📌 For the Love of Hussain Documentary - part 3 - 6 ✳️ مستند «به عشق حسین ع»، کاری از دو کشیش آمریکایی حاضر در راه‌پیمایی اربعین - قسمت 3 از 6 🔺An independent film by Pastor John Shuck and Josh Townsley. 🔹جان شاک کشیش آمریکایی کلیسای Southminster Presbyterian در پورتلند اورگان است که پس از حضور در راه‌پیمایی اربعین، بشدت تحت تأثیر قرار می‌گیرد و هر ساله در کلیسای خود مراسم عزاداری برپا می‌کند. او مستندی در این باره با همراهی «جاش تاونزلی» ساخت. #اسلام_در_آمریکا | #فهم_بین_الادیانی | #جان_شاک | #اربعین | #مسحیت | 💯 ترجمه و تدوین: انجمن بین المللی ترنم صلح @ThrillOfPeace 💠 اینستاگرام ما https://www.instagram.com/ThrillofPeace

✨✨۰۰﷽۰۰✨✨. #مسابقه #نامه‌های_عرفانی_امام_خمینی_(ره) 💌نامه‌ی سوم3️⃣: نصایح عرفانی و لطایف قرآنی خطاب به آقای احمد خمینی فرزند بزرگوار امام خمینی(ره) این نامه به طور کامل در لینک زیر قابل مشاهده است: https://drive.google.com/file/d/1R_XRLSui-FEFuEQjCG2MRcHF0exZ3xoA/view?usp=sharing خلاصه‌ای از نکات مهم نامه: 💠فرزندم کرّ و فرّ دنیا و نشیب و فراز آن به سرعت می‌گذرد و همه زیر چرخ‌های زمان خرد می‌شویم و من آنچه ملاحظه کردم و مطالعه در حال قشرهای مختلف به این نتیجه رسیده‌ام که قشر های قدرتمند و ثروتمند، رنج های درونی و روانی و روحی شان از سایر اقشار بیشتر و آمال و آرزوهای زیادی که به آن نرسیده‌اند بسیار رنج آور‌تر و جگرخراش‌تر است در این زمان که ما زندگی می‌کنیم و دنیا گرفتار دو قطب قدرتمند است رنج و عذابی که سران آن کشورها بدان مبتلا هستند و نگرانی‌های جان‌فرسایی که هر یک از دو قطب در مقابل قطب دیگر دارند قابل مقایسه با رنج ها و گرفتاری‌های قشرهای متوسط حتی فقیر نیست رقابت آن نیز رقابت عملی نیست بلکه یک رقابت جانکاه است که کمر هر یک زیر آن خرد می شود گویی در مقابل هر یک، یک گرگ درنده با دهان باز ایستاده و قصد شکار او را دترد و این رنج رقابت در همه هست از ثروتمند قدرتمند گرفته تا طبقات دیگر لکن هرچه بالا برود به همان اندازه درد و رنج رقابت بالا می‌رود و آنچه مایه نجات انسان‌ها و آرامش قلوب است وارستگی و گسستگی از دنیا و متعلقات آن است که با ذکر و یاد دائمی خدای تعالی حاصل شود آنان که در صدد برتری ها به هر نحو هستند چه برتری در علوم الهی یا در قدرت و شهرت و ثروت، کوشش در افزایش رنج خود می‌کنند وارستگان از قیود مادی که خود را از این جامعه نیز تا حدودی نجات داده‌اند در همین دنیا در سعادت و بهشت رحمتند. 💠 پسرم!نه گوشه‌گیری صوفیانه دلیل پیوستن به حق است و نه ورود در جامعه و تشکیل حکومت، شاهد گسستن از حق. میزان در اعمال، انگیزه‌های آنها است چه بسا عابد و زاهدی که گرفتار دام ابلیس است و آن دام‌گستر، با آنچه متناسب او است چون خودبینی و خودخواهی و غرور و عجب و بزرگ بینی و تحقیر خلق الله و شرک خفی و امثال آنها او را از حق دور و به شرک می‌کشاند و چه بسا متصدی امور حکومت که با انگیزه الهی به معدن قرب حق نائل می‌شود؛ چون داوود نبی و سلیمان پیامبر(ع) و بالاتر و والاتر چون نبی اکرم (ص)و خلیفه بر حقش علی بن ابیطالب (ع) و حضرت مهدی ارواحنا لمقدمه الفداء، در عصر حکومت جهانی‌اش. میزان عرفان و حرمان انگیزه است. هرقدر انگیزه‌ها به نور فطرت نزدیک‌تر باشند و از حجب، حتی حجب نور وارسته تر به مبدا نور وابسته‌ترند تا آنجا که سخن از وابستگی نیز کفر است. 💠 پسرم! از زیر بار مسئولیت انسانی که خدمت به حق در صورت خدمت به خلق است، شانه خالی مکن که تاخت و تاز شیطان در این میدان کمتر از میدان تاخت و تاز شیطان در بین مسئولین و دست اندرکاران نیست و دست و پا برای به دست آوردن مقام هرچه باشد چه مقام معنوی و چه مادی، مزن! به عذر آن‌که می‌خواهم به معارف الهی نزدیک شوم یا خدمت به عبادالله نمایم که توجه به آن از شیطان است چه رسد که کوشش برای به دست آوردن آن. 💠 یکتا موعظه‌ی خدا را با دل و جان بشنو، با تمام توان بپذیر و در آن خط، سیر نما: «إنّما أعظکم بواحدة أنْ تقوموا للّه مثنیٰ و فرادیٰ» میزان در اول سیر، قیام للّه است هم در کارهای شخصی و انفرادی و هم در فعالیت‌های اجتماعی. سعی کن در این قدم اول موفق شوی که در روزگار جوانی آسان‌تر و موفقیت‌آمیز‌تر است مگذار مثل پدرت پیر شوی که یا درجا بزنی یا به عقب برگردی، و این محتاج مراقبه و محاسبه است. •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• پرسش3️⃣: میزان سنجش اعمال با کدام معیار قابل اندازه‌گیری است؟ الف_هرچه به عملکرد صوفی‌مأبانه نزدیک‌تر باشد و نشان زهد داشته باشد. ب_کمتر ورود کردن به حیطه‌های خطرناکی چون ورود در جامعه و تشکیل حکومت ج_بستگی به الهی و فطری بودن یا نبودن انگیزه‌های شخص دارد. د_مهم انگیزه‌ی کسب معارف‌الهی داشتن است. •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• پس از مطالعه متن نامه می توانید از طریق لینک زیر به سوال پاسخ دهید: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScrOPSL-RzQHcYHCUh2sdhHwk2YVsm7Mp4VyJzYpC_ANSQaDQ/viewform?usp=sf_link •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij

*مقبل کاشانی* شاعری بوده که خیلی آرزوی زیارت امام حسین علیه السلام رو داشته اما از نظر مالی در مضیقه بوده. هر وقت سایر افراد کربلا می رفتند اشک حسرت می ربریخته و آرزوی زیارت ارباب بی کفنش رو داشته. یک روز یکی از دوستان خرج سفرش رو تقبل میکنه و از کاشان راه میفتن به سمت کربلا. در راه و نزدیکی های گلپایگان دزدان، قافله رو تاراج میکنند. یک عده از افراد بر میگردند کاشان. یک عده هم میرن سمت گلپایگان و از اونجا با توجه به اعتباری که داشتند و یا از فامیلاشون پول قرض میکنن و سفر رو ادامه میدن . اما مقبل در گلپایگان نه آشنایی داشت و نه اعتباری. از یک طرف هم دوست نداشت دیگه راهی رو که اومده برگرده. دلش هوای امام حسین علیه السلام رو داشت. با خودش می گفت یک قدم نزدیکتر به امام حسین علیه السلام هم یک قدمه. همینجا میمونم کار میکنم تا خرج ادامه سفرم جور بشه. چند وقتی تو گلپایگان موند تا محرّم از راه رسید . مثل همه شیعیان در مجالس عزاداری شب و روز محرّم شرکت میکرد تا اینکه شب عاشورا شد، اشعاری رو که سروده بود در شب عاشورا خوند و غوغا کرد …. همون شب پس از اتمام مجلس و در عالم رویا خواب دید مشرّف شده به کربلا و وارد صحن شد . خواست بره طرف ضریح که از ورودش جلوگیری کردن. *مقبل میگه* ؛ با خودم گفتم خدایا نباید در رابطه با دخول به حرم کسی دیگری را مانع شوند . یکی گفت درست میگویی مقبل اما الان فاطمه زهرا (س) و خدیجه کبری(س) و آسیه و هاجر و ساره با عده ای از حوریان در حرم مشغول زیارتند چون تو نامحرمی اجازه ورود نخواهی داشت . پرسیدم توکیستی ؟ گفت : من از فرشتگان حافّین هستم ، حالا برای اینکه ناراحت نشوی بیا تا تو را به قسمتهای دیگر حرم هدایت کنم . در سمت غربی صحن مطهر مجلسی با شکوه بود . از وی راجع به حاضرین در مجلس سوال کردم . گفت : پیامبرانند از آدم تا خاتم که همه برای زیارت قبر سید الشهدا (ع)آمده اند. *مقبل میگه* : حضرت رسول صلی الله علیه و آله را دیدم که فرمود بروید به محتشم بگویید بیاید. ناگاه دیدم محتشم با همان قیافه ، قدی کوتاه و چهره ای نورانی و عمامه ای ژولیده وارد شد. حضرت به منبری که در آنجا بود اشاره فرمودند که ای محتشم برو بالا و هر چه بالا میرفت حضرت میفرمود برو بالاتر تا پله نهم رسید ایستاد ومنتظر دستور پیامبر بود. حضرت فرمود ای محتشم امشب شب عاشوراست ، از آن اشعار جانسوزت بخوان. و محتشم شروع کرد به خواندن اشعارش : *کشتی شکست خوردهٔ طوفان کربلا* *در خاک و خون طپیده میدان کربلا* *گر چشم روزگار بر او زار میگریست* *خون میگذشت از سر ایوان کربلا* *نگرفت دست دهر گلابی به غیر اشک* *زآن گل که شد شکفته به بستان کربلا* *از آب هم مضایقه کردند کوفیان* *خوش داشتند حرمت مهمان کربلا* *بودند دیو و دد همه سیراب و میمکید* *خاتم ز قحط آب سلیمان کربلا* *زان تشنگان هنوز به عیوق میرسد* *فریاد العطش ز بیابان کربلا* - اینجا بود که صدای گریه و ناله از پیامبران بلند شد … حضرت رسول صلی الله علیه و آله گریه کنان می فرمود : ای پدران من ای عزیزان ببینید با فرزندم حسین چه کرده اند ، آب فراتی که همه حیوانات از آن مینوشند بر فرزندم حرام کردند . سپس اشاره کرد که محتشم باز هم بخوان . *محتشم ادامه داد :* *روزی که شد به نیزه سر آن بزرگوار* *خورشید سر برهنه برآمد ز کوهسار* - در این لحظه گریه آنقدر زیاد شد که گویی صدای گریه به عرش میرسید. محتشم خواست تا پایین بیاید حضرت فرمود ؛ باز هم بخوان زیرا هنوز دلها از گریه خالی نشده. محتشم اطاعت امر کرد و در حالیکه عمامه اش را از سر برداشت و فریاد کنان صدا زد یا رسول الله : *این کشتهٔ فتاده به هامون حسین توست* *وین صید دست و پا زده در خون حسین توست* *این نخل تر کز آتش جان سوز تشنگی* *دود از زمین رسانده به گردون حسین توست* *این ماهی فتاده به دریای خون که هست* *زخم از ستاره بر تنش افزون حسین توست* - با رسیدن محتشم به این قسمت از اشعارش رسول الله غش کرد و انبیا همه بر سر میزدند و گریه میکرند. و مَلَکی این شعر محتشم را میخواند: *خاموش محتشم که دل سنگ آب شد* *بنیاد صبر و خانهٔ طاقت خراب شد* *خاموش محتشم که از این حرف سوزناک* *مرغ هوا و ماهی دریا کباب شد* - محتشم لب فرو بست و از منبر پایین آمد. پس از ساعتی که مجلس به حالت عادی بازگشت پیامبر (ص)عبای خود را بر دوش محتشم انداخت. *مقبل میگوید* : من هم شاعر اهل بیت بودم و دوست داشتم پیامبر به من هم بگوید تو هم اشعارت را بخوان . هر چه انتظار کشیدم نفرمود . مایوسانه از حرم خارج شدم که دیدم حوری مرا صدا میزند ای مقبل ، فاطمه زهرا سلام الله علیها به نزد پدر آمد و فرمود به مقبل هم بگویید تا اشعارش را بخواند. *مقبل گوید* رفتم روی منبر پله اول ولی دیگر پیامبر(ص) به من نفرمود برو بالاتر فهمیدم مقام محتشم از من خیلی بالاتر است. شروع کردم به خواندن اشعارم: *نه ذوالجناح دگر تاب استق

*دوازده پیام مدیریتی از امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام)که بایدبردیوارجان وبرتابلوی زندگی حک شود* ۱ _ به جای ازدیاد کارها به تداوم صحیح آنها بیندیشید. (حکمت ۲۷۰) ۲ _ برای رسیدن به هدف‌ها و مقام‌های بلند، همّت بلند داشته باشید. «خطبه ۲۱۱» ۳ _ از تجارب و اندرزها پند بگیرید و از آنها بهره‌برداری کنید تا دچار نقص نشوید . «خطبه ۱۷۵» ۴ _ از شدت سختی نهراسید، زیرا هراس، شکننده‌تر از خودِ کار است و به گشایش امور امیدوار باشید. «حکمت ۱۶۶ و ۲۴۶» ۵ _ اگر به انجام مسئولیتی گردن نهادید، به آن وفا کنید. «حکمت۳۲۷ ۶ _ هیچ وقت کارهای اهم را فدای امور مهم نکنید. «حکمت ۲۷۱» ۷ _ پیش از پذیرش هر کاری، به دانش آن مجهز شوید. «حکمت ۴۳۹» ۸ _ خویشتن را اصلاح کنید تا خداوند کارهای شما را اصلاح کند. «نهج البلاغه» ۹ _ پست‌ها، امانت و وسیله خدمتگذاری‌اند، نه منبع بهره‌برداری. «خطبه ۱۳۱» ۱۰ _ پست‌ها میزان آزمایش شمایند، بکوشید تا سربلند بیرون آیید. «خطبه ۳۳» ۱۱ _ مشورت‌پذیر باشید، اگر مشورت نکنید، تباه می‌شوید. «نامه ۶۹» ۱۲ _ با زیردستان خود مانند پدری مهربان رفتار کنید. «نامه ۵۲»

🔺️#سخنرانی، سردار حاتمی، شنبه۹مهر۱۴۰۱ @tablighat_m14masoum

🎥خانم اسلاملو فعال مردمی با سابقه دو دهه فعالیت های فرهنگی هنری و تبلیغی_تربیتی در حوزه عفاف و #حجاب که نقش مهمی در جذب تعداد بسیار زیادی از دختران به حجاب داشته از #گشت_ارشاد میگوید. 🔸قابل توجه کسانی که فقط شعار می‌دهند به جای استفاده از قانون، کار فرهنگی کنید. @khabarnews 👈«اخبار مهم در «ایتا #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار

به بهانه مرگ مشکوک «مهسا أمینی»!!! (3) باز خوانی قِصّه پردرد انحراف «خواص» در دوره پس از شهادت امام عسکری (ع) بنام پروردگار بصیر و دوستدار اهل بصیرت. سلام علیکم. ضمن عرض تسلیت فرارسیدن سالروز شهادت امام عسکری (ع)؛ پیشاپیش آغاز امامت امام مهدی (ع) در سال جاری را نیز تبریک می گویم. همگان شاهد بودیم که مقام معظم رهبری در فرازی از سخنرانی حکیمانه خود در مراسم مشترک دانش آموختگی دانشجویان دانشگاههای افسری نیروهای مسلح در صبح روز دوشنبه 11 مهرماه 1441ش، از لغزش «خواص» در «قصه مِه آلود مهسا أمینی»، گله نمود؛ و در این راستا چنین فرمود: «در اول کار برخی خواص بدون تحقیق و احتمالاً ناشی از دلسوزی، اطلاعیه و بیانیه دادند و اظهار نظر کردند. برخی از آنها اتهام را به سمت سازمان انتظامی بردند و برخی هم مجموعه نظام را متهم کردند»؛ معظّم لَه، در ادامه به طرح انتظار منطقی و شرعی از آنان پرداخت؛ و اینگونه فرمود: «اکنون که دیدند قضیه چیست و نتیجه حرف‌های آنان با برنامه‌ریزی دشمن چه اتفاقاتی را در خیابانها رقم زده است، باید کار خود را جبران و صریحاً اعلام کنند : با آنچه اتفاق افتاده و با برنامه دشمن خارجی، مخالفند؛ وقتی عنصر سیاسی امریکایی این قضایا را به دیوار برلین تشبیه می کند باید بفهمید قضیه چیست؟ و اگر نفهمیدید حالا بفهمید و صریحاً موضع گیری کنید». وقتی بصورت موشکافانه و بادقتی مناسب، به مطالعه تاریخ انبیاء الهی و نیز تاریخ اسلام به پردازیم، به وضوح می یابیم که انحراف عامدانه و یا غیر عامدانه «خواص»، پدیده ای دامن دراز و پر سابقه می باشد؛ دوران پس از شهادت امام عسگری (ع)؛ ازجمله مقاطع تاریخ اسلام است که در آن شاهد انحراف «خواص» هستیم؛ زیرا در این مقطع، برخی از کسانیکه در زمان امامت امام هادی (ع) و نیز امام عسگری (علیه السلام)، به مقام «وکالت» و «نیابت» از آن بزرگواران دست یافته بودند؛ و از «خواص» در زمان این دو امام هُمام محسوب می شدند؛ در دوره غیبت صغری (۲۶۰-۳۲۹ق)، سخت دچار انحراف گردیده، و در قبال نواب خاص امام زمان (ع)، جبهه گیری نمودند؛ و نصایح نُوّاب درد آشنا و مذاکرات و پیامرسانی آنان در این اشخاص اثر نبخشید؛ و آنان همچنان بر طبل توخالی «انحراف» خویش کوبیدند؛ و سر انجام در اثر ادامه بخشی منش حق گریز خویش، مورد «لعن» و «طرد» امام مهدی (ع) قرار گرفتند؛ مهمترین چهره های «خواص» که در این مقطع از تاریخ اسلام، دچار انحراف گشته اند؛ عبارتند از: 1) ابومُحَمَّد حَسَن شَریعی یا سَریعی(نک: طبرسی، الاحتجاج، ج۲، ص۲۸۹؛ طوسی، الغیبه، ج۱، ص۳۹۷؛ بغدادی، الفرق بین الفرق و بیان فرقة الناجیة منهم، ص۲۳۹)؛ 2) محمد بن نُصَیر نُمَیری؛ یا ابن نُصَیر پایه‌گذار فرقه «نصیریه» (نک: خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث،: ۱۷/۳۳۶–۳۳۸)؛ 3) احمد بن هِلال عَبَرتائی بَغدادی (۱۸۰-۲۶۷ق) (نک: ابن غضائری، ص۱۱۲؛ نجاشی، رجال، ص۸۳.؛ امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۳، ص۲۰۰)؛ 4) ابوطاهر محمّد بن علی بن بلال (نک: طبرسی، الاحتجاج، ح۲، ص۲۹۰؛ طوسی، کتاب الغیبة، ص۴۰۰، ح۳۷۴)؛ 5) ابو جعفر محمد بن علی شلمغانی (وفات در سال ۳۲۲ ه‍.ق/ ۹۳۳ م)؛ در بخشی از «توقیع» (نامه) شریف حضرت حجت (ع) آمده : «... محمد بن علی، معروف به شلمغانی، از کسانی است که خداوند کیفر او را تعجیل کند و مهلتی به او عطا نفرماید. او از اسلام منحرف شده و خود را از آن جدا ساخته است. وی از دین خدا مرتد شده و ادعاهایی می‌کند که دلالت بر انکار ذات خداوند متعال دارد....؛ به او (یعنی، شلمغانی) لعن می‌فرستیم، و لعنت دائم خداوند بر او باد، در آشکار و نهان، در هر زمان و مکان. و (لعنت خداوندی) بر موافقان و پیروان او باد، و نیز بر آنان که با شنیدن این اعلام پیوند خود را با او ادامه دهند؛ بنابراین به اطلاع آنان (وکلای امامیه) برسان که خود را از او حفاظت کرده و احتیاط می‌کنیم، آن‌چنان که در برابر پیشینیان او همچون شریعی، نمیری، هلالی، بلالی و دیگران چنین کردیم و دیدگاه مشابهی داشتیم. راضی به سنن الهی هستیم. خداوند ما را در تمام امور کفایت می‌کند و بهترین نگهبان است». (نک: طبرسی،الاحتجاج، ج ۲، ص۴۷۵ - ۴۷۴؛ طوسی، الغیبه، ص۴۱۰). دو نکته پایانی: الف) دعا کنیم که «خواص» زمانه، تا دیر نشده از اشتباهشان برگردند؛ وگرنه آه مظلومان موجب خواهد شد که در دنیا و آخرت، به عذابی سخت گرفتار شوند؛ ب) ما نیز مراقب باشیم که اسیر هوای نفس نشویم و در گردونه منحرفان زمانه وارد نشویم؛ و وِردِ زبانمان این باشد : «اللّهُمَّ اجْعَلْ عَواقِبَ امُورِنا خَیْراً: «خدایا آخر و عاقبت کارهای ما را ختم به خیر کن». (حوزه علمیه قم: سید حسین شفیعی دارابی/ چهارشنبه شب 13 مهرماه 1401ش= 8 ربیع الاول1444ق)

گوش بدید...حداقل دو دقیقه آخرشو، بلکه یه ذره دلتون خنک بشه

عاشقتم رهبرم ❤️🌺 جالب است دیدنش روحت را شاد می کنه پس ببین .

☑ سخنان بنی صدر که رسانه ها پخش نمیکنند!... ☑ حتما بشنوید و منتشر کنید؛ حقیقت غرب را از زبان مخالفین جمهوری اسلامی بشنوید... ☑ برای پیوستن به کانال روی لینک بزنید👇 https://eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1 حتماعضوشید👆 دوستان جدید روی گزینه join👇 بزنید تا عضو کانالمون بشید، کانالو گم نکنید ✅  کانال #شیخ_فرهاد_فتحی