین جلسه سال تحصیلی ۱۳۶۳-۱۳۶۴ در مؤسسه در راه حق که مدیریت آن با آیت‌الله محسن خرازی و آیت‌الله رضا استادی و با همکاری آیات مکارم‌شیرازی، نوری‌همدانی، مظاهری، محمد یزدی، شبیری‌زنجانی، احمدی‌میانجی، محمدی‌گیلانی و... بود، به سخنان مهمی در زمینه ولایت فقیه و امام خمینی(ره) و نقد گروه‌هایی چون «انجمن حجتیه» پرداختند که آن زمان روزنامه اطلاعات آن را منتشر نمود. (روزنامه کیهان، ۱۳آبان۱۴۰۲) 👇🏻 رسانه حوزه انقلابی؛ ▫️@rahamedia |#انجمن_حجتیه |#علامه_مصباح‌یزدی 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🔰تفکر حجتیه‌ای؛ تفکری شبیه صهیونیست‌ها! 📌یادم افتاد به برخی از افرادی که طرفدار انجمن حجتیه بودند، معتقد بودند باید اوضاع را خراب کرد تا ظهور امام زمان (عج) نزدیک‌تر شود. به نظرم، این طرز فکر شباهت‌هایی به برخی اندیشه‌های صهیونیستی در یهودیت دارد. آن‌ها نیز می‌گویند باید فساد در جامعه زیاد شود تا مسیح مصلح بیاید، «شعب مختار» آزاد شوند و دیگران از بین بروند. ▪️یک‌بار که به کانادا و آمریکا سفر کرده بودیم، یکی از دوستان که در مونترآل زندگی می‌کرد، تعریف کرد که خانه‌ای در محله‌ای یهودی‌نشین گرفته است. وقتی از او پرسیدیم چرا این محله را انتخاب کرده، گفت: «این‌جا امن‌ترین و تمیزترین محله شهر است.» سپس توضیح داد که یهودیان در جامعه خودشان نظم و ارتباطات دقیقی دارند. آن‌ها بسیار مودبانه و خانوادگی رفتار می‌کنند؛ حتی برای تفریحات بیرون از خانه هم معمولا به‌صورت خانوادگی برنامه‌ریزی می‌کنند. ▫️ دوستم اضافه کرد که در این جوامع، روابط درون‌خانوادگی به‌شدت اهمیت دارد. به‌عنوان مثال، برادر بزرگ‌تر مسئول مراقبت از برادر کوچک‌تر است و آن‌ها کمتر با افرادی خارج از فامیل خود معاشرت می‌کنند. با این حال، هدفشان این است که سایر جوامع را به‌نوعی به سمت فساد بکشانند. می‌گفت: «آن‌ها خودشان را «شعب مختار» می‌دانند و معتقدند باید سالم بمانند، در حالی که دیگران باید فاسد شوند و از بین بروند.» 🔹 این دوستمان هم‌چنین گفت که خانه‌هایشان بسیار امن و تمیز است و بچه‌هایشان اغلب سالم هستند؛ به ندرت کسی از آن‌ها به مواد مخدر یا مشکلات مشابه گرفتار می‌شود. با این حال، برخی از آن‌ها قاچاق فروش هستند. 💬 برشی از گفت و گوی مرحوم علامه مصباح یزدی با پروفسور محمد لگن هاوزن، ۱۳۹۰/۰۲/۳۰ 👇🏻فرقه نیوز؛ ▫️@ferghenews_com |#انجمن_حجتیه |#علامه_مصباح‌یزدی 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🔰#یادداشت ▫️کفش‌های لنگه به لنگه 🔺به نظرم مهمتر از انجمن حجتیه، فرهنگ و نظام ارزشی است که انجمن حجتیه مصداق بارز آن است. فرهنگی که باعث جوشیدن انواع موثرتری از این نمونه می‌شود. به چند نمونه از ویژگی‌های حجتیه توجه کنید: ▫️ارزش گرایی فانتزی: وقتی با ارزش‌ها و مقدسات و آرمان‌ها در یک فضای تخیلی و فانتزی ذهنی عشق و حال کنید چرا؟ چون بنای تحقق آن‌ها در خارج را نداشته باشید. در این صورت فقط بلدید شعر بسرایید، قصه بگویید، توییت بزنید. یادداشت‌های جذاب تولید کنید اما هم‌زمان آنان‌که بنای بر تحقق آن ارزش‌ها را دارند به نام نامی همان ارزش‌ها متهم می‌کنید. عملا کسی برایتان نمی‌ماند. به کسی اعتماد نمی‌کنید. نسبت به هر کس که در میدان است بی اعتماد می‌شوید. 🔸منجی سوپرمن تخیلی: با توجه به نکته اول چه اتفاقی می‌افتد؟ شما دنبال یک انسان تخیلی و توهمی هستید. معصوم کیست؟ آن سوپرمن که با معجزه و بدون نیاز به این و آن حاکم می‌شود و همه چیز همان می‌شود که باید. چرا غیبت؟ نمی‌دانید. منتظر چه هستیم تا ظهور محقق شود؟ نمی‌دانید. الان دین را در عمل چگونه محقق کنیم؟ نمی‌دانید. متوجه نیستید حتی اول شخص عالم خلقت یعنی رسول‌الله (ص) نیز باید با مردم اهدافش را پیش ببرد. متوجه نیستید او نیز باید مراعات مردم کند مصلحت را ملاحظه کند، واقع را ببیند و آرمان‌ها و اهداف خود را پیش ببرد. نمی‌دانم در فضای سیاسی دیده‌اید کسانی که دم انتخابات‌ها دنبال کسانی هستند که از لپ‌لپ بیرون می‌آیند؟ کسانی که با همه سر ناسازگاری دارند. کسانی که دائما به لحاظ عمل در معرض دید نباشند تا نقد نشوند. هر چند عمر سیاسی آن‌ها نیز نزد این جماعت بلند نخواهد بود. چون بالاخره اگر بیایند دیده می‌شوند و نقد می‌شوند. این جریان همیشه باید منتقد باشد تا باشد. این‌ها می‌گویند شیعه باید همیشه منتقد باشد، کنار باشد از قدرت، تا انقلابی به نظر برسد. انقلابی هم باید همیشه دور از نظام و اجرا باشد تا انقلابی و مطالبه کننده آرمان‌ها باقی بماند. ▪️خدمت به دشمن: خدا رحمت کند امام را، این‌ها را یک شاخه از اسلام آمریکایی می‌دانست. یعنی چی؟ یعنی ظاهر مقدسات ولی در خدمت اراده آمریکا. با این نگاه چه‌بسا انقلابی‌های آمریکایی هم داشته باشیم. آن‌ها که در مجموع کنش‌های آن‌ها اراده آمریکا را پیش میبرد. آمریکا می‌خواهد دچار یاس و خودتحقیری و انسداد شویم؟ این‌ها با همان آرمان‌های انقلابی همین آش را برایتان می‌پزند. ▫️به هم ریختن اصل و فرع: وقتی اقامه و تحقق دین مهم نبود و ظاهر مقدسات و تخیل آرمان‌ها مهم شود اولا؛ امتداد ولایت معصوم مهم نخواهد بود. ثانیا؛ پذیرش ولایت طاغوت عادی خواهد شد. ثالثا؛ آن گاه چه خواهد شد؟ دیگر اصل و فرع نمی‌فهمیم یعنی چه؟ کی به چه موضوعی باید بپردازیم؟ به چه مساله‌ای چقدر ضریب دهیم؟ وسط درگیری با شاه، شما درگیر با بهایی‌ها می‌شوی. خیال می‌کنی کار خوبی می‌کنی. وسط پیش بردن طرح مقاومت در منطقه شما مشغول درست کردن دوقطبی‌های تخیلی و ضعیف کننده می‌شوی. اساسا در این نگاه است که برنامه‌ریزی برای رسیدن به نتیجه خاصی نخواهی کرد. آینده‌نگری نخواهی داشت. تکلیف برایت بدون توجه به آثار خارجی و واقعی آن ترسیم می‌شود. 🔻اندیشه بی‌مسئولیت: همه چیز به گفتن و شنیدن خلاصه می‌شود. صدای رسول‌الله (ص) را هم در می‌آورید که آن‌طور که اول لهوف سیدبن طاووس نقل می‌کند، اتبکونه و لا تنصرونه؟ برای حسین(ع) گریه می‌کنید و یاریش نمی‌دهید؟ آن‌وقت برای آن‌که حس عمل را ارضاء کنید رو می‌‌آورید به انفاق‌های سرگردان و بی‌فایده که عملا مشکلی را حل نمی‌کند. علم برایتان در حد سخنرانی و تدریس و پژوهش فقط جذاب است نه برای عمل شدن. آن وقت اهل عمل را مسخره می‌کنید. همیشه هم حق با شما است چون همیشه عمل تا وضعیت مطلوب فاصله دارد. ❗️فرهنگ انجمن حجتیه از خود انجمن خطرناک‌تر است برادران. این فرهنگ می‌تواند انقلابی‌ها را از دور خارج کند و از خاصیت بیندازد و پازل پر کن دشمن کند. همان‌طور که این فرهنگ امثال نصیری و اکبرنژاد و این و آن را در حوزه تربیت می‌کند بدون ارتباط تشکیلاتی. همان‌طور که این فرهنگ در بیوت مراجع و در کلاس درس من و شما هم نفوذ می‌کند و طلبه را از خاصیت می‌اندازد. ✏️یادداشتی از حجت‌الاسلام #علی_مهدیان ▫️@ali_mahdiyan |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🔰#یادداشت ▫️تغییر آرایش انجمن حجتیه 🔻حرف و حدیث در مورد انجمن حجتیه در کلیشه‌های دهه ۶۰ باقی مانده است. همان‌طور که تلقی‌ها در مورد بیوت مرجعیت همین‌طور. جریان خط امامی در دهه ۶۰ خط اول انتقاد به این دو جریان بودند. نماد بارز آن کتاب حزب قائدین زمان عمادالدین باقی است که با یک تیر هر دو نشان یعنی انجمن حجتیه و آیت‌الله خویی را نشانه می‌گیرد؛ اما از ابتدای دهه ۸۰ تغییرات قابل توجهی در دو طرف این طیف اتفاق افتاد. 🔹در گذشته قالب عمومی ارتباط انجمن حجتیه همان جلسات مذهبی سنتی بود. به دلیل تمرکز بدنه انقلابی در فعالیت‌های سیاسی یا فعالیت‌های فرهنگی دارای بروز سیاسی، فضای ارتباط با بدنه متأثر از فضاهای اخلاقی و فرهنگی غرب تقریبا خالی شده بود. از سویی میل معنوی طیف گسترده‌ای از جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی در کنار زاویه دید منفی نسبی این طیف به حاکمیت سیاسی ایران، فرصت خوبی برای یارگیری انجمن فراهم آورد. حاکمیت نیز فضایی را برای این جریان در این زمینه باز کرد. این جریان توانست در فضای معنوی و جلسات عمومی با استفاده از جذابیت‌های متعددی، از میان این طیف از جوانان یارگیری کند. ▫️توسعه قدرت انجمن در انتهای دهه ۸۰ باعث ایجاد محدودیت در این جنس فعالیت‌های این جماعت شد و از این رو انجمن به همان قالب سنتی ارتباط خود بازگشت؛ اما یک تغییر اساسی در آن پدید آمده بود و آن شکل‌گرفتن نوعی رواداری در مقابل فضای مدرن فرهنگی؛ همان که امروزه به عنوان اسلام صورتی می‌شناسیم اما به شکلی کاملا ملایم؛ دیگر انتقاد انجمن حجتیه از نظام اسلامی این نبود که چرا وضع حجاب و ولنگاری جوانان این طور است. این بحث از نقطه حساسیت انجمن حذف شده و تنها بعد «ولایتی» آن باقی ماند. ❗️از سوی دیگر اتصال کم‌رمق اصلاح‌طلبان با کارگزاران محافظه کار دولت هاشمی در این دهه تبدیل به یک بافت همگن شد و از سوی دیگر نوعی جدید از ایدئولوژی محافظه‌کار در مقابل انقلابی‌گری در این جریان شکل گرفت. طبعا این جریان سابقا خط امامی، روحانیت انقلابی را آلترناتیو خود می‌دید؛ از این رو به سمت ساخت زمینه ارتباطی با همان طیفی رفت که قبلا خود پرچم دشمنی با آنان را بلند کرده بود. نوع مناسبات اصلاح‌طلبان با انجمن حجتیه و بیوت مراجعی هم‌چون آقایان سیستانی و شبیری و ... حکایت از تغییر عمیقی در آرایش صحنه است. 🔖با این همه قدرت مذهبی جریان اصلاح‌طلب و خط امامی، بر روی ظرفیت معنوی جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی استوار است. تا وقتی بدنه مومن به نظام اسلامی، پروژه ارتباط خود با این بدنه را در قالب اسلام صورتی دنبال می‌کند، تنها در حال دادن پاس گل به رقبای خود است. خلأ واقعی معنوی، نیاز به جدی‌گرفتن «عرفان» در فعالیت فرهنگی جمهوری اسلامی دارد؛ عرفانی که همچنان متاع «ممنوعه» است. هرچند امام خمینی در سال ۵۸ نتوانست تفسیر و محفل عمومی عرفانی‌اش را ادامه دهد، اما بحران معنوی-اجتماعی، تغییر مناسبت ما با این پدیده را مطالبه می‌کند؛ پدیده‌ای که اگر «متاع حقیقی» در آن ارائه نشود، «متاع کاذب» بازار قاچاقش را پر خواهد کرد. ترس از بازار قاچاق نباید باعث بستن بازار حقیقی شود. ✏️یادداشتی از حجت‌الاسلام #سیدعلی_موسوی 👇🏻فکرت: ▫️@Fekrat_Net |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

✏️ مجموعه یادداشت‌هایی با موضوع انجمن حجتیه 👇🏻می‌خواهم سر به تنش نباشد ! ▫️برشی از کتاب «حقایقی پیرامون انجمن حجتیه» ▫️eitaa.com/heyat_co/5683 👇🏻فضولی موقوف ▫️بخشی از سخنرانی شهید هاشمی‌نژاد ▫️eitaa.com/heyat_co/5681 👇🏻انتظار ویرانگر ▫️برشی از کتاب قیام و انقلاب مهدی(عج) ▫️eitaa.com/heyat_co/5678 👇🏻نظر شهید بهشتی درباره انجمن حجتیه ▫️سخنرانی در دفتر حزب جمهوری ▫️eitaa.com/heyat_co/5677 👇🏻مارهای خوش خط و خال ▫️امام خمینی(ره)، پیام منشور روحانیت ▫️eitaa.com/heyat_co/5676 👇🏻 پرونده باز است ▫️امام خمینی(ره)، پیام منشور روحانیت ▫️eitaa.com/heyat_co/5675 👇🏻مقدس‌نماهای متحجر بی‌شعور ▫️صحیفه امام،ج۲۱،ص۲۸۱ ▫️eitaa.com/heyat_co/5674 👇🏻فقه حکومتی در مبارزه حاصل می‌شود ▫️یادداشتی از آیت‌الله حائری‌شیرازی ▫️eitaa.com/heyat_co/5673 👇🏻 نظر امام تغییر کرد، چون انجمن تغییر کرد ! ▫️صحیفه امام، ج۲،ص۳۵۷ ▫️eitaa.com/heyat_co/5672 👇🏻برشی از سخنان رهبرمعظم‌انقلاب‌ با موضوع انجمن حجتیه ▫️بیانات در دیدار اساتید و دانشجوهای دانشگاه شیراز ۸۷/۲/۱۴ ▫️eitaa.com/heyat_co/5671 👇🏻چرا در وجوهات صبر نمی‌کنید؟ ▫️(گفتمان مصباح،ص۱۶۷) ▫️eitaa.com/heyat_co/5670 👇🏻انجمن حجتیه و فتنه سال‌های ۷۸ و ۸۸ ▫️برشی از سخنرانی حجت‌الاسلام حیدر مصلحی وزیر اطلاعات اسبق جمهوری اسلامی ایران ▫️eitaa.com/heyat_co/12470 👇🏻تغییر آرایش انجمن حجتیه ▫️یادداشتی از حجت‌الاسلام سیدعلی موسوی ▫️eitaa.com/heyat_co/12613 👇🏻کفش‌های لنگه به لنگه ▫️یادداشتی از حجت‌الاسلام علی مهدیان ▫️eitaa.com/heyat_co/12608 👇🏻تفکر حجتیه‌ای تفکری شبیه صهیونیست‌ها ▫️برشی از گفت‌وگوی مرحوم علامه مصباح یزدی با پروفسور محمد لگن هاوزن ▫️eitaa.com/heyat_co/12601 👇🏻انجمن حجتیه و سیاست‌ورزی رندانه ▫️یادداشتی از آقای تقی دژاکام ▫️eitaa.com/heyat_co/12534 |#یادداشت |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

🎙#صوت ▫️موضوع: عوامل توقف و بازگشت جامعه ▫️حجت‌الاسلام #یاسر_ماهری |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co