✍️تحلیل ▫️ تخدیر تحلیلی «گسست نسلی» 1️⃣ گسل هویتی و نسلی تعابیری به شدت اغراق آمیز است. 🔹ما از ابتدای انقلاب قشر انقلابی داشتیم که نسل حزب‌اللهی فرزندان همان نسل اند. قشر مذهبی داریم که نسل بعدی مذهبی را همان‌ها پروراندند. هرچند از همان قدیم‌گاهی بچه حاجی، با لات‌های محل هم‌نشین می‌شد و جاده خاکی می‌‌زد. مگر فرزندان ائمه نشدند. این تمحیص الهی است. اما قاعده عالم همین بازتولید هر قشر در نسل بعدی است. 🔹ما از ابتدای انقلاب «قشر کمتر مذهبی» داشته‌ایم. قشری که حاضر بود با بدبختی نوار ویدئویی تهیه کند و بعداً هم همین‌ها ماهواره استفاده کردند و بچه‌های همین‌ها هم الان ادامه دهنده زیست والدینشان‌اند و چون جوان‌اند مثل دوران جوانی والدینشان کمتر محافظه کار 🔹مشکل اصلی انقلاب الان برخی مسؤولین به ظاهر انقلابی‌اند که کوس رسواییشان را فقط زن و فرزندشان نمی‌زنند بلکه خودشان نیز جاده عوض کرده‌اند. 🔹طبعا وظیفه ما اولا تبدیل قشر مذهبی به حزب اللهی ثانیا تبدیل قشر کمتر مذهبی به مذهبی است. کوتاهی‌های ما بسیار است اما توفیقاتمان بیشتر بوده است. 2️⃣ مبنای تحلیل نسل X و Y و Z تبدیل ویدئو به ماهواره به شبکه‌های اجتماعی است. این تحلیل به وضوح اغراق‌آمیز است. چرا که مک لوهان دهکده جهانی را قبل ظهور اینترنت مطرح کرد و انقلاب اسلامی نیز در جزیره امن دهکده جهانی محقق شد. 🔹در تاثیر گذاری بیشتر شبکه‌های اجتماعی نسبت به نسل قبل فناوری های ارتباطی و مولتی مدیا بحثی نیست بحث در ادعای اغراق آمیز «گسست نسلی » است. 🔹معمولا این دست تحلیل‌ها «تخدیر»ی است و باعث «وادادگی». وقتی این نسل گسسته است، باید با این تصویر اغراق‌آمیز گسسته، «همراه» و «همدل» شوی و با وضعیت او «کنار بیایی» به امید اینکه روزی بتوانی روی او اثر بگذاری. 🔹این تحلیل‌های به اصطلاح «هشدار‌آمیز» آنقدر تکراری و کسل‌کننده و مخدر شده که دیگر رمق و امیدی برای «امکان تغییر» در مومنین به آن باقی نمی‌گذارد. 🔹از همان دهه ۶۰ با همین توجیهات ویدئو آزاد شد با اینکه قشر اندکی درگیر ویدئو بود اما بعد آن ویدئو وارد خانه قشر وسیعی شد، سپس موسسات وابسته به نظام آخرین ورژن فیلم‌های هالیوود را با سانسور لایت و زیرنویس تقدیم جامعه کردند که روز به روز برای جذب مشتری در مقابل تکثیر فیلم های غیرمجاز، از میزان سانسور کاسته شد. 🔹حکایت آزاد شدن ماهواره نیز چنین چیزی بود و داستان مقاومت‌ها در مقابل شبکه ملی اطلاعات نیز همان قصه تکراری است. تحلیل شکاف نسلی و عدم ساده‌انگاری فضای مجازی باعث شده حتی نه در حد خود آمریکا و یا چین ، که در حد آمریکا نیز روی DNS هیچ فکر اساسی نشود و کوچک‌ترین محدودیت حاکمیتی، با تیر ساده‌انگاری حکمرانی فضای مجازی، بایکوت می‌شود. 🔹ترس القایی این دست تحلیل‌ها در «از دست دادن نسل جوان»، عقلانیت و خویشتن‌داری را از ما ربود و شدیم همرنگ جامعه جهانی! اگر قرار بود ما هم جوانان‌مان را زیر چکمه‌های دیکتاتوری هالیوود و ماهواره و اینترنت رها کنیم و همرنگ جامعه جهانی شویم ، دیگر چه داعیه انقلاب. 🔹ریشه تخدیر آن ایام پذیرش تحلیل «گسست هویتی نسل جوان» توسط فعالین انقلابی و مسوولین فرهنگی کشور بود. اگر تاریخ تحولات دهه ۷۰ هنر انقلاب نگاشته شود ، خواهیم دید همین تحلیل باعث چرخش هنرمندان انقلاب از تخاطب با «قشر انقلابی» به تخاطب مرکزی با «قشر غیر مذهبی معارض» رسید. لذا شهید آوینی به حاتمی کیا هشدار داد: ای بلبل عاشق جز برای «شقایق»ها مخوان.🥀 ✏️تحلیلی از حجت‌الاسلام‌والمسلمین #سیدعلی_موسوی #تحلیل 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ▫️@heyat_co 🌐 www.heyat.co

🔰یادداشت تحلیلی بخش دوم ✏️یادداشتی از حجت‌الاسلام #سیدعلی_موسوی عموم مردم ایران اعم از حزب‌اللهی و مذهبی و حتی کم‌تر مذهبی و حتی بخش قابل توجهی از افرادی که این روزها شاید غرق در ماجرای بی‌فرجام زن زندگی آزادی شده‌اند، از اسرائیل متنفرند. این را با مراجعه به افکار‌سنجی‌های مختلف می‌توان دید. اما این نفرت به نقطه «دشمنی» نرسیده است و لذا باعث حمایت از جنگ با اسرائیل نمی‌شود. تلقی پلشتی اسرائیل الزاماً به معنای تلقی دشمنی با اسرائیل نیست. بغیر از توده حزب‌اللهی که به خاطر یک نوع تعبد اسلامی، اسرائیل را دشمن خود می‌دانند مردم توده، به سادگی نمی‌توانند به این نقطه برسند. عمده تولیدات رسانه‌ای ما تکرار همان کلیشه‌های مفهومی گذشته است. صحنه رسانه‌ای ما در حال حاضر تشنه شعار نیست. سوخت موشک‌های ایرانی «تبیین» است. تبلیغات انقلابی و اسلامی ما برای توسعه جبهه مقاومت در میان مردم ایران نیازمند #بازبینی در #ادبیات_تبیینی خود است. لایه تبیین اعتقادی،دینی، هم‌چنان محور اساسی اقناع مردم مؤمن ایران است اما کافی نیست. بیش از این نیازمند تبیین تاریخی، استراتژیک و اقتصادی هستیم. 1️⃣ با توجه به تمرکز جدال جهانی روی اقتصاد ایران و تحریم‌های آمریکا به عنوان محل مناقشه عمومی، متهم ردیف این تحریم‌ها چه کسی است؟ دشمن به دنبال آن است که متهم تحریم‌ها را مسئولان نظام و در نهایت اصل انقلاب اسلامی قلمداد کند. در مقابل انگشت اتهام طیف انقلابی به سمت خود آمریکا و اروپا است در حالی که اسرائیل و لابی صهیونیستی عامل اساسی جنگ اقتصادی علیه ایران است. مشکل آمریکا، انفعال در مقابل لابی‌های صهیونیستی است. متأسفانه آن دسته‌ای که انگشت اتهام را به جای آمریکا و اروپا روی اسرائیل می‌برند نیز بیش از نقش اسرائیل و صهیونیست‌ها به نقش نیروهای انقلابی در تحریم‌ها اشاره می‌کنند و این خود مانع شکل‌گیری یک جمع‌بندی واضح در بدنه بخشی از مردم شده است. 2️⃣ ما چقدر در رسانه‌هایمان به نقش اسرائیل در دشمنی سعودی و امارات و آذربایجان و ترکمنستان و هند با ایران اشاره کرده‌ایم؟ متأسفانه دشمنی ذاتی با سعودی را رنگ مذهبی شیعی،سنی داده‌ایم به جای آنکه نقش انگلستان و پشت صحنه آن، #یهود را در این صحنه جدی ببینیم. حضور یهود در ورود انگلستان به این منطقه و درگیری عثمانی و صفوی را نمی‌توان ندیده گرفت. همان گونه که حضور اسرائیل در مرزهای شمالی ایران را کمتر تبیین کرده و بیش‌تر در ادبیات عمومی رنگ قومی ایرانی،ترکی به آن داده‌ایم. در حالی که توافق چه با عربستان و حتی امارات و چه با آذربایجان و ترکمنستان در نبود اسرائیل، چندان دشوار نیست. 3️⃣ ما چقدر در رسانه‌هایمان به نقش اسرائیل در جنایات و خشونت‌های حاکمیت پهلوی دوم تأکید کرده‌ایم. نقش اسرائیل در شکل‌گیری ساواک غیر قابل انکار است. به تعبیری شاه اگر خودش بود عرضه این قدر جنایت را نداشت. این اسرائیل بود که این جنایات را زیر سست عنصری شاه به انجام رساند. 4️⃣ ما چقدر روی دشمنی اسرائیل با ملیّت ایرانی ایستاده‌ایم؟ چقدر (در رسانه‌های غیر رسمی) اسرائیل را مانع شکل‌گیری امپراتوری ایرانی در وضعیت کنونی و گذشته قلمداد کرده‌ایم؟ این گزاره چقدر در ذهن ایرانی نقش بسته است که قوم نمک‌نشناس یهود را کورش نجات داد و هدیه‌اش را یهود با قتل عام ایرانی‌ها در عید پوریم پس دادند. 📌 این موارد تنها بخشی از صدها درگاه ورودی اقناع افکار عمومی به «دشمنی بی بازگشت اسرائیل با ایران» است. تازه مرحله بعد از آن اقناع افکار عمومی به «ضرورت جنگ مستقیم با اسرائیل» است. تا وقتی نتوانیم نشان دهیم «هزینه محافظه‌کاری در مقابل اسرائیل بیشتر از درگیری مستقیم با او است» امکان اقناع افکار عمومی را نداریم. معجزه الهی که در حرکت جوانان حماس رقم خورد، هزینه درگیری با اسرائیل را در ذهن عموم مردم ایران کاهش داد اما نوسان دلار (که البته بخشی به خاطر زلزله افغانستان و تعطیلی بازار هرات بود) تلاش داشت سایه یک ترس را روی سر مردم بیاورد. باید تبیین کنیم تا از شر اسرائیل خلاص نشویم، از تحریم‌ها خلاص نخواهیم شد و روزی که از شرش خلاص شویم می‌توانیم نشان دهیم با اعداد و ارقام چه سود سرشاری از بازارهای منطقه و جهان خواهیم برد. ✴️ ما نیازمند توسعه ادبیات ایدئولوژیک‌مان به سمت ادبیات هویتی، تاریخی، راهبردی و اقتصادی هستیم. باید همه مردم ایران را در پروژه بین‌المللی راهبردیمان شریک کنیم. تا وقتی ادبیات رسانه‌ای و تبلیغی ما از جنس قابل ارتباط توده‌های مردم نباشد، این توده عمومی را نمی‌توانیم پای پروژه‌های بین‌المللی و بلند پروازانه انقلاب بیاوریم و تا وقتی مردم ایران را پای کار نیاوریم کل جهان در جا خواهد زد. 👇🏻پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم(ع) ▫️@rboresearch |#طوفان_الاقصی |#یادداشت |#فلسطین 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ▫️@heyat_co

🔰 مجموعه کتب با موضوع انتخابات بخش سوم 📚 انتخابات ریاست جمهوری ایران و آمریکا 🔖ناشر: #دانشگاه_امام_صادق_ع 🔗باهمکاری: موسسه علمی و فرهنگی #سدید ✏️نویسنده: #سیدعلی_موسوی ▫️تهیه کتاب 📚غبار در خرداد تاریخ شفاهی انتخابات ریاست‌جمهوری سال هشتاد و هشت 🔖ناشر: #شهید_کاظمی ✏️نویسنده: #جواد_موگویی ▫️تهیه کتاب 📚فقه و زندگی ؛ احکام انتخابات 🔖ناشر: #بهار_دلها ✏️ نویسنده: #سیدسیف‌الله_نحوی 🔗مشاور علمی: #محمدحسین_فلاح‌زاده ▫️تهیه کتاب 📚صندوق سرنوشت‌ساز بایسته‌های مشارکت، سلامت و رقابت مطلوب در انتخابات 🔖ناشر: #دیدمان ✏️ نویسنده: #جمعی از نویسندگان 🔗با همکاری: #اندیشکده_برهان ▫️تهیه کتاب 📚نظارت استصوابی بررسی ضرورت احراز صلاحیت نامزدهای انتخابات در جمهوری‌اسلامی‌ایران 🔖ناشر: #دیدمان ✏️نویسنده: #جمعی از نویسندگان 🔗با همکاری: #اندیشکده_برهان ▫️تهیه کتاب 📚انتخابات از نگاه فقه 🔖ناشر: #پژهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✏️نویسنده: #روح‌الله_شریعتی ▫️تهیه کتاب 📚انتخابات نمایندگی مجلس 🔖ناشر: نشر #کانون_اندیشه_جوان ✏️ نویسنده: #سیداحمد_حبیب‌نژاد ▫️تهیه کتاب |#انتخابات 🚩کتاب هیأت: ▫️@ketab_heyat

🔰#یادداشت ▫️شهادت سید محرومان مقدمه دولت مستضعفان خوشا به سعادت شهید رئیسی عزیز که خداوند او را برای خود خرید و او را محبوب دل «همه» مردم ایران گرداند. شهادت راز مستور الهی را در مقابل همه چشمان غافل بندگانش افشا می‌کند. شهادت سید عزیزمان در طوفان مه، در گوشه‌ای دورافتاده از جغرافیای ایران عزیز سندی انکارناپذیر از صداقت و جدیت او در رفع محرومیت‌های ایران است. مردم مؤمن و انقلابی ایران در فطرت الهی خود، صمیمیتی بیش از پیش با سید شهیدشان گرفتند. خداوندِ مقلب‌القلوب، با شهادت سید عزیزمان، کدورت‌های باقی‌مانده را از قلوب مردم برداشته و قلب آنان را به کرنش در مقابل این نشانه خود سوق داد. اما این انتخاب الهی بی‌راه نبود. شهید رئیسی عزیز، آستان قدس رضوی را از بارگاه علی‌بن‌موسی‌الرضا (ع) به خانه محرومان بدل ساخت. نشانه سر انگشت این شهید عزیز نه تنها در حاشیه شهر مشهد بلکه در دل محرومینی که اولین زیارت حضرت رضا (ع) را از دست سید محرومان می‌گرفتند، نقش بسته است. سید شهیدمان پا را فراتر نهاد و در آستان قدس، میدان خدمت را برای جوانان انقلابی «محروم از میدان خدمت» گشود و با همین نَفَس در قامت رئیس جمهور، این رسالت را به دوش کشید. او در افق جهانی رئیس جمهور شهید مقاومت جبهه محرومین و مستضعفان جهان در مقابل استکبار سرمایه‌داری صهیونیستی جهانی است. او به دنبال رفع محرومیت‌های ایران عزیزمان بود. ساعت‌ها بی‌خبری از بدن پاره‌پاره و پیکر سوخته او در ناکجاآباد ایران، نشان افتخار و صداقتش بود. هشتمین رئیس جمهور شهید ما، به عنایت امام هشتم و با نفس انقلابی مردم ایران، دولت جبهه مقاومت محرومان و مستضعفان جهان را در ام‌القری جهان اسلام تشکیل داد و امید می‌رفت با کمک دولت‌مردان انقلابی، به دولت محرومان نیز شهره شود. این دولت در میدان خدمت به محرومان کامیابی‌ها و ناکامی‌هایی داشت. ما توفیق نداشتیم درخشش سید محرومان بر تارک «دولت محرومان و مستضعفان» را ببینیم. اما خون شهید، ناخالصی‌ها را به آتش می‌کشد و با حرارتش در قلوب مؤمنین، زمینه را برای ظهور خالص‌تر «دولت مستضعفان» و برداشتن گامی بلند برای رسیدن به قله ایران پیشرفته اسلامی و اقتدار بیشتر مقاومت جبهه مستضعفین جهانی، فراهم می‌سازد. پس از شهادت رئیسی عزیز، مردم ایران به آنچه بود راضی نخواهند ماند. مستضعفین ایران به حرمت خون سید محرومان و یارانشان، با همتی بلندتر، «دولت مستضعفان» را با سرمایه الهی خون «سید محرومان» رقم خواهند زد. دولتی که دیگر حاضر به مماشات با سرمایه‌داران زالوصفت -تشنه به خون مردم مستضعف ایران - نیست و اجازه هدردادن خون عزیزانمان را به فرصت‌طلبان نخواهد داد. دولتی انقلابی که ظرفیت عظیم مردمی جبهه مقاومت جهانی مستضعفین در مقابل لییرال‌سرمایه‌داری کثیف صهیونیستی بسیج کرده و با گامی بلند به ظهور ولی عصر عج نزدیک می‌شود. دولتی که به دست مردم مستضعف، پرچم پیروزی مقاومت را بر قلل رفیع کرامت و بزرگواری جهان به اهتزاز درمی آورد.إن‌شاء‌الله 👇🏻یادداشتی از حجت‌الاسلام #سیدعلی_موسوی |#سیدابراهیم_رئیسی |#شهید_جمهور 💠پایگاه‌جامع‌محتوایی‌هیأت ▫️eitaa.com/joinchat/3893428257C3a05e55578

🔰#یادداشت ▫️تغییر آرایش انجمن حجتیه 🔻حرف و حدیث در مورد انجمن حجتیه در کلیشه‌های دهه ۶۰ باقی مانده است. همان‌طور که تلقی‌ها در مورد بیوت مرجعیت همین‌طور. جریان خط امامی در دهه ۶۰ خط اول انتقاد به این دو جریان بودند. نماد بارز آن کتاب حزب قائدین زمان عمادالدین باقی است که با یک تیر هر دو نشان یعنی انجمن حجتیه و آیت‌الله خویی را نشانه می‌گیرد؛ اما از ابتدای دهه ۸۰ تغییرات قابل توجهی در دو طرف این طیف اتفاق افتاد. 🔹در گذشته قالب عمومی ارتباط انجمن حجتیه همان جلسات مذهبی سنتی بود. به دلیل تمرکز بدنه انقلابی در فعالیت‌های سیاسی یا فعالیت‌های فرهنگی دارای بروز سیاسی، فضای ارتباط با بدنه متأثر از فضاهای اخلاقی و فرهنگی غرب تقریبا خالی شده بود. از سویی میل معنوی طیف گسترده‌ای از جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی در کنار زاویه دید منفی نسبی این طیف به حاکمیت سیاسی ایران، فرصت خوبی برای یارگیری انجمن فراهم آورد. حاکمیت نیز فضایی را برای این جریان در این زمینه باز کرد. این جریان توانست در فضای معنوی و جلسات عمومی با استفاده از جذابیت‌های متعددی، از میان این طیف از جوانان یارگیری کند. ▫️توسعه قدرت انجمن در انتهای دهه ۸۰ باعث ایجاد محدودیت در این جنس فعالیت‌های این جماعت شد و از این رو انجمن به همان قالب سنتی ارتباط خود بازگشت؛ اما یک تغییر اساسی در آن پدید آمده بود و آن شکل‌گرفتن نوعی رواداری در مقابل فضای مدرن فرهنگی؛ همان که امروزه به عنوان اسلام صورتی می‌شناسیم اما به شکلی کاملا ملایم؛ دیگر انتقاد انجمن حجتیه از نظام اسلامی این نبود که چرا وضع حجاب و ولنگاری جوانان این طور است. این بحث از نقطه حساسیت انجمن حذف شده و تنها بعد «ولایتی» آن باقی ماند. ❗️از سوی دیگر اتصال کم‌رمق اصلاح‌طلبان با کارگزاران محافظه کار دولت هاشمی در این دهه تبدیل به یک بافت همگن شد و از سوی دیگر نوعی جدید از ایدئولوژی محافظه‌کار در مقابل انقلابی‌گری در این جریان شکل گرفت. طبعا این جریان سابقا خط امامی، روحانیت انقلابی را آلترناتیو خود می‌دید؛ از این رو به سمت ساخت زمینه ارتباطی با همان طیفی رفت که قبلا خود پرچم دشمنی با آنان را بلند کرده بود. نوع مناسبات اصلاح‌طلبان با انجمن حجتیه و بیوت مراجعی هم‌چون آقایان سیستانی و شبیری و ... حکایت از تغییر عمیقی در آرایش صحنه است. 🔖با این همه قدرت مذهبی جریان اصلاح‌طلب و خط امامی، بر روی ظرفیت معنوی جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی استوار است. تا وقتی بدنه مومن به نظام اسلامی، پروژه ارتباط خود با این بدنه را در قالب اسلام صورتی دنبال می‌کند، تنها در حال دادن پاس گل به رقبای خود است. خلأ واقعی معنوی، نیاز به جدی‌گرفتن «عرفان» در فعالیت فرهنگی جمهوری اسلامی دارد؛ عرفانی که همچنان متاع «ممنوعه» است. هرچند امام خمینی در سال ۵۸ نتوانست تفسیر و محفل عمومی عرفانی‌اش را ادامه دهد، اما بحران معنوی-اجتماعی، تغییر مناسبت ما با این پدیده را مطالبه می‌کند؛ پدیده‌ای که اگر «متاع حقیقی» در آن ارائه نشود، «متاع کاذب» بازار قاچاقش را پر خواهد کرد. ترس از بازار قاچاق نباید باعث بستن بازار حقیقی شود. ✏️یادداشتی از حجت‌الاسلام #سیدعلی_موسوی 👇🏻فکرت: ▫️@Fekrat_Net |#انجمن_حجتیه 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

📽#کلیپ 🔹مردم‌سالاری دینی در مکتب انقلاب اسلامی 👤 حجت‌الاسلام #سیدعلی_موسوی 👇🏻پایگاه تحلیلی گرای انقلاب ▫️@geraa_plus |#انقلاب_اسلامی |#دهه_فجر 🚩پایگاه‌جامع‌محتوایی‌هیأت؛ ▫️www.heyat.co ▫️@heyat_co