🔴 گزارش خوانی(۱) 👇👇 وقتی گذشته "پسران و دختران" رو می شود! در این مطلب به سوالاتی می پردازیم که می تواند دست خیلی ها را رو کند. ازدواج در کشورمان، مقدمات و رسوم کهن و مستحکمی دارد که آن را از بسیاری ملیت های دیگر مستثنا میکند و شاید مهمترین آن برگزاری جلسه خواستگاری باشد؛ شبی سرنوشت ساز که بهتر است تیزبینانه تر به آن نگریسته شود و نه تنها به عنوان مرحله ای که طبق آداب قدیمی ترها و بر اساس آداب و رسوم صورت می پذیرد، بلکه باید آن را فرصتی مغتنم برای شناخت هرچه بیشتر  شخصی که برای یک عمر زندگی انتحاب شده است به شمار آورد.  یکی از مسایلی که می بایست در این شب سرنوشت ساز، مورد توجه قرار بگیرد، سوال هایی است که طرفین باید برای یکدیگر مطرح کنند .شایدبسیاری از اشخاص به این مرحله از خواستگاری نگاهی سطحی و گذرا داشته باشند، اما چه خوب است بدانند که پرسش های مطرح شده در این جلسه می تواند تا حدود زیادی آینده ازدواج و مرز میان شکست و پیروزی در زندگی مشترک را تا حدودی مشخص کند. * جنگ اول به از صلح آخر  حال بهتر است برویم سر اصل مطلب؛ فرض کنید قرار است در چند روز آینده به خواستگاری شخصی رفته و یا براینان خواستگار بیاید، چه سوالهایی از شخص مورد نظرتان خواهید پرسید ؟ معروف است که جنگ اول به از صلح آخر است،  پس پیرو صحبت و تجربه بزرگترها بهتر است از همان شب اول، تعارفات کنار گذاشته شود وطرفین بیاندیشند که خواسته ها و اولویتهایشان برای شروع یک زندگی مشترک چیست و آن را در قالب سوال برای طرف مقابل خود مطرح کنند. هانیه، 27ساله، مجرد و مدرس، درباره سوالهایی که باید در شب خواستگاری مطرح شوند، اینگونه میگوید:هرکس قبل از شرکت در جلسه خواستگاری باید ابتدا اولویت ها و خط قرمز های خود را بشناسد و بر مبنای آن سوالهایی که می بایست مطرح کند را تدوین کند. حجت الاسلام حمیدرضا رحمانی، روانشناس و کارشناس مسایل مذهبی معتقد است: افراد برای ازدواج و مطرح کردن سوالهای مهم و حایز اهمیت در شب خواستگاری ابتدا باید به خودشناسی رسیده باشند. شخصی که درک درستی از خود و خواسته هایش ندارد در نتیجه اولویت ها و خط قرمزهایش را نیز نمی شناسد و به همین دلیل در شب خواستگاری نمی داند که دقیقا چه سوالهایی را باید مطرح کند. * جایگاه مسایل اعتقادی در امر ازدواج  بعد از معرفی و ارایه یک بیوگرافی کلی، بهتر است در ابتدا مسایل اعتقادی و مذهبی مورد بحث قرار بگیرد، زیرا توافق نظر و کفو بودن دو خانواده از لحاظ مسایل شرعی و اعتقادی، نقش شایانی را در موفقیت یک ازدواج ایفا میکند. مسایلی چون حجاب و عفاف،پایبند بودن به فرایض دینی چون نماز و روزه و... از مسایلی است که به هیچ عنوان نباید نادیده گرفته شود. نیما،31ساله،مجرد و در شرف ازدواج، میزان اعتقادات مذهبی خانواده را از مهم ترین مسایلی میداند که می بایست در قالب چندین سوال مطرح شود.  رحمانی، در این خصوص معتقد است: پرسش و پاسخ درباره اعتقادات مذهبی از آن جایی مهم به شمار میرود که اولا بهتر است خانواده ها از لحاظ اعتقادی هم سطح باشند و ثانیا شخصی که به اعتقادات و اخلاق اسلامی پایبند باشد عموما در سایر مراحل زندگیش نیز به درستی گام خواهد برداشت. * ثبات و امنیت شغلی : کامیابی در ازدواج  داشتن ثبات و امنیت شغلی، اهل کار و تلاش بودن، پس انداز کردن، داشتن استقلال مالی و وابسته نبودن به خانواده، از عمده ترین مولفه هایی است که یک پسر باید در ابتدا برای رفتن به جلسه خواستگاری داشته باشد. آیا شخصی که به خواستگاری شما آمده است شغل قابل قبولی دارد؟ ثبات شغلی دارد و یا دایما از حرفه ای به حرفه دیگر کوچ میکند؟! نسیم، 25 ساله و مجرد، ثبات و امنیت شغلی شخص مورد نظر برای ازدواج را از مهم ترین معیارهای خود می داند و می گوید: دوستی دارم که به دلیل بی توجهی به این مساله در مراحل اولیه خواستگاری اکنون در آغاز دوران عقد، کارش به طلاق رسیده است از این رو در پرسش و تحقیق درباره این مساله بسیار دقت نظر خواهم داشت. رحمانی می گوید: مردی که برای یک عمر زندگی مشترک انتخاب میشود می بایست شخصی کاری و دارای فکر اقتصادی و متکی به نفس باشد چرا که داشتن همین خصیصه ها می تواند یک ازدواج نیکو را رقم بزند و بالعکس.  * گذشته ای که بهتر است به میان نیاید هرشخص، گذشته ای دارد خوب یا بد و ممکن است طعم تلخ شکست در رابطه ای را چشیده باشد. معمولا افراد، در آغاز آشنایی و علی الخصوص در جلسات خواستگاری علاقه زیادی به طرح پرسش برای واکاوی در زندگی گذشته شخص مدنظرشان دارند. البته به طور حتم حق هرکسی است که تا حدودی درباره گذشته شخصی که برای ازدواج انتخاب کرده است بداند اما هر امری نیاز به تعادل دارد. به راستی آیا کند وکاو و تفتیش در زندگی گذشته فرد در جلسه خواستگاری میتواند کار درستی باشد؟ ادامه👇

احسان، 29ساله و مجرد اعتقاد خود درباره این مساله را این گونه بازگو می کند: به هر حال ممکن است هرکسی در زندگی خود مرتکب خطایی نیز شده باشد، انسان جایز الخطاست. مهم این است که سعی کنیم خطاها و اشتباهات گذشته خود را اصلاح کنیم. حجت الاسلام رحمانی، معتقد است: به طور حتم، تفتیش و تفحص بیش اتدازه درباره این مساله در جلسات خواستگاری نمی تواند کار درستی باشد و تنها باعث بدبینی طرفین از همان ابتدا نسبت به یکدیگر خواهد شد. چه بسا شخصی در گذشته مرتکب گناه و قصوری شده باشد اما اکنون تصمیم به تغییر یا توبه گرفته و مسیر زندگیش را عوض کرده باشد. * من خسیس نیستم فقط حسابگرم!! ببخشید خانوم شما خوش اخلاقی؟؟ آقا شما که خسیس  نیستی؟؟ این سبک سوال ها، معمولا سوالهای اشتباهی هستند که در اکثر مواقع نیز جواب درستی برای آن دریافت نمی شود؛ به عنوان مثال، در جواب سوال "آیا شما خسیس هستی ؟؟" پاسخ صحیحی داده نخواهد شد، حتی اگر شخصی شدیدا به این صفت دچار باشد فرا فکنی کرده و این چنین پاسخ می دهد: "نه، من تنها حسابگر و مقتصد هستم!!" رحمانی، درباره نحوه بیان این گونه پرسش ها این چنین میگوید: بدنیست درباره مسایلی چون خساست، خوش اخلاقی، تند خویی و... به صورت مستقیم سوال نشود بلکه می بایست زیرکانه و با طرح سوالها و آزمون های غیر مستقیم و نامحسوس، شخص را به چالش یا پاسخگویی واقعی کشاند. * با چندین سوال ساده نمی شود اعتماد کرد  آنچه ببان شد تنها خلاصه ای بود از شاخص ترین بایدها و نباید هایی که بهتر است در جلسات اولیه خواستگاری به آن عمل شود؛ سوالها و تحقیقات زیادی وجود دارد که می بایست در مورد روابط اجتماعی میزان فرهنگ خانواده ها ،نوع روابط خویشاوندی،نوع دوستان مورد معاشرت و... پرسیده شود. البته شناخت و اعتماد، تنها با پرسیدن چندین سوال ساده به دست نخواهد آمد زیراجواب برخی ازسوالها یک پاسخ سطحی و گذرا نخواهد بود. تحقیقات زیادی لازم است که یک نفر برای ازدواج تایید صلاحیت شود و در این راه می توان از مشاوران و روانشناسان با تجربه و زبده ای که سالهاست تجربیات گران بهایی در این زمینه به دست آورده اند یاری جست. ازدواج، مهم ترین تصمیمی است که یک شخص برای ادامه حیات خویش میگیرد و تصمیم امروز، زندگی فردا را می سازد. اگر مساله پرسش و پاسخ و تحقیقات موثر در جلسات خواستگاری، کمی جدی تر گرفته شود، شاهد کاهش میزان آمار طلاق و شکست در برخی از زندگی های مشترک امروزی خواهیم بود.  باشگاه خبرنگاران جوان

#پی_نوشت_ما حوزویان رسانه ای نسبت به مسائل جامعه بی تردید نسبت به دیگر فعالان اجتماعی دید واقع بینانه تری دارند؛ اما این دید را تبدیل به گزارش، گفت و گوی تخصصی با استادان خود و یادداشت نمی کنند. نویسنده مجرب، فرم های نوشتن رسانه ای را می داند و به اندازه شرایط خود، آنها را به کار می گیرد. گزارش بالا را بخوانید اگر یک حوزوی می نوشت با ابعاد و زاویه دید جدی تر و جدیدتری تهیه می شد. 😊🌻 #نویسندگان_حوزوی @howzavian

📝 از سناریوهای هالیودی تا دروغ های مخلصانه/ هنرهای جدید مدعیان انقلابی گری 🔹از زمان آغاز طرح اصلاح قیمت و سهمیه بندی بنزین اتفاقات فراوانی رخ داد و آشوب های ضد انقلاب نقطه اوج آن بود که با درایت مردم و مسئولان امنیتی در نطفه خاموش شد. 🔸در کنار تمامی وقایع آزمون سخت جریانات سیاسی علی الخصوص برخی مدعیان انقلابی گری نقطه عطف این ماجرا محسوب می شد. 1️⃣ انتقام با طعم قدرت طلبی 🔹برخی جریانات و شخصیت ها که انگار فرصت مناسبی برای حمله به دولت و انتقام گیری پیدا کرده بودند بدون اینکه به جایگاه نهاد تصویب کننده طرح ( شورای هماهنگی اقتصادی سران قوا) توجه داشته باشند، هجمه وسیع خود را علیه دولت آغاز کردند. 🔸ارائه توهمات دامنه دار پیرامون لوایح دو یا سه فوریتی برای لغو طرح صرفا ابزاری برای انتخابات پیش رو بود نه تلاشی برای بهبود وضعیت معیشتی مردم چرا که هر عقل سلیمی می فهمید ترکیب کنونی مجلس به هیچ وجه در برابر دولت قرار نمی گیرد. 🔹کسانی طلایه دار این جنجال رسانه ای شدند که در تمام عمر مجلس یازدهم برای نشستن بر کرسی های قدرت مجلس با هر شخص و جریانی لابی گری می کردند اما به ناگاه احساس تکلیفشان گل کرد و دلسوز مردم شدند. 2️⃣ دروغ مصلحتی، تلاش برای جدا کردن رئیس قوه قضائیه 🔸حضور حجت الاسلام رئیسی در شورای مذکور برای مدعیان جریان انقلاب دردسر ساز بود چرا که هر آنچه در باب تصویب این طرح به روسای دولت و مجلس نسبت می دادند لاجرم بر ایشان هم صدق می کرد. 🔹اینجا اولین دروغ رسانه ای مدعیان انقلابی گری با نیت خیر و خالص منتشر شد و آن خبر مخالفت حجت الاسلام رئیسی با افزایش قیمت بنزین بود. 🔸پس از انتشار این دروغ بدون توجه به نوع ترکیب و اعضای شورای هماهنگی ادعا شد که در جلسه سران آقای رئیسی قدرت تاثیر ندارد و تک رای ایشان در برابر دو رای آقایان روحانی و لاریجانی نمی تواند مقابله کند. این تلاش ادامه داشت تا اینکه روابط عمومی قوه قضائیه اصل خبر را تکذیب کرد و بی تقوایی اول عیان شد. 3️⃣یکشنبه صبح، تکه گم شده پازل 🔹این سوال همواره برای من وجود داشت که چرا دولت در بازه زمانی کوتاهی تا انتخابات مجلس چنین ریسک بزرگی را انجام داده است و چه نقشه ای در پس ذهن دولتیان وجود دارد. طرح اعطای کمک حمایتی ماهیانه، بخش اول این پازل را برای من تکمیل کرد اما تکه دوم در درس خارج رهبر معظم انقلاب عیان شد. 🔸دولت که می دانست کلیت نظام در پس این ماجراست و بی تدبیری خود در سال های گذشته را می تواند بر دوش نظام اسلامی قرار دهد تصمیم گرفت برای انتخابات سناریوی کوتاه مدت خود را اجرایی کند. کنترل قیمت ها تا زمان انتخابات مجلس و اعطای کمک حمایتی نقدی ابزار خوبی برای جلب نظر طبقاتی است که مستقیما با مصرف بنزین درگیر نیستند. 🔹این طرح اگر موفقیت آمیز باشد سناریوی الف دولت اجرایی خواهد شد و اگر شکست بخورد مقدمات سناریو جایگزین آماده می شود. 🔸حمایت صریح و مدبرانه رهبر معظم انقلاب از اجرایی شدن تصمیم شورای هماهنگی اقتصادی سران قوا ضربه محکمی در رسانه ها و جریان ها مختلف ایجاد کرد که واکنش های متفاوتی داشت. الف: اطاعت و حمایت 🔹عمده جریان انقلاب با اطلاع از دیدگاه رهبر معظم انقلاب و درک این موضوع که تصمیم فوق با پشتوانه کار کارشناسی و تایید سران قوا صورت گرفته به حمایت از اصل طرح پرداختند اما ضرورت های اجرایی آن مخصوصا حمایت از اقشار آسیب پذیر و نظارت مستمر برای جلوگیری از افزایش لجام گسیخته قیمت را متذکر شدند. ب: سکوت دادزن ها 🔸برخی که پیش از موضع گیری رهبر انقلاب صدای دادشان گوش فلک را کر کرده بود به ناگاه سکوت اختیار کردند و حتی در تصمیمی عجیب تلاش کردند رئیس مجلس را به چالش بکشند. 🔹این تلاش نیز هدفی عقلانی و خیرخواهانه را در خود نداشت. پیشدار این تصمیم که سابقا در یک معامله شیرین، کرسی ریاست مجلس را در ازای ریاست کمیسیونی مهم در اختیار آقای لاریجانی قرار داده بود و اکنون بر ولی نعمت سابق خود قصد شورش داشت. 🔸برخی از این جماعت حتی در حمایت از تصمیم رهبر معظم انقلاب حرکت یا سخنی بروز ندادند تا نشان دهند چه میزان عصبانی و ناراحت هستند. ج: خوابیده ها 🔹اصلاح طلبان و لیست امید مجلس همچنان به خواب سیاسی خود ادامه دادند و جز مواردی از حرکات انتحاری مانند رفتار مادر خواب های سیاسی خانم سلحشوری، استاد گریه های مصنوعی جناب صادقی و.... هیچ نشانه ای از زنده بودن از خود عیان نکردند این در حالی بود که موقعیت کنونی برای بازیابی وجهه از دست رفته شان بسیار مناسب بود. 🔸این جماعت می توانستند با پیگیری ظاهری لغو این طرح خود را نماینده مردم و خواسته های آنان نشان دهند و برای انتخابات آتی آبرویی بخرند که خدا رو شکر خواب زمستانی آن ها بیداری ندارد. 🆔 @feckrat

د: سناریست های هالیودی وارد می شوند 🔹برخی از مدعیان انقلابی گری از ابتدا در سناریوهایی با کیفیت فیلم های درجه یک هالیوود از برنامه خائنانه در اجرایی کردن طرح خبر می دادند. 🔸در این سناریوها دولت برای نابودی جمهوری اسلامی این طرح را بدون کسب نظر از رهبر انقلاب و در همکاری مستقیم با دستگاه های امنیتی استکبار جهانی اجرایی کرده بود تا با ایجاد آشوب بتواند نظام را ساقط کند. 🔹با حمایت رهبر انقلاب از طرح، این سناریوها رنگ باخت و نیازمند بازنویسی بود و این بار در کنار ژانر معمایی و جاسوسی دیگر ژانر ها مانند عاطفی و درام هم اضافه شد. 🔸ده ها دلیل غیرعقلانی و تخیلی برای چرایی حمایت رهبر انقلاب ذکر شد و در زشت ترین حرکت خبری دروغ از جلسه درس خارج رهبر انقلاب منتشر کردند تا نشان دهند این حمایت اجباری و از سر ناچاری و استیصال بوده است. 🔹متاسفانه این افراد نه شأن و جایگاه رهبر انقلاب را رعایت کردند و نه متوجه بودند که با این افسانه پردازی ها تنها چهره رهبر مقتدر و حکیم انقلاب را خدشه دار می کنند. 🔸شایعه آمادگی روحانی برای فرار از کشور یا استعفای دسته جمعی هیئت دولت پس از لغو طرح توسط مجلس و یا استعفای نمایندگان مجلس و دخالت نظامی ایالات متحده و غیره، همه از ذهن های مغشوشی طراوش می شد که حتی واضح ترین واقعیت های سیاسی درون جامعه و نظام را نمی دیدند. 🔹دروغ، شایعه و افتراء همواره ابزار جریان باطل بوده است اما این بار برخی مدعیان انقلابی گری در سخنرانی ها و یادداشت های خود نشان دادند هنرهایی هم سنگ پیروان باطل دارند و برای رسیدن به اهداف خود از هیچ کاری فروگذار نمی کنند. 🆔 @feckrat

🌻تبریک_نوشت🌻 سلام بر آن آقایی که "اقامت اجباری سامرا" هم نتوانست او را محبوب دل ها نکند. #اهل_بیت #میلاد #امام_حسن_عسکری .................................. @pooyanevisi #پویا_نویسی

✨یک نگاه ناب به باید و نبایدهای جامعه از منظر شهید علامه مرتضی مطهری 🔹دائما «آقا شیخ ترمز» نباشید؛ هی انتقاد کردن و ایراد گرفتن اسمش هدایت نیست؛ توصیه استاد مطهری به روحانیون 🔸 امروز دنیا میدان مسابقه علم و صنعت شده است. حالا که چنین مسابقه‌ای در دنیا هست باید کوشش کرد و جامعه را به حرکت آورد که در این مسابقه عقب نماند. علیهذا نشستن و هی انتقاد کردن و ایراد گرفتن، این کار را نکن، آن کار را نکن، اسمش هدایت نیست. 🔹 یک روز در مدرسه مروی با چند نفر از آقایان طلاب همین مطلب را می‏‌گفتم: آقایان! معنی هادی قوم بودن این نیست که ما تنها حالت منع و توقف به خود گرفته‏‌ایم؛ به هر کاری که می‏‌رسیم می‏‌گوییم این را نکن، آن را نکن، و مردم را گرفتار کرده‌‏ایم، یک جا هم باید مردم را تشویق کرد و به حرکت آورد. 🔸 همین مثال اتومبیل را ذکر کردم و گفتم که ما باید مثل راننده اتومبیل باشیم، یک جا به اتومبیل گاز بدهیم، یک جا فرمان را بپیچیم، یک جا ترمز کنیم، یک جا مثلًا چراغ بدهیم؛ هر موقعیتی اقتضایی دارد. بعد شوخی کردم و گفتم: ما که نباید همیشه «آقا شیخ ترمز» باشیم، همه جا ترمز بکنیم. تنها ترمز کردن کافی نیست، یک جا هم باید «آقا شیخ فرمان» باشیم، یک جا «آقا شیخ موتور» باشیم. 🔹 یکی از طلاب گفت: ما هیچ کدام نیستیم، ما «آقا شیخ دنده عقب» هستیم! ✨دبیرخانه بینش مطهر استان آذربایجان غربی #حدادپور_جهرمی #دلنوشته_های_یک_طلبه

🔸فراخوان نظرات و پیشنهادات در موضوع #معیشت_طلاب 🔹 #خبرگزاری_رسا اقدام به اعلام فراخوانی در جهت تجمیع پیشنهادات و انتقادات طلاب و فضلای حوزه های علمیه در موضوع #معیشت کرده است. 🔹 این نظرات و پیشنهادات در آینده نزدیک تجمیع و ضمن منتشر کردن دیدگاه های قابل انتشار در خبرگزاری رسا در اختیار مدیران و مسؤولان حوزه های علمیه قرار خواهد گرفت. 🔻راه‌های ارتباطاتی برای ارسال پیشنهادات و #توصیف و تبیین وضعیت #معیشتی، #مسکن و #اشتغال حوزویان: ✉️ایمیل: info@rasanews.ir 📶ایتا: @Adminrasana 📶سروش: sapp.ir/adminrasa 🌐 rasanews.ir/002dVr 🆔 @rasanewsagency

💠این بمب ساعتی را جدی بگیرید! 🖊مهدی عبدالهی 🔸تحولات جمعیتی تقریبا همه‌ جوانب زندگی و دنیای پیرامون ما را تحت‌تاثیر قرار داده و اثرات متعددی بر خرده‌نظام‌های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و محیطی برجای می‌گذارد. با ورود ایران به دهه 70 شمسی، فازی از تحولات جمعیتی در ایران آغاز شده که «پنجره جمعیتی» نامیده می‌شود. پنجره جمعیتی، وضعیتی در ساختار جمعیتی ایران است که در سال 1385 باز شده و برای حدود چهار دهه طول می‌کشد. در این دوران نسبت جمعیت در سنین فعالیت (کار) به حداکثر خود می‌رسد و نسبت‌های وابستگی سنی کاهش می‌یابد. یکی از شاخص‌های اصلی که عدم توانایی در بهره‌گیری موثر از پنجره جمعیتی را نشان می‌دهد، شاخصی به‌نام NEET است. 🔸شاخص NEET روایتگر وضعیت جوانان در سن 15 تا 24 ساله‌ای است که نه در حال تحصیلند (ترک تحصیل کرده‌اند) نه مشغول مهارت‌آموزی و نه در جایی مشغول به‌کار هستند. این جوانان بیشتر در معرض بزهکاری، اعتیاد به مواد مخدر و ارتکاب اعمال مجرمانه بوده و بر همین اساس سیاستگذاران و برنامه‌ریزان در سطح دنیا بیشترین توجه را برای فراهم‌کردن امکان اشتغال و مهارت‌آموزی برای این‌دسته از جمعیت معطوف می‌دارند. 🔸نرخ NEET در کشورهای توسعه‌یافته حدود 2 تا 10 درصد بوده که این میزان در ایران نزدیک به 30 درصد است( 3.1 میلیون نفر جوان 15 تا 24 ساله). اینکه 30 درصد از جوانان 15 تا 24ساله مشغول هیچ فعالیتی، هیچ مهارت‌آموزی و هیچ شغلی نیستند، خود علاوه‌ بر اینکه از طریق نرخ سر باری و نرخ وابستگی می‌تواند فشار سنگینی را بر خانوارها تحمیل کرده، زمینه بزهکاری و آسیب‌های اجتماعی را نیز فراهم سازد، و در سطح ملی نیز به‌ عنوان یک تهدید امنیتی محسوب شود. برای مثال سن افراد شرکت‌کننده در تجمعات دی‌ماه 96 و آبان 98 ترکیب سنی به‌نفع جوانانی است که در سن NEETها (سن 15 تا 24 سال) قرار دارند. این اعتراضات با شیطنت عوامل خارجی با رفتارهای هیجانی معترضان، تبدیل به یک تهدید امنیتی برای کشور شد. بر این اساس ضروری است عوامل زمینه‌ساز اقتصادی- اجتماعی NEETشدگی در تحلیل‌های مربوط به اعتراضات معیشتی به عنوان مولفه محوری مورد توجه، برنامه‌ریزی و سیاستگذاری قرار بگیرد. 🔸سه مولفه به ‌عنوان اصلی‌ترین عوامل فرآیند NEETشدگی محسوب می‌شود: 🔹1- نحوه‌گذار از تحصیل به کار: این مفهوم به فرآیندی اشاره می‌کند که در آن جوانان با توجه به اتمام دوران تحصیلی خود، به مشاغل مستقر و رضایت‌بخشی که با آموزش‌های دریافتی آنها هماهنگی دارد، منتقل نمی‌شوند در نتیجه، دوره‌های وابستگی خانوادگی بلندمدت‌تر شده و میانگین سن ازدواج و بچه‌دار شدن بالا می‌رود. ضعف ساختاری نظام اقتصادی، کیفیت پایین آموزش در مدارس و حوزه آموزشی عالی، ضعف مهارت‌پذیری و کارآفرینی در دانش‌آموزان یا دانش‌آموختگان دانشگاهی، عدم تطبیق عرضه و تقاضای سرمایه انسانی و سیاست‌های نامناسب اقتصادی و آموزش عالی ازجمله مواردی هستند که گذار از تحصیل به کار را برای جوانان ایرانی بسیار دشوار کرده‌اند. 🔹2- طرد اجتماعی: کنارگذاری یا طرد اجتماعی و سیاسی و کاهش مشارکت این‌دسته از جوانان در جامعه به‌همراه افزایش بیگانگی آنان با هنجارها و ارزش‌های اجتماعی، زمینه را برای انحراف و ارتکاب جرائم مختلف فراهم می‌کند. طبق این رویکرد، فراتر از فقر و نابرابری، وضع نامساعد اجتماعی می‌تواند از طریق فرآیندها و سازوکارهای طرد نیز تداوم یابد. از این‌رو، این رویکرد به کنش‌ها و وقایعی می‌پردازد که خارج از کنترل افراد در جامعه رخ می‌دهد و آنها را به حاشیه می‌راند. 🔹3- اقتصاد سیاسی: تصمیمات سیاسی اتخاذشده در سطح ملی و بین‌المللی، علاوه‌بر اینکه قابلیت دسترسی به شغل، تحصیل و کارآموزی را شکل داده و تعیین می‌کنند، تخصیص منابع به شکل بهینه با دستمزد مناسب، مزایای رفاهی و تسهیلات آموزشی و دسترسی به خدمات عمومی و تامین بودجه و زیرساخت‌های محلی را نیز تحت‌تاثیر قرار می‌دهند. برای مثال در حالی که دولت‌ها در ایران هنگام انتخابات وعده ایجاد سالانه چندمیلیون شغل را می‌دهند، اما بررسی‌ها نشان می‌دهد طی دوره 13ساله 1386 تا 1397 تعداد شاغلان کشور فقط 2.8 میلیون نفر افزایش یافته که حاکی از اشتغالزایی خالص سالانه 215 هزار نفری است، امری که نشان می‌دهد برنامه اشتغالزایی دولت‌ها، قبل از آنکه رویکرد ساختاری داشته باشد، عمده انرژی خود را صرف پول‌پاشی بی‌نتیجه کرده است. لذا شکست سیاست‌های اشتغالزایی دولت‌ها طی این مدت، در NEETشدن و NEETباقی‌ماندن جوانان به‌عنوان بخش بزرگ نیروی کار ایران بسیار موثر بوده است. _متن کامل در http://farhikhtegandaily.com/news/34492 @daghdagheha

سلام روز جمعه خوب و خوشی داشته باشید🌺 بنظرم شرکت در نمازجمعه برای هر کسی که دلش برای اسلام و انقلاب میتپد، ضروری باشه. البته این به این معنا نیست که هر کس شرکت نکرد، ضد اسلام و ضد انقلاب باشه ها. ولی باید شرکت کنیم 🔺حتی اگر فکر میکنیم سطحمون خیلی بالاست و حرفای خطیب جمعه به دردمون نمیخوره! 🔺حتی اگه از بعضی مواضع خطیب جمعه و اطرافیانش گاهی خوشمون نیومده! 🔺حتی اگه رفتیم پیشش و اون جوری که انتظار داشتیم تحویلمون نگرفته! 🔺حتی اگه دوست داشتیم انقلابی تر برخورد کنه و مثلا آبروی مسئولین و بعضیا را در نماز جمعه ببره اما نکرده و نگفته! 🔺حتی اگه پیر شده و جای خودشو به یه جوون تر نمیده! 🔺حتی اگه خیلی به درست کردن حوزه و تربیت طلبه ها پرداخته اما تو انتظار داشتی اولویت های اون بنده خدا چیزای دیگه باشه! 🔺حتی اگه فقط بالای جایگاه دیدیش و هر وقت رفتی دفترش که دو کلمه باهاش حرف بزنی، وقت نداشته و یا جلسه بوده و رییس دفترش تحویلت نگرفته! 🔺حتی اگه مثل امام جمعه عزیز تبریز و مشهد و تهران، اسم و شهرت خاصی نداشته باشه و اخبارش روی آنتن نباشه و اوصاف خوبش زبان زد عام و خاص نباشه! 🔺حتی اگه بر خلاف میل تو و بقیه دوستات، از بین علما و فضلای محل و شهر خودتون انتخاب نشده باشه و اصطلاحا غیر بومی باشه! 🔺حتی اگه فن بیان بالایی نداشته باشه و آروم صحبت کنه! 🔺حتی اگه ... 👈 هر چی باشه و من و تو هم خیلی خودمون رو حق به جانب بدونیم، بالاخره امام جمعه هست و نماینده حضرت آقا و حکومت اسلامی در شهرتون! حواست باشه: اگه اطرافش از من و تو خالی بشه، بزرگترین سنگر وحدت و تریبون رسمی عبادی سیاسی نظام را از دست خواهیم داد. پس بسم الله ... به جای حرفای کهنه و قدیمی، پاشو یاعلی بگو و بر دل سیاه شیطون لعنت بفرست و آماده شو برای نماز جمعه! 🔹ما نوکر نماینده نائب المهدی هم هستیم🔹 #حدادپور_جهرمی #دلنوشته_های_یک_طلبه @mohamadrezahadadpour

به نام و یاد او سلام و نه انگار به صدا و تصویر پرزیدنت روحانی در اولین ارتباط با مردم بعد از حوادث تلخ بنزینی نگاه کردید؟ خبری از تأسف و تأثر و عذرخواهی و پوزش‌طلبی وجود داشت؟ هیچ نشانه‌ای از همدردی و مرهم‌گذاری بر تن زخم‌دیده ایران اسلامی دیده می‌شد؟ ادبیات و زبان بدنش، شبیه دورهمی خاطرات دوران دانشجویی در خوابگاه‌ها بود. دورهمی‌های شاد و خاطره‌انگیز. انگار نه انگار که مسبب اصلی حوادث تلخ این روزهاست. انگار نه انگار که پیکر ملت ایران اسلامی زیر بار تصمیمات او زخم خورده است و به مرهم نیاز دارد نه نمک. این ادبیات بی‌خیال مردم و این «زبان بدن خندان و بشاش» بعد از ریخته شدن خون عده‌ای بی‌گناه در حوادث روزهای اخیر، چقدر دردناک بود و هست. #جلال بی بی خانم @Jalal_va_bibikhanom

✍علی بهاری ♦نقدی بر قضاوتی نابجا 🍃با تمام وجود به علی(ع) افتخار می‌کنیم «علی و محمد را ول کنید. به خودمان افتخار کنیم نه این‌ها. من خودم قبلا درباره علی  آهنگ ساخته‌ام اما الان مثل سگ پشیمانم. کسی که فقط در یک روز به یک روایت هفتصد و خرده‌ای آدم را می‌کشد چه انسانی است؟ واقعا جای افتخار دارد؟ » این‌ها بخشی از صحبت‌های عارف عارف‌کیا خواننده پاپ خارج‌نشین در کنسرت اخیرش است. امیرمومنان را به خشونت متهم کرده و سپس نتیجه گرفته به دلیل ارتکاب این کارها او انسان قابل افتخاری نیست. بهتر است ایشان و هم‌فکرانش قبل از قضاوت درباره شخصیتی چون علی (ع) درباره ایشان اطلاعات کاملی داشته باشند. جناب عارف کیا! خوب است این فرازها را از نظر بگذرانید و بدانید درباره چه کسی چنین می‌گویید. 1. بعد از وفات پیامبر اسلام، وقتی دید قیامش باعث فروپاشی دین می‌شود از حق آشکار خود چشم پوشید و بر جنایت وحشیانه حمله به خانه و کشتار همسرش چشم بست؛ مبادا درخت هدایت مردم که با تلاش پیامبر قد برافراشته بود سر خم کند. 2. در دوره سکوت 25 ساله، به خاطر برپایی دین خدا و هدایت مردم زمانش، با قاتلان همسرش گاه از در همکاری وارد شد و آن جا که راه را خطا تشخیص داده بودند به یاری‌شان شتافت تا بلکه از شدت انحراف بکاهد. 3. در دوران خلافتش، هر شب تنها و به صورت ناشناس غذا به خانه فقرا می‌برد. بعد از شهادتش بود که فقرای کوفه فهمیدند آن ناشناس نیمه شب که بوده است. 4. گاه به خانه کشتگان جنگ‌ها می‌رفت و برای بچه‌هایشان صدای حیوان درمی‌آورد و آن‌ها را به پشت خود می‌نشاند تا کمی از درد فراق پدر را فراموش کنند. 5. وقتی برادرش از او درخواست سهم بیشتری از بیت‌المال کرد گرمای آتش را نزدیک دستش آورد و او را از چنین مطالبه ناحقی برحذر داشت. 6. منتقدان در دوران حکومتش هر چه می‌خواستند می‌گفتند و معترضان آن چه دوست داشتند انجام می‌دادند. حتی خوارج را هم تنها زمانی سرکوب کرد که شمشیر کشیدند و زنی حامله و شوهرش را به طرز فجیعی کشتند. 7. وقتی برای کار شخصی پیش او آمدند شمعی که با پول بیت المال خریده بود را خاموش و شمع شخصی را روشن کرد. می‌گفت: جایز نیست با پول بیت المال کارهای شخصی را انجام بدهم. 8. بعد از خلافت، هر چه از او خواستند معاویه را برای زمان کوتاهی، ابقاء و سپس عزل کند زیر بار نرفت. می‌گفت: حکومت او نامشروع است و من نامشروع را حتی برای یک لحظه تایید نخواهم کرد.  9. به خلاف معاویه و عمروعاص حاضر نبود برای قدرت هر کاری بکند. می‌گفت لازم باشد از معاویه سیاست‌مدارترم اما ما مجاز نیستیم با زیر پا گذاشتن دین، هر کاری دلمان می‌خواهد انجام دهیم. 10. در زمان خلافتش، با یک غیر مسلمان بر سر زره‌ای اختلاف پیدا کرد و به دادگاه رفتند. وقتی قاضی به او که خلیفه بود احترام بیشتری گذاشت به قاضی اشکال گرفت و او را به انصاف و عدالت دعوت کرد. عاقبت در همان دادگاه، چون علی (ع) شاهد و بینه‌ای نداشت رای به نفع آن غیر مسلمان صادر شد. به رای دادگاه احترام گذاشت و چیزی نگفت. هر چند آن نامسلمان با دیدن این عدالت‌ورزی به دروغش اعتراف کرد، مال را به او واگذار نمود و مسلمان شد! 11. در صفین وقتی معاویه و یارانش بر آب مسلط شدند آن را از او و یارانش دریغ کردند اما وقتی علی (ع) به آب رسید به اصحاب گفت اجازه دهید هر چه می‌خواهند آب بردارند. 12. هیچ گاه مشکلات حکومت‌داری و کم‌کاری قبلی‌ها را مانعی برای خدمت‌رسانی‌اش به مردم به شمار نیاورد. چهار سال و نه ماه بیشتر خلافت نکرد و در همین مدت هم درگیر سه جنگ بزرگ جمل، صفین و نهروان بود اما می‌گفت کاری کردم که فقیرترین افراد کوفه، آب گوارا بنوشند، نان گندم بخورند و سایبانی برای زندگی داشته باشند.  13. به مردم می‌گفت هیچ چیز را از شما پنهان نکردم مگر اسرار جنگی آن هم در زمان جنگ. اهل حکومت پشت پرده و دور از چشم مردم نبود. 14. مردم را به خودی و ناخودی تقسیم نمی‌کرد و حتی سهم شدیدترین مخالفینش را از بیت‌المال مانند عاشقان و سینه‌چاکانش پرداخت می‌کرد. 15. با آن که می‌توانست به برخی صحابه باسابقه پُست و مقام بدهد و دهان اعتراض‌شان را ببندد اما چون آنان را شایسته هیچ مسئولیتی نمی‌دانست مقاومت کرد. عاقبت هم علیه عدالت‌گستری‌اش شوریدند و جنگ جمل را بر او تحمیل کردند. 16. حتی خوارج که بویی از انسانیت و تعقل نبرده بودند را با چوب بی‌انصافی نمی‌نواخت و می‌گفت این‌ها برادران ما هستند که علیه ما شوریده‌اند. 17. در صفین وقتی برخی صحابه‌اش به معاویه فحش می‌دادند آنان را از این کار نهی و به گفتگو، استدلال و احتجاج دعوت کرد. 18. با آن که دین غذای خوش‌مزه و گران را حلال می‌داند اما هیچ گاه از آن نخورد. به نان جو، نمک و شیر اکتفاء می‌کرد و می‌گفت وقتی مردم فقیر ببینند رهبرشان مانند آنها زندگی می‌کند تحمل درد و رنج فقر برایشان راحت‌تر خواهد بود. @howzavian

19. در هیچ کدام از جنگ‌ها آغازگر نبود. تا جایی که می‌شد با موعظه و سخنرانی می‌کوشید از وقوع جنگ جلوگیری کند. همین روش او باعث شد در نهروان، بسیاری از سپاه خوارج پیش از شروع جنگ متوجه خطایشان بشوند و از راه رفته بازگردند. از علی بن ابی‌طالب بسیار بیشتر می‌توان گفت و نوشت. هم‌چنان که دانشمندان در گذشته گفته‌اند و در آینده هم خواهند نوشت. آیا واقعا به چنین شخصی نمی‌توان افتخار کرد؟ آقای عارف‌کیا! امیدوارم متوجه قضاوت نابجایت شده باشی و کم‌لطفی اخیرت را جبران کنی. علی(ع) بزرگوار است. مطمئن باش عذرخواهی کنی می‌پذیرد، دستت را می‌گیرد و به رویت هم نمی‌آورد. راسخون @howzavian

💢پيش‌فرض‌هاي طب اسلامي 🔰حضرت آیت الله مصباح یزدی (حفظه الله) ‌👈پرسش‌‌هايي براي پژوهش همايش طب‌النبي(ص)/ سالن همايش‌هاي رازي دانشگاه علوم پزشكي تهران ۸۵/۱۲/۱۰ 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔸با تشكيل #نظام_اسلامی و در دوران #انقلاب_اسلامی لازم است درباره ميراث‌هاي ديني خود، در همه زمينه‌ها تحقيق كنيم و از آن‌ها براي #سعادت دنيا و آخرت بهره بگيريم. در اين ميان بالاترين ميراث، ميراثي است كه از پيغمبر اكرم(ص) به ما رسيده است كه يكي از آن‌ها بعنوان «‌طب النبي‌»؛ يا «‌الطب النبوي‌»؛ است. 🔸از ديرباز توسط علماي شيعه و سني در اين زمينه كتاب‌هايي نوشته شده كه علاوه بر اشاره به ابوابي از طب و مسايل مربوط به آن، تحقيقاتي انجام گرفته و شرح‌هايي نيز براي آن روايات نوشته‌اند. البته از نظر مكتب شيعه منابع غني‌تر است. چون غير از رواياتي كه مأثور از پيغمبر اكرم(ص) است، از ائمه اطهار(ع) نيز روايات بسياري در باب طب وارد شده كه يكي از آن نمونه‌ها، رساله‌ي «‌طب الرضا‌»؛ است كه حضرت علي بن موسي الرضا(ع) به سفارش خليفه وقت تنظيم فرمودند. 🔸هدف و منظور از مطرح كردن «‌طب النبي‌»؛ توجه به ميراث‌هاي اسلامي، در اين زمينه است. اما وقتي براي بازيابي اين ميراث‌هاي كهن به منابع اسلامي مراجعه مي‌شود، سؤالاتي مطرح مي‌شود كه كمتر به صورت يك مسألة قابل طرح و تحقيق مطرح مي‌شود. گاهي نيز بين مسائل به سبب شباهت‌هايي كه موجود است خلط مي‌شود، از جمله اين كه: 1⃣آيا پيغمبر اكرم و ائمه اطهار(ع) در زمينه «‌طب‌»؛ مطلب جديدي آورده‌اند يا آنچه نقل شده، كم و بيش در كتاب‌هاي پيشينيان و هم دوره‌هاي آنان هست. يا بلكه آيا آنان همان دستوراتي است كه در طب‌هاي قديم باستاني نظير طب يوناني، طب ايراني، هندي و چيني مطرح بوده است، چرا كه حتي در بعضي از كشورهاي متمدن، كه تمدن‌هاي آنها منقرض شده، كم و بيش آثاري از اين علوم يافته مي‌شود. به هر حال نخستين پرسش در اين باب اين است كه بين آنچه در روايات اهل بيت(ع) راجع به مسايل طبي آمده، با آنچه در كتب يوناني يا كتب ايراني يا ساير تمدن‌هاي كهن وجود داشته، چه تفاوتي است؟ 2⃣دوم، تفاوت‌هاي ريشه‌اي طب سنتي با طب جديد كه امروز در مغرب زمين روبه رشد و تكامل است و هر لحظه خدمتي را نصيب جامعه مي‌كند، چيست؟ 3⃣سوم، آيا با پيدايش طب جديد، طب سنتي و اسلامي منقرض شده و از ارزش افتاده و يا اينكه هنوز قابل استفاده است؟ 🔸اين پرسش‌ها كه در اذهان بسياري مطرح مي‌شود نيازمند قدري درنگ و تحقيق است كه هم چنين بايد پرسيد كه: 4⃣آيا معناي پيدايش طب مدرن ابطال طب قديم است، يا اينكه طب مدرن اصلاحي و يا تكميلي است بر آن؟ به هر حال بايد اشاره كرد كه در طب قديم مطالبي وجود دارد كه هنوز هم قابل استفاده است و اگر ما آنها را ناديده انگاريم، به خود ظلم كرده‌ايم و سرمايه‌اي گرانبها را از دست داده‌ايم. 5⃣گاهي در روايات به مطالبي برخورد مي‌كنيم كه تفسير غلط آنها زمينه را براي تحقيق در علم تضعيف مي‌كند. براي مثال: در آموزه‌هاي ديني، در قرآن و حديث توجه به اين كه، بيماري و بهبودي در دست خداست و او كسي را كه مي‌خواهد مريض مي‌كند، هر كه را بخواهد شفاء مي‌دهد جاي تأمل دارد. به خصوص در آيه‌اي كه از زبان حضرت ابراهيم نقل شده، وقتي نمرود از او پرسيد خداي تو كيست، فرمود: «‌رَبّي الَّذي يُحيي و يُميتُ قالَ أَنَا أُحْيِي و اميت‌». و همچنان كلام را ادامه مي‌دهد تا آنجا كه مي‌فرمايد: «‌وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ‌»، خداي من آن كسي است كه وقتي مريض مي‌شوم، من را شفاء مي‌دهد. بنابراين شفاء دست خداست، تلاش ما براي كسب داروها و راه‌هاي معالجه بيهوده است! اين نظر از ديدگاه اسلام درست نيست، اين توهم است، و براي بعضي از افرادي كه از معارف اسلامي دور هستند، مطرح مي‌شود و در ذهن آنها در قالب شبهه‌اي نمود مي‌كند. 6⃣هم چنين شبهه ديگر اين كه: گاهي در روايات، آمده براي بهبودي بيماران فلان دعا را، يا فلان سوره‌ي قرآن را بخوانيد و چيزهايي از اين قبيل. آيا طب اسلامي يعني دعا خواندن و ذكر آياتي چند از قرآن؛ همراه با مأثورات و منقولاتي كه در طب سنتي وجود دارد و به آن ضميمه شده است؟ و در واقع طب اسلامي مطلبي ندارد كه آن را مطرح كنيم؛ 🔸و سؤالات و شبهاتي نظير آن كه از اشاره به آن خودداري مي‌شود. 🔹اگر قرار است به مسأله طب اسلامي بها دهيم، و آن را بكاويم و بررسي كنيم كه در اين ميراث ديني، چه چيزهايي وجود دارد كه مي‌توان از آن استفاده كرد، بايد طرح تحقيقي عالمانه‌اي براي اين كار طراحي كنيم. صرف قرائت چند آيه و روايت و نقل يك داستان، مشكل ما را در تحقيق طب اسلامي يا طب نبوي حل نمي‌كند. روايات در دسترس است، كتاب‌هايي هم نوشته شده و شرح‌هايي نيز براي آن، نگاشته‌اند، اين‌ها اگر كارآيي داشت، تا به حال از آن استفاده مي‌كردند. 7⃣آيا تعريف از طب بوعلي و محمد بن زكريا رازي، مفهوم طب النبي را شرح مي‌كند؟ آيا طب النبي همان است كه آنها گفته‌اند؟! درحالي كه بيشتر مطالب آنان از يونانيان گرفته شده و براساس نظر و روش آنها پيش رفته و تحقيق شده است. مباني طب بوعلي همان اصول موضوع يونانيان است. مطالبي از قبيل: عناصر اربعه و اخلاط اربعه كه در بدن موجود است مثل: خون، صفرا، بلغم و سودا در طب يوناني و طب باستاني وجود دارد. پس نمي‌توان مطالب ذكر شده را طب اسلامي ناميد چرا كه در آن‌ها نه از اسلام اثري پيداست، نه وحي در آن مطالب نازل شده و نه بر تحقيقاتي كه ديگران كرده‌اند مطلب خاصي اضافه شده است. پس ما به دنبال چه مي‌گرديم؟ گاهي مفاهيم براي ما خلط مي‌شود. 8⃣اما صرف نظر از اين كه طب اسلامي و طب النبي چيست، بايد پرسيد آيا طب سنتي منقرض شده و غيرقابل استفاده است، به طوري كه آن طب فرضي يا تجربياتي عاميانه بوده، منقرض شده و جايش را به علوم ديگري داده است كه براساس تجارب حسي و آزمايشگاهي اثبات مي‌شود و بنابراين آن را به طور كلي بايد كنار گذاشت؟ بحث درباره‌ي اين مباحث بايد در جاي خود مطرح شود. 9⃣سپس براي تحقيق درباره طب اسلامي و طب سنتي و يا هر دو، به طور جداگانه يا با هم، زمينه را فراهم كنيم و بخصوص روش و چگونگي تحقيق را روشن كنيم. آيا نتايج حاصل از تطبيق بعضي دستاوردهاي طب قديم با طب جديد و يا آنچه در روايات آمده با دستاوردهايي كه بر اثر تجارب علمي حاصل شده، ارزش تحقيق را دارد؟ 🔸سرمايه گذاري نيروي انساني و مالي؛ استفاده از ابزارها و بودجه‌اي براي اين كار زماني ارزش دارد و مي‌تواند فايده‌ داشته باشد كه چند اصل و موضوع را براي ما ثابت كند. يعني كساني چند موضوع يا پيش‌فرض تحقيق را در اختيار نهند تا انگيزه تحقيق پيدا شود. اگر پاسخي براي پرسش‌هاي مطرح شده نداشتيم انگيزه‌اي هم براي تحقيق ايجاد نمي‌شود. 🔸اگر گفتيم طب اسلامي همان طب يوناني است ــ يا چيزي شبيه آن يا با يكي از طب‌هاي باستاني شباهت دارد ـ تحقيق درباره طب اسلامي (به عنوان اسلامي) ديگر جايگاهي نخواهد داشت، و اگر بخواهيم تحقيق كنيم بايد در همان طب سنتي تحقيق كنيم. وقتي مي‌توانيم طب اسلامي را به عنوان يك موضوع ويژه تحقيق كنيم كه، بر اين باور باشيم اسلام موارد خاصي را در اين زمينه آورده است و اين مي‌تواند پيش‌فرض تحقيق باشد، يعني بدانيم كه اسلام مطلب جديدي را در اين زمينه آورده كه بايد آن را كشف كرد. براي مثال صرف اين كه روايتي را پيدا كنيم كه مسأله‌اي را مورد تأكيد قرار داده كه هم در قانون بوعلي، هم در كتاب جالينوس، هم در كتاب بقراط و... نشانه‌اي از اشاره به آن مسأله ديده مي‌شود نمي‌توان اظهار داشت كه آن را اسلام آورده است. 🔸مرتبه و شأن پيغمبر(ص) هيچ وقت بيان مطالب طبي يا مطالب فيزيكي نبوده، بلكه شأن او #هدايت است. دليلي كه ما براي نبوت اقامه مي‌كنيم اين نيست كه نيازهاي مادي بشر را رفع كند. بشر با تحقيقات علمي خود و به همراه انگيزه‌هايي كه در نهان دارد، مي‌تواند راه زندگي دنيايي و راه تأمين سلامتي خود را كسب كند. اگر پيغمبر اكرم و ائمه اطهار مطالبي را در اين زمينه‌ها فرموده‌اند، براي اين نبوده كه وظيفه نبوت و رسالت آنان اقتضاء مي‌كرده است؛ بلكه آن مسايل مصالحي بوده از روي تفضل و كمك به مردم، عنايت مي‌فرمودند، بيان و راهنمايي مي‌كردند. 🔸وظيفه‌ي اسلام اين نيست كه مطالب طبي بيان كند، هواپيماسازي را به ما ياد دهد، انرژي اتمي را به ما معرفي كند و راه غني كردن اورانيوم را به ما نشان دهد. در حقيقت، ما اگر طبي به عنوان طب اسلامي نداشته باشيم، هيچ نقصي در دين اسلام يا در انجام وظيفه پيغمبري نيست. 🔸اگر در اين زمينه مي‌خواهيم تحقيقي كنيم، براي دانستن اين مهم است كه بدانيم پيامبر و امامان علاوه بر وظيفه نبوت و رسالت چه كمك‌هايي به انسانيت كردند و چه مواريث علمي و گرانبهايي براي ما جهت بهره‌گيري برجا گذاشتند. 1⃣پس اولين اصلي كه ما بايد به عنوان يك اصل و پيش‌فرض تحقيق دربارة طب اسلامي يا طب النبي بپذيريم اين است كه پيغمبر مطالب جديدي آورده باشد. 🔸مطلب ديگر اينكه، به فرض بدانيم آنچه از مطالب طبي در قبل از دوران مدرنيته و قبل از پيدايش طب جديد در ميان بشر بوده منقرض شده است و مطالب آن ديگر قابل استفاده نيست، ولي باز آيا جاي تحقيقي نمانده است؟ درست است كه آن مسايل منقرض شده و قابل استفاده نيست و امروزه جايگزين‌هاي بهتري از آن‌ها داريم ولي بايد اين احتمال - كه احتمال قابل اعتنا و قابل توجهي است - را بدهيم كه در طب باستاني و در طب اسلامي مطالبي موجود است كه امروزه نيز بشر به آن احتياج دارد و اگر از آن‌ها استفاده كند، چه بسا براي معالجه امراض به نتايجي آسان‌تر، مطمئن‌تر، و بي‌ضررتر دست يابد. 🔸هم اكنون در كشور محققيني هستند كه عمري را زحمت كشيدند و اثبات كرده‌اند كه بسياري از امراض صعب العلاج را كه اگر بخواهند با وسايل طبي امروزه معالجه كنند، هم هزينه بسيار سنگيني مي‌طلبد و هم اينكه بايد دست به دامن بيگانگان شوند. آنان در اين زمينه مدعي‌اند و معتقدند كه امراض صعب العلاج را مي‌شود با دستورات ساده‌اي كه از قانون بوعلي و يا ديگران به دست مي‌آيد، معالجه كرد. 🔸اين محققين كه در همين تهران هم هستند، معتقدند به جاي اينكه براي شناختن يك بيماري از انواع و اقسام وسايل آزمايشگاهي استفاده كنيد ــ كه گاهي هزينه‌هاي بسيار سنگيني را در برداردــ با گرفتن يك نبض مي‌توان 80 نوع بيماري را كشف و اثبات كرد كه بسيار مطمئن‌تر از آزمايش‌هاي امروزي است. 🔸با اين بيان، استفاده از ابزار آلات نفي نمي‌شود ولي نبض گرفتن راه ساده‌اي است كه در بعضي جاهايي كه به آن ابزارها و بيمارستان‌ها دسترسي ندارند و از عهده‌ي هزينه‌اش برنمي‌آيند، مفيد خواهد بود. هم چنين بيان اين مطلب مي‌تواند انگيزه‌اي براي تحقيق در اين زمينه را در پي داشته باشد. 🔸توجه كنيم كه تحقيق دربارة آموزه‌هاي گذشتگان و تجربيات آنان زماني عقلايي خواهد بود و ارزش دارد كه ما پژوهشگراني را براي فهم تجربه‌هاي آنان فراهم كنيم و بودجه‌اي را نيز براي اين كار در نظر بگيريم. 🔸بايد توجه كنيم كه در ميراث گذشتگان مطالبي است كه امروزه با وجود پيشرفت علوم طب تجربي، طب آزمايشگاهي و طب جديد باز آنها قابل استفاده است. در اين زمينه ادعاي برخي اين است كه بعضي از امراض لاعلاج را مي‌توان معالجه كرد. اين يك ادعا و البته قابل اثبات است. چرا بايد اين سرمايه گرانبها را از دست دهيم؟ به ويژه اين كه كشف آن‌ها هزينه كمتري دارد و به سادگي و با وسايل ساده‌تري صورت مي‌گيرد. 2⃣بنابراين #اصل_دوم وجوب تحقيق اين است كه بايد احتمال دهيم، ممكن است در بررسي مطالب و تحقيق ميراث گذشتگان، مطالبي يافت شود كه امروز براي ما مفيد باشد كه اين معنايش ابطال طب جديد نيست بلكه معناي آن، اين است كه در كنار طب جديد، ميراث گذشتگان نيز به كار گرفته شود. 🔸در كشورهايي مثل چين و هند نمونه‌هاي فراواني از اين گونه معالجات وجود دارد. دانشجويان رشته‌ي پزشكي ما نيز كه براي تحصيل به آنجا فرستاده شده‌اند، اين آموزش‌ها را ديده‌اند. از باب نمونه بايد به طب سوزني و امثال آن اشاره كرد كه براساس طب جديد نيست و فرمول‌ها و تجربه‌هايي است كه از طب قديم و طب‌هاي باستاني مرسوم بوده است. به هر حال اگر اين احتمال را در نظر داشته باشيم و به آن توجه كنيم، هدف تحقيق ما مشخص مي‌شود. اين احتمال به آن اندازه‌اي است كه ما را وادار به تحقيق مي‌كند. 3⃣مسأله سوم در اختلافات اصولي بين طب جديد و طب قديم است. يكي از آنها اين است كه در طب قديم، انسان مركب از دو عنصر مختلف، يعني دو بخش جداگانه است. دو بخشي كه به هم مربوط است، اما با هم تفاوت اساسي دارند. يك بخش بدن و يك بخش روح است. بدن را مي‌توان ديد، ولي روح را با ابزارهاي آزمايشگاهي نمي‌توانيم بشناسيم و ويژگي‌هايش را درك كنيم، اما حقيقتي است كه بايد به آن توجه كرد. اين روح با بدن تأثير و تأثر متقابل دارد. هم روح در بدن اثر مي‌گذارد و هم بدن در روح. 🔸گفتني است در بسياري از تجربه‌هاي علمي دانشمندان جديد در رشته‌هاي مختلف طب امروزي، نتايج عجيبي به دست آمده مبني بر اين كه حالات روحي در معالجات بسياري از امراض تأثير فوق العاده دارد. حتي در بهبود امراضي كه باور آن براي انسان مشكل است مثل بيماري‌هاي كبدي، قلبي و عصبي. 🔸به راستي تمركز فكر انسان، توجه او به خدا، دعا كردن و عبادت كردن او چه اثري بر گلبول‌ها، دستگاه ايمني بدن و تأثير و تأثرات شيميايي بدن دارد؟ از موضوعاتي كه از گذشته تا امروز انكار نشده، موضوع «‌تلقين‌»؛ است. تلقين كردن در بسياري از موارد مؤثر است. استاد بزرگوار حضرت آيت‌الله حسن زاده با اشاره به داستاني از مولوي نقل كردند، كه اين مسأله‌اي ثابت شده است كه تلقين در بهبودي بيماري يا در بيمار كردن انسان سالم مؤثر است. اين تأثير و تأثرات، فيزيكي و شيميايي نيست و از جنس ديگري است، يعني روح به بدن چيزي را القاء مي‌كند. 🔸تلقين پديده‌اي است كه همگان از ديندار و بي‌دين به آن معتقدند. در اينجا پسنديده است به نكته‌اي اشاره شود. ماترياليست‌ها بسياري از معجزات و كرامات را به تلقين تفسير كرده‌اند. با افزايش گرايش‌هاي ماترياليستي، دكتر تقي اراني در كتاب «‌عرفان و اصول مادي‌»، مسايل عرفاني، كشف و شهود، و كرامات اولياء خدا را به تلقين تفسير مي‌كند و معتقد است كه آن يك امر مادي است. اما بايد پرسيد تلقين چه مقوله‌اي است. آيا فعل و انفعالات شيميايي است؟ اين كه من به خود يا به ديگري تلقين كنم كه تو سالمي يا بيماري، يا امروز بهتر از ديروز هستي، يا امروز بيمارتر شده‌اي، يا بيماري‌ات بدتر شده، اين چه تأثيري دارد؟ در واقع تلقين دليل بر اين است كه يك امر غيرمادي در اين جا وجود دارد. تلقين اثر هوا نيست كه به دميدن جابه‌جا شود. تلقين اين نيست كه من خود در وجود خود يك چيزي را ايجاد كنم. اگر تلقين صرف فعل و انفعال طبيعي باشد، تحت اراده و اختيار كسي نيست و نمي‌تواند تأثيري در امور داشته باشد، و خود اين دليل است بر اينكه، عاملي غير از بدن وجود دارد كه آن تلقين‌كننده است و اثر مي‌گذارد. 🔸قابل توجه اين كه مسايل و تأثيرات كرامات و معجزات نمي‌تواند با تلقين قابل تفسير باشد. ماترياليست‌ها ادعايي كردند، پس بايد به گونه‌اي آن ادعا را در هر زمينه‌اي دخالت دهند، پس تلقين را يك اثر مادي دانستند. در اين باره بايد گفت اول تلقين اثر مادي نيست. دوم در بسياري از موارد تلقين كارگشا نيست. معجزات و كراماتي كه از اولياء خدا نقل شده و يكي از آن‌ها مي‌تواند تحولي در زندگي ايجاد كند را نمي‌توان در اثر فعل و انفعالات مادي دانست. چگونه مي‌شود كسي كه از اولياء خداست مي‌تواند چنين تأثيري را ببخشد ولي ديگران نه؟ آنقدر در اين زمينه مطالبي تحقيق و ثابت شده است كه اگر جمع آوري شود يك دايرةالمعارف چند جلدي مي‌شود. 🔸لازم است درباره‌ي كرامت يكي از اولياي خدا اشاره‌اي كنم. يكي از دوستان ما مي‌گويد: من شنيده بودم حضرت رضا (ع) كرامات زيادي دارند. من به همراه دوستم به سوي مشهد حركت كرديم. در روزهايي كه در مشهد بوديم، به آن حضرت عرض كردم: يا امام رضا! مي‌خواهم خود ببينم كه در حق كسي كرامتي را انجام مي‌دهيد و كسي را شفاء مي‌دهيد. آن دوست نقل مي‌كند: پس از اقامت سه روز در مشهد، بالاخره در شب سوم كه من تا سحر نشسته بودم، بيماري كه كور مادرزاد بود را ديدم كه اصلاً اندام چشم نداشت و براي شفاگرفتن آمده بود. وي توجه من راجلب كرد. تا سحر نشستم و گفتم شايد امشب امام رضا بخواهد آن كور را شفا دهد. مي‌گويد: موقع سحر ديدم شكافي در صورت آن كور پيدا شد، كم كم باز شد و اندام چشم پيدا شد. اين گونه كرامت‌ها و معجزات اثر فعل و انفعالات شيميايي نيست. اين چنين عنصري در انسان وجود دارد كه قوت و ضعف دارد و قوتش در دست اولياء خداست و چنين آثاري را مي‌تواند داشته باشد، البته شايد مرتبه ضعيفش در ديگران هم پيدا شود. 🔸به هر حال يكي از مواردي كه اختلاف اساسي بين طب جديد و طب قديم است، اين كه، در طب جديد از وجود چنين عنصري غفلت مي‌ورزند و آن را انكار مي‌كنند، مگر در مواقعي مجبور شوند و بپذيرند كه اثري ناشناخته نيز هست. 🔸بنابراين مطالبي است كه اگر به عنوان پيش‌فرض، تحقيق و حل شود، هم انگيزه‌اي جديد و قوي را براي تحقيق ايجاد مي‌كند و هم راه براي تحقيق بيشتر باز مي‌شود. 🔸گفتني است مسايل سايكوسماتيك را كه هم جنبه رواني و هم جنبه طبي آزمايشگاهي دارد و تأثير و تأثر متقابل بين روان و بدن است را بايد به تحليل و توجيه علمي پرداخت و مسايلي را كه از اختصاصات روح است و هيچ تأثيري از بدن در آن نيست بايد با روش عقلي تحقيق كرد، اما برخي از آنها اولويت دارد، آسان‌تر است، و بيشتر در دسترس است. 🔸اما بايد بدانيم كه در زمينه مسايلي كه مربوط به پزشكي و سلامتي و بيماري بدن است، چند عرصه وجود دارد و براي تحقيق در هر يك از اينها چه متدي را بايد اختيار كرد. اگر روش نقلي است، در اين صورت بايد به اسناد و مدارك مراجعه كرد، و اگر روش عقلي است ، در آن صورت بايد با استدلال و برهان جواب دارد. 🔸به هر حال ما زمينه‌هاي تحقيق را بايد مشخص كنيم يعني بدانيم در چه زمينه بايد مطالعه كرد، هر زمينه‌اي چه لوازمي دارد و چه كساني مي‌توانند در آن زمينه‌ها تحقيق كنند؟ در اين صورت هر كدام را به اهلش، متخصصين يا كساني كه متخصص بالقوه‌ي آن هستند و مي‌توانند با همت‌شان، با سعي و تلاش‌شان متخصص بالفعل هم شوند وابگذاريم تا بتوانيم قدم‌هاي بلندي براي آينده‌مان برداريم. 🔸اين فكر كه ما هميشه بايد منتظر باشيم تا از مغرب زمين براي ما سوغاتي بيايد، فكر آبرومندانه و عزتمندانه‌اي نيست. الحمدلله نعمت انقلاب سبب شد اين فكر در بسياري از زمينه‌ها گرفته شود و امروز خودباوري در ميان جوان‌هاي ما در زمينه‌هاي سياسي، نظامي، علمي و پزشكي رشد كرده است. ان‌شاءالله پيشرفت‌هاي ما گسترش پيدا كند و ما براي تحقيق همت بيشتري داشته باشيم و در آينده‌ي نه چندان دوري هم بتوانيم از مواريث گذشتگان استفاده‌هاي شاياني كنيم. اميدواريم با استفاده از مواريثي كه تا به حال نديده گرفتيم، بتوانيم قدم‌هاي نويي در اين راه برداريم،‌؛ هم خودمان استفاده كنيم و هم جهانيان بهره‌مند شوند. 🔸ما از كساني نيستيم كه اگر در زمينه‌اي تحقيق كرديم، آن را انحصاري كنيم و به كسب منافع ماديش بپردازيم. تحقيق، در اين زمينه‌ها را در اختيار همه جهان مي‌گذاريم تا بشريت از آن استفاده كند، به شرط اين كه همت داشته باشيم و راهي را طي كنيم كه راه عالمانه، محققانه و داراي روشي صحيح و براساس پيش‌فرض‌هاي استوار باشد. #طب_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی @almorsalat

. از رده خارج تویی؛ نه شفافیت و مبارزه با قاچاق 🔹 وزیر نفت می گوید "موضوع کارت سوخت که برای برخی‌ها یک موضوع مقدس شده؛ موضوعی که مربوط به ۲۰ سال پیش است و از رده خارج شده است". او همچنین گفته "اینکه بنزین بدهیم تا مردم با فروش بنزین زندگی بگذرانند، نمی‌شود". ♦️باید در مجال دیگری به فساد و رشوه های هنگفت در قراردادهای کرسنت، استات اویل و توتال که همگی در مدیریت آقای زنگنه اتفاق افتاده و خسارت های ده ها میلیارد دلاری به کشور تحمیل کرده، اپرداخت. برخی از این طرف قرار دادها در کشور خود به جرم #ارتشاء و #پولشویی محکوم شده اند. 🔹اما یک قلم خسارتی که همین آقا روی دست مردم گذاشت، حذف چهار ساله کارت سوخت بود که موجب نابودی #شفافیت و تشدید مصرف (قاچاق) روزانه 20 میلیون لیتری بنزین شد و با حتساب روزانه 100 میلیارد تومان #قاچاق، 144 هزار میلیارد تومان را از جیب مردم به حلقوم قاچاقچیان ریخت. ♦️چنین مدیری باید به خاطر همدستی با قاچاقچیان محاکمه شود، نه اینکه لُغُز بخواند. آن 144 هزار میلیارد تومان را می شد صرف ایجاد میلیون ها شغل کرد تا کسانی ناچار نباشند با فروش بنزین یا مسافر کشی زندگی بگذرانند؛ در حالی که حقوق های نجومی در وزارت نفت برقرار بوده است. @IMANI_mohammad

🔸پاسخ به شبهه ربا در طرح جدید بانکداری / جریمه تاخیر تعزیر مالی و مختص غیر معسرین است حجت الاسلام والمسلمین #موسویان طی یادداشتی عنوان کرد🔻 🔹ضمن تقدیر و تشکر از مراجع بزرگوار تقلید و برخی فضلای حوزه علمیه قم که دغدغه اصلاح قوانین و مقررات کشور بر اساس آموزه‌های نورانی قرآن را دارند، نکاتی را از باب مقایسه بین وضعیت کنونی جریمه تاخیر تادیه در نظام بانکی ایران و آنچه در طرح پیشنهادی کمسیون اقتصادی مجلس آمده تقدیم می‌دارم. 🔹کمسیون اقتصادی مجلس با آسیب شناسی دقیق روی اصل مبنای فقهی و قانونی وجه‌التزام بانکی و همینطور آنچه در مقام اجرا رخ می‌دهد، طی مواد 114 تا 123 طرح قانون بانکداری جمهوری اسلامی ایران، در صدد برآمد تا اشکالات نظری مبنای قانونی و اشکالاتی که در مقام اجرا بانک‌ها مرتکب می‌شوند را برطرف نماید که در ادامه به توضیح این مطالب می‌پردازم. 🔹با مشورت برخی از مراجع تقلید، قرار شد وجه‌التزام از شرط ضمن عقد که در قرارداد گنجانده می‌شود حذف شود و بجای آن، تخلف در پرداخت بدهی و تخلف در انجام تعهدات، به عنوان یک تخلف شناسایی شده و جریمه‌ای برای آن تعیین گردد و این جریمه هم نه به بانک، بلکه به حساب ویژه‌ای با کاربرد خاص واریز شود. این مطالب در مواد 115 تا 121 طرح پیشنهادی آمده است. 🔹مطابق ماده 119 طرح پیشنهادی گرفتن جریمه تنها روی مانده اصل بدهی مجاز بوده و گرفتن هر نوع زیاده تحت سایر عناوین ممنوع شده است. 🔹امید است با تصویب طرح بانکداری جمهوری اسلامی ایران، اولا، بحث نظری دریافت جریمه تاخیر تادیه از منظر فقهی منطبق بر آرای فقهی مراجع تقلید باشد. ثانیا، ابعاد دریافت جریمه تاخیر تادیه محمل قانونی پیدا کند. 🔹ثالثا، جریمه تنها به متخلفین مختص شده و معسرین و ورشکستگان معاف از جریمه شوند، و رابعا، همانطور که راه برای متخلفین در پرداخت بدهی بسته می‌شود راه تخلف برای برخی بانک‌های متخلف نیز بسته شود. 🌐 vasael.ir/00041k 🆔 @vasael_ir

🔘 کتاب کنترل رسانه ها نوشته نوام چامسکی #رسانه 🆔 @majazihaa

🌐 از این دست کتاب ها برای نویسندگان رسانه ای حوزه لازمه😊

🔸نشست علمی تخصصی بایسته‌های شبکه ملی اطلاعات 🔹یکشنبه 24 آذرماه 🔹 ساعت 10 🆔 @rasanewsagency

👇👇 حضور در این گونه نشست ها سه ثمره مهم دارد 💡 روشن شدن وضعیت حضور در فضای مجازی برای فعالان فضای مجازی 💡💡 سوژه یابی و کشف ایده برای تولید یادداشت و مقالاتی که یک نویسنده حوزوی باید انجام دهد 💡💡💡 تمرین پرسشگری و رفع ابهامات ذهنی 🌻پایدار بمانید

📝دولت، پیروز انتخابات مجلس 🔹انتخابات مجلس پیشرو است و گروه های سیاسی در پی داغ کردن تنور انتخابات فتح مجلس هستند اما واقعیت های میدانی چیست. 1️⃣ انتخابات مجلس چندان سیاسی و حزبی نیست 🔸اولین واقعیتی که باید در نظر گرفت این است که انتخابات مجلس در اکثر حوزه های انتخابیه غیر سیاسی است و بیشتر مبتنی بر مناسبات درونی هر منطقه است. البته در برخی حوزه های انتخابیه مانند تهران، اصفهان، مشهد، قم و..... تاثیرات جریانات سیاسی قابل توجه است اما این عمومیت ندارد. 🔹پیروزی در انتخابات تهران برای هر جناح سیاسی می تواند نمای تبلیغاتی پیروزی حزبی را به همراه داشته باشد اما در واقع انتخابات مجلس سیاسی نیست و احزاب پیروز انتخابات نیستد بلکه پیروز انتخابات همیشه دولت است. 2️⃣ دولت پیروز انتخابات است 🔸جدای از اینکه مردم از دولت راضی هستند یا نه و اینکه نمایندگان مورد توجه دولت در شهرهای محوری مانند تهران، مشهد، اصفهان و ... رای می آورند یا خیر دولت پیروز اصلی انتخابات است . 🔹این یک واقعیت غیر قابل کتمان است که نمایندگان مجلس برای منافع حوزه انتخابیه و استان خود همواره نیازمند دولت هستند و بر همین اساس تا حد ممکن همکاری لازم را با دولت انجام می دهند. 🔸دولت به عنوان دارنده منابع مالی و قدرت تقسیم بودجه های کشور توان کنترلی بالایی روی نمایندگان مجلس دارد. تمام فعالیت های نمایندگان اعم از طرح سوال و استیضاح هم عموما در راستای فشار برای بدست آوردن امضای وزیر به جهت اجرایی شدن یک طرح یا یک پروژه استانی باید مشاهده شود. 🔹به عنوان مثال خوب است یادمان نرود که برجام در یک مجلس دارای چهره قالب اصول گرایی در 20 دقیقه تصویب شد چرا که نمایندگان مجلس همواره به دنبال کسب رضایت دولت هستند. 3️⃣مشارکت یا پیروزی 🔸تاکید بر ناکارآمدی دولت، مشکلات اقتصادی، فساد و بی تحرکی دولت، سیاست اصول گرایان برای فتح مجلس در شهرهای محوری است اما این چاقوی دو لبه می تواند آسیب مهمی بر نظام اسلامی وارد سازد. 🔹ناامیدی مردم از دولت کنونی در نهایت حرکت به سمت اصولگرایان را موجب نمی شود بلکه ریزش تعداد شرکت کننده را در پی خواهد داشت چرا که جریانات اصول گرا سابقه درخشانی از خود در کنترل مجلس برجای نگذاشته اند و به عنوان راه نجات تلقی نمی شوند. 🔸این ریزش به صورت سنتی به نفع اصولگرایان است چنانکه در انتخابات مجلس هفتم و هشتم که اصولگرایان در تهران پیروز شدند میزان شرکت کننده به ترتیب 37 و 30 درصد بوده است. 🔹اصول گرایان اکنون بین تغییر سیستم تهاجم خود برای افزایش مشارکت کنندگان و افزایش حجم تبلیغات منفی در راستای پیروزی در تهران و چند شهر محوری دیگر باید انتخاب کنند. 4️⃣ اصلاح طلبان و عقب نشینی برای بازی بزرگ 🔸به نظر می رسد اصلاح طلبان سودای پیروزی در انتخابات مجلس را ندارند بلکه ترجیح می دهند در 2 سال پایانی دولت تدبر و امید اصولگرایان را شریک اشتباهات و بی تدبیری های دولت کنند تا بتوانند در انتخابات ریاست جمهوری آتی موضع تبلیغاتی بهتری پیدا کنند. 🔹عدم حضور بسیاری از چهره های اصلی اعتدالی و اصلاح طلب در این انتخابات بر اساس ضرورت سکوت 2 ساله و آلوده کردن دست جریان رقیب در اتفاقات و وضعیت کنونی کشور است و هدف اصلی انتخابات ریاست جمهوری است. 🔸بسیاری از نقدهای درون گفتمانی اصلاح طلبان، بدگویی ها از عدم تاثیر مجلس آن ها و ضرورت تغییر در سیاست های اصلاح طلبی در واقع تلاشی برای پاک کردن گذشته همراه با دولت است 5️⃣جریان سوم، ضرورت انقلاب 🔹آنچه برای تغییر مسیر 20 ساله گذشته و بازگرداندن انقلاب به مسیر اصلی خود لازم است شکل گیری یک جریان سوم اصیل و انقلابی است. 🔸جریانی که مانند اصول گرایان فعلی ( تصویب کنندگان برجام ، وقف دانشگاه آزاد و یکشنبه سیاه) منشعب از راست سنتی دو دهه اول انقلاب نباشد و مانند اعتدال گرایان ( فلج کنندگان اقتصاد، آوردندگان برجام ) ترکیبی سنتی و صنعتی از راست محافظه کار و چپ اصلاح طلب نباشد. 🔹جریانی جوان و انقلابی که بار اصلی انقلاب را بر دوش بکشد و بتواند مانع انحراف و بی تحرکی جریانات قدرت طلب و سیاست باز شود. 🔸هر چند زمان کم است و دو جریان اصلی فعلی تلاش دارند فضای سیاسی را برای پیروزی خود با نام ضرورت اتحاد به انسداد بکشند اما وظیفه دلسوزان انقلاب شکستن این انسداد ظالمانه است. 🆔 @feckrat

🎥 ببینید| واکنش جالب یک روحانی به بودجه‌های فرهنگی ▫️میگه چه خبره بودجه کشور رو کشیدید بالا 😊 ⁉️ اصلا #آخونداچیکارمیکنن ؟! @HawzahNews| خبرگزاری‌حوزه

💠سیاست ها و شگردهاى تبلیغى وهابیت در جهان 🔸در این مقاله ده‌ها شگرد و سیاست‌های تبلیغی جریان وهابیت در فضای حقیقی و فضای رسانه‌ای مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است. 🔹رسول خضرلو(استادیار جامعه المصطفی) 🔹سید حسین شرف الدین (دانشیار موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره) -به نقل از کانال تبلیغ بین الملل اسلام @daghdagheha

#دانشنامه_فقهی_حقوقی / ۵ 🔸تغییر جنسیت و مسئله عده 🔹هرگاه پس از ازدواج، یکی از زوجین تغییر جنسیت دهد، عده مطلقاً ساقط است؛ چه مرد شوهر تغییر جنسیت دهد، یا زن، و یا اینکه تغییر جنسیت زوجه در زمان عده باشد. 🔹در سقوط عده هم فرقی نیست بین انواع عده ها: چه عده طلاق باشد، یا عده فسخ و یا حتی عده وفات. مهمترین دلیل در این باره، تبدل و تغییر موضوع است و اینکه عده، مخصوص زنان است. 🔹پس هرگاه موضوع عوض شود، حکم نیز عوض می‌شود. از این رو، عده ساقط است. 🔹توجه به این نکته ضروری است که اگر تغییر جنسیت زن به مرد به صورت واقعی نباشد و بلکه تنها تغییر جنسیت به صورت ظاهری و غیر واقعی باشند و بر اثر این عمل، رحم زن اخراج گردد، عده این قبیل افراد (زنان فاقد رحم) ساقط نیست. 🔹بر حسب فتوای اکثر فقهای معاصر عده این افراد نیز سه ماه است و مطابق نظر برخی از فقها (مرحوم آیت الله محمد مومن) عده آن‌ها ساقط است. آری، اگر تغییر جنسیت به طور واقعی باشد، عده ساقط است. 🌐 vasael.ir/00042f 🆔 @vasael_ir

پیرمرد ☘نزدیک انتخابات سال نود و شش بود. همه در تکاپوی انتخابات بودند. به نظرم رسید از این فضای پر هیجان استفاده کنم و برای مردم قرآن و روایت بخوانم. بدون اشاره به اسم کسی آیات قرآن یا بخشهایی از وصیت نامه امام را میخواندم. آن هم نه روی منبر بلکه در کوی و برزن. روی یک چهارپایه میایستادم و با مردم سخن میگفتم. مردم هم دور و برم جمع میشدند و گوش میدادند. رفتارهایشان جالب بود. ☘یک بار روی چهارپایه گفتم مراقب باشید جریان ضعیف ها حاکم نشوند. علامه طباطبایی حساب ضعیف الایمان ها را از منافقین جدا کرده. اینها دشمن نیستند ولی باید نگران بود از تصمیمهایشان. فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ ☘یعنی اینها به سوی جبهه دشمن میشتابند. وقتی میگوییم چرا؟ میگویند میترسیم ضرری از دشمن متوجه جبهه ما شود. مراقب باشید اینها نتیجه سبک تصمیم گیریشان ندامت و پشیمانی است. ☘میگفتم وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. الا انهم هم المفسدون... اینها کار خراب کن هستند مراقب باشید شاید ادعای اصلاح هم داشته باشند ولی خروجی کارشان فساد است. ☘یک بار از چهارپایه که پایین آمدم مردی حدود شصت ساله جلویم را گرفت. گفت تو جاهای مختلف میروی منبر درسته؟ گفتم بله. گفت به مردم بگو پیرمردی را دیدم که سه جوان دسته گل داشت. ☘بعد زد زیر گریه. سرم را پایین انداختم تا حرفهایش را بزند. ادامه داد. پیرمرد از خجالت خانواده اش بخاطر بی پولیش شب خانه نمیرفت. چون از کار بی کارش کرده بودند. بگو سه پسر دسته گلش کار پیدا نمیکردند و سرگردان بودند. بگو مردم برای ما دعا کنند . همین. ☘گفتم چشم. آنچه من میگفتم او مزه کرده بود. مزه فساد جریان نالایق ضعیف را. @ali_mahdiyan