🔰سومین هشدار به متولیان فرهنگی کشور
بسم الله الرحمن الرحیم
«إِنّما وَلیُّکُمُ اللهُ و رَسولُهُ والَّذینَ ءَامَنوا الَّذینَ یُقِیمُونَ الصَّلوةَ و یُؤتُونَ الزَّکوة و هُم راکِعونَ»
این کم‌ترین در دو هشدار پیشین به متولیان فرهنگی و فضای مجازی نشان داد که وضعیت کشور چیست و دشمن به دنبال چه هدفی است. اینک در سومین هشدار، قصد آن است که با تبیین فرآیند حکمرانی در غرب و بدیل آن در حکمت اسلامی به ضرورت حکمرانی ولایی اشاره شود.
غرب پنج مرحله حکمرانی را طی کرد:
اول: حکمرانی هرمی با رویکردی مستبدانه و ارباب و رعیتی و اقتدار مطلق و بی قید و شرط که منجر به توزیع ظلم و جور در مردم شد.
دوم: حکمرانی بازاری از طریق تفکیک قوا؛ گرچه تقسیم قدرت با این الگوی حکمرانی شکل گرفت؛ اما اختاپوس قدرت‌ها، جایگزین حکمرانی هرمی شد و در واقع اقتدار ظلم و جور توزیع گردید.
سوم: حکمرانی حزبی؛ این الگو توانست احزاب متعدد و شفاف را با اساس نامه و مرام‌نامه و برنامه‌ریزی‌های تعریف شده در جامعه تشکیل دهد و مردم با تفکر و اراده به انتخاب حزب‌محبوب خود اقدام کنند؛ لکن قدرت اقتصادی در مدیریت احزاب، دوباره توزیع ظلم و جور را به شکل دیگری رهبری کرد.
چهارم: حکمرانی با رویکرد جامعه مدنی؛ در این الگو، علاوه بر احزاب، تشکل‌های دیگر و مستقل از دولت مانند ngo ها و سندیکاها شکل گرفت و توزیع قدرت‌های سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و مشارکت مردمی توسعه یافت؛ لکن نقش اختاپوس اقتصادی و سیاسی و فرهنگی در مدیریت تشکل‌های مستقل از دولت، نقش مشارکت واقعی مردم را کاهش داد.
پنجم: حکمرانی فضای مجازی و رسانه‌ای؛ این الگو به نوعی بازگشت به حکمرانی هرمی اقتدارگرای ظالمانه است؛ اما با ابزار رسانه و فضای‌مجازی و هوش مصنوعی که می‌تواند هم نیازسنجی کند و هم نیازسازی انسان‌ها را به دست گیرد و با مدد هوش مصنوعی به مدیریت هوش طبیعی انسان‌ها بپردازد و آدمیان را چون خیمه شب بازی، مختال فخور سازد و جبر اجتماعی رسانه‌ای پدید آورد. مردم در این الگو مشارکت دارند و حتا مشارکت حداکثری، اما با میل خود، ظلم و جور و فساد و اسارت را پذیرا می‌شوند. فرهنگ برهنگی و برده‌داری مدرن را با تخیل و نسبی‌گرایی و تناسخ هویتی می‌پذیرند.
بشر امروز گرفتار چنین حکمرانی گردید. این حکمرانی، مسلمان و غیرمسلمان و انقلابی و غیرانقلابی و اصول‌گرا و اصلاح‌طلب و رزمنده و شرمنده نمی شناسد و همه را اسیر حکمرانی رسانه‌ای می‌کند.
حکمرانی مطلوب در اسلام، حکمرانی ولایی است. ولایت یعنی پیوند ناگسستنی ولی با مردم (مولی‌علیهم) و مردم با یکدیگر و مردم با ولی که از طریق بینش توحیدی، محبت اخوتی، تدبیر تعاونی و تلاش جهادی ممکن خواهد بود. این الگوی حکمرانی، چتر محبت و اخوت و تعاون را بر سر همگان حتا غیر مسلمان می‌گستراند و مقاصد اصلی خود را عقلانیت و معنویت و عدالت در راستای حیات طیبه می‌داند.
حکمرانی ولایی در حکومت نبوی و علوی و قیام حسنی و حسینی علیهم‌السلام نمایان و درس آموز است.
حکمرانی ولایی در زمانه ما باید با ابزار هوش‌حکیمانه (نه هوش مصنوعی) و رسانه و فضای مجازی (از زیرساخت‌ها و سخت افزار تا مدیریت و برنامه‌ریزی) همراه باشد.
به همین دلیل است که گفته می‌شود اولویت اول در نظام اسلامی، حکمرانی فضای مجازی و رسانه‌ای است که البته با حکمرانی رسانه تفاوت دارد. حکمرانی رسانه‌ای یک رویکرد حاکم بر حکمرانی سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و صنعتی و کشاورزی و غیره است.
تحقق این ایده نشاید مگر با بر کنار شدن متولیان فرهنگی بی‌تدبیر و خسته و فرسوده از صدر تا ذیل و جایگزینی مدیران فکور و عالم و معتقد به حکمرانی ولایی و نیز به‌کارگیری منظومه فکری امامین انقلاب در الگوی حکمرانی ولایی با هوش حکیمانه.
امیدوارم حکمرانان و متولیان فرهنگی و فضای مجازی کشور، این هشدار و راهکار را جدی بگیرند و از خواب تخیلی بیدار گردند و شبکه مردمی را در ذیل حکمرانی ولایی تشکیل دهند و مشارکت حداکثری نخبگانی و مردمی را در سیاستگذاری و تنظیم گری و خدمات عمومی و منطقه‌ای و بین المللی جاری سازند.
بی شک، مسئولیت حوزه‌های علمیه از بقیه سازمان‌های فرهنگی در تحقق این رسالت بیشتر خواهد بود.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
عبدالحسین خسروپناه دزفولی
طلبه حوزه علمیه قم
۲۴ آبان ۱۴۰۱
👇🏻پایگاه اطلاع‌رسانی استاد خسروپناه در ایتا:
▫️@Khosropanah_ir
|#عبدالحسین_خسروپناه
|#فرهنگ |#حکمرانی_مجازی
💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت
▫️@heyat_co
🌐 www.heyat.co
هدایت شده از الی الحبیب
📝 #یادداشت_تحلیلی
🚩 «بی‌مردم» الگویی در فهم رسالت هیأت تراز انقلاب
🔰 مقام‌معظم‌رهبری :
🔸 « اشکال کار ما
در بسیاری از جاها این است که
دستور می‌دهیم،
نصیحت می‌کنیم،
استدلال می‌کنیم،
منطق می‌آوریم،
اثر نمیکند؛
چرا؟
⬅️ برای اینکه فضای‌عمومی،
فضای‌متناسب با آن‌چه ما خواسته‌ایم نیست.
من بارها تکرار کرده‌ام «#فرهنگ‌سازی»؛
➖ فرهنگ‌سازی یعنی همین کاری که شما(هیأت‌ها) می‌توانید بکنید.»
1⃣ اول :
💠 رسالت #هیأت_تراز و #مداح_انقلابی در هیأت؛ ترمیم فاصله‌فکری‌مخاطب‌هیأت با ولی‌جامعه است تا با فرهنگ‌سازی اوامر و منویات او معطل نماند.
2⃣ دوم:
💢 همه مؤلفه‌های کمّی مثل جمعیت شرکت‌کنندگان و میزان خدمات مثل توزیع‌غذا و خدمات‌جهادی و مؤلفه‌های کیفی مثل #حال_معنوی جلسه و شور #نوحه و #سینه_زنی، معبری است برای تحقق این رسالت و اگر مقصد تلقی شود انحرافی از رسالت هیأت است.
3⃣ سوم:
❇️ کسی در ساحت #مداحی می‌تواند به این رسالت عمل کند که افق‌ذهنی خود را با افق‌ذهنی ولی‌جامعه تطبیق کرده باشد.
4⃣ چهارم:
🎙 قطعه «بی‌مردم» حرکتی است در نقطه‌زنی نیاز مخاطب و مبتنی بر درک‌صحیح از مسأله در زمان‌مناسب که دست روی اصلی‌ترین نقطه فاصله‌ذهنی‌مخاطب با رهبری معظم گذاشته است و آن‌هم باور به قدرت‌مردم و راه‌حل‌بودن حکمرانی مردمی است.
5⃣ پنجم:
🔹 برادرم حاج‌مهدی
حنجره‌اش را،
هنرش را،
اندیشه‌اش را،
#ابزاری کرد
برای #گفتمان_حرکت_عمومی در #گام_دوم، اما نه با تکرار ادبیات رهبر، بلکه مبتکرانه و با بهترین استفاده از عنصر ادبیات و احساس و چقدر امروز نیاز است اینگونه اندیشه‌های حکیم فرزانه انقلاب را نشر دهیم.
6⃣ ششم:
👈🏻 «بی‌مردم» مطالبه‌ای است از جریان‌های حلقه‌های میانی تا به میدان بیایند و مردم را پای‌کار‌ِولایت بیاورند و الگوی کاملی نیز برای این حرکت معرفی می‌کند و آن قیام فاطمه‌زهرا سلام‌الله‌علیها است تا کسی در ثمربخشی این حرکت شک نکند.
7⃣ هفتم:
✅ قدرمسلم «بی‌مردم» خروجی یک اندیشه فعال و بیدار است و حس و حال و دلنشینی آن محصول ارایه‌ای هنرمندانه و باورمندانه است، اما از همه مهم‌تر اقدامی گروهی و چند‌وجهی از منظر #پژوهش ، #شعر ، #سبک ، #اجرا و #ابزار_رسانه است.
8⃣ هشتم:
📌 ضعف جدی بدنه انقلاب عدم هم‌افزایی و ضریب‌دهی به تولیدات افراد درون جبهه است.
➖ یادمان بیاید اجرای‌ضعیف و بی‌هنر «شروین حاجی‌پور» در فتنه سال گذشته را که چگونه ضریب‌دادن و از دلش، #جریان بیرون کشیدند.
9⃣ نهم :
📣 «بی‌مردم» این ظرفیت را دارد تا هزاران بار در فرم‌های مختلف و فضاهای متفاوت تکرار شود تا تبدیل به #فرهنگ و #جریان گردد راهی که بعد از رسولی‌ها وظیفه مردم و جریان‌داران است.
⚠️ اگر مردم پای‌کار «بی‌مردم» نیایند چنین اثر فاخری هم غریب می‌شود!
🔟 دهم:
✳️ مثل همیشه ضریب‌دهنده اصلی جریان انقلاب با باورمندی به مردم، رهبری حکیم است که به کارهای تراز، ضریب می‌دهد تا اثر فاخر انقلابی در غربت مردم فراموش نشود.
▫️ "عصر پنجشنبه آخر پاییز"
▫️ «محمد امیری‌طیبی»
#الی_الحبیب
🆔 @elalhabib_iri