#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۷۷ [فصل دوم: بيان تفصيلى در طريق سلوك إلى الله‏] ۲۹ ...سالك چون درجات را تمام كرد، به ذكر ذاتى شروع كند. و آن به اين نحو است كه: متوجه ملاحظه حضرت عزت، مجرد از لباس حرف و صوت، و بى‏تقييد به صفت مخصوص عربى و فارسى، گردد، و نگذارد كه ملابسات حوادث از جسم و عرض و جوهر زحمت آورد. و اگر به سبب قصور نتواند [بيابد] بنا بر حديث: «رأيت ربى نورانيا.» بر صفت نورى نامتناهى برابر بصيرت دارد، و اگر به وصف غير متناهى نتواند، به هر چه تواند تصور نمايد، و آنا فآنا تصوير بر تصويرى نفى آن بنمايد و در احاطه و نورانيت صعود كند. و اين مرحله بس نفيس است. و چون مسافر از اين درجات گذشت، به ذكر كبير مشغول گردد كه ذكر نفى و اثبات مركب است. و ذكر نفى و اثبات مركب كلمه لا إله إلا الله و بسيط يا هو و اكبر الله است. و بعد از طى مراحل سابقه، ذكر قالبى در اين مرحله و مراحل بعد از آن، بى‏جا و عبث است، بلكه به طريق نفسى مشغول مى‏شود. و اين ذكرى است بس عظيم، و اهل راه را در آن رموز بسيار است، و از براى آن طرق متعدده است. و بهتر آن است كه ذاكر، ابتدا به طريق جزر و مد، و بعد از آن به طريق تربع، و بعد به طريقى كه متأخرين آن را «مجمع البحرين» نامند ذكر كند. چنين گفته‏اند، و من تقديم مجمع البحرين را بر تربع ترجيح مى‏دهم. و حبس‏ نفس و توجه به قلب صنوبرى و تصور خروج جميع حروف از زبان و دل، و خلو معده، و به رفق عدد را زياد كردن، و ابتدا به بسمله نمودن، و استقبال، و مربع نشستن، و چشم بر هم نهادن ضرور است، مگر در حالت غير خلوت. و مربع نشستن در مجمع البحرين مجنحا، و خلوت از غير محرم، و زنان، و عوام، و ارباب عقول ناقصه، لازم است. و زبان به كام چسبانيدن، و وقت ذكر را در شب‏ها و سحرها و عقب فرايض قرار دادن، مطلوب است. و بايد هويت ذات، در جميع احوال ملحوظ، و بعد از اراده قطع ذكر، در هر حالى در قلب و زبان مخاطبا لله بگويد: «أنت مقصدى، و رضاك مطلبى، و برحمتك استغاثتى.» و بعد از اين، به ذكر اكبر، ابتدا خفى، و بعد سرى پردازد. و اولى آن است كه ابتدا، به حرف ندا، و بعد، بدون آن باشد. و مد الله مطلوب است. و بعد شروع كند به ذكر اعظم كه نفى و اثبات بسيط است. و اين آخر درجات است. و در همه اين درجات، خالى از ذكر ذاتى نباشد «و لكن الله المذكور غريم لا يقضى دينه، رزقنا الله الوصول إلى المقصد.» بزرگى فرموده: «إذا أراد الله أن يولى عبدا فتح عليه باب الذكر، ثم فتح باب القرب، ثم أجلسه على كرسى التوحيد، ثم رفع الحجب، ثم أدخله دار الفردانية، ثم كشف عنه الكبرياء، ثم صار العبد فانيا و برآء من دعاوى نفسه.» ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۷۸ [فصل دوم: بيان تفصيلى در طريق سلوك إلى الله‏] ۳۰ ...چون مراتب ذكر را دانستى بدان كه پنج چيز در اوقات و ازمنه ذكر، از لوازم است: اول: آن كه در حال ذكر خيالى [اسم‏] استاد خاص را كه والى [ولى‏] ولايت كبرى باشد، به طريق ذكر [خفى‏] تصور كند. و مقام آن در جمعى، در دل ادنى از مقام ذكر، يا در اسافل صدر ادنى از محاذى ذكر، استشفاعا للذاكر ثبت كند. ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۷۸ [فصل دوم: بيان تفصيلى در طريق سلوك إلى الله‏] ۳۰ ...دوم: ذكر كلامى؛ اهل فن اطلاق ذكر بر آن نكنند، و آن را ورد خوانند، و به قالبى آن مطلقا اعتنايى نيست، بلكه هر جا ورد مذكور كنند نفسى را خواهند. و اوراد در اوقات ذكر بسيار است، و آن چه من به طريق خود ذكر مى‏كنم، طالب را كفايت مى‏كند. ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۷۹ [فصل دوم: بيان تفصيلى در طريق سلوك إلى الله‏] ۳۱ ...سوم: مناجات است و بهترين آن‏ها علويه و سجاديه است. چهارم: فكر است و اين از شرايط عظيمه است. و در اوان خلو از ذكر، مهما أمكن‏ خود را خالى از آن نبايد داشت. و بايد در مبادى، حال در آثار قدرت الهيه، و رأفت، و رحمت و عظمت او، و در خاتمه امر، خود و اعمال خود و ما بعد الموت و امثال آن، از آن چه در كتب اخلاق مذكور است، و در دقايق احكام رسول، و رأفت و رحمت او و خلفاى او و سعى ايشان در اصلاح معاد و معاش رعيت باشد. و در اواسط و انجام كار، پيوسته فكر او، در ربط خويش به خالق و ملاحظه مخلوقيت و عبديت و ذلت خود به خالق، و هم چنين در نسبت خود به رسول و خلفاى او، و ارتباط و نسبت هر مخلوقى به خالق واحد؛ و انتهاى نسبت همه به يك منسوب اليه؛ تا موجب حصول شفقت و مهربانى به همه اشيا گردد. و بصير دانا، مجارى فكر خود را در همه احوال مى‏تواند تعيين كند، و مقصود عدم خلو از آن است: «و أفضل العبادة إدمان التفكر فى الله و فى قدرته.» هم چنان كه حضرت ابى عبد الله- عليه السلام- فرموده اشاره به اين است. ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۸۰ [فصل دوم: بيان تفصيلى در طريق سلوك إلى الله‏] ۳۲ ...پنجم: مداومت بر همه اذكار و اوراد تا فعليت آن‏ها همه به ظهور رسد. و از اربعين كمتر، بسيار كم مؤثر است، مگر آن چه كه از اوراد به قدر معين وارد شده. و بسا باشد كه در مرتبه‏اى اربعينيات در كار باشد كه آن را در اصطلاح «اقامه» گويند. و تقليل مستلذات و اطعمه‏ى دسميه سيما لحوم و اغذيه لذيذه در جميع احوال به غايت مؤكد است. اين است طريق سلوك و آداب آن. ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۸۱ [فصل سوم: آثار سلوك‏] ۱ و اما آثار و فيوضات آن را سالك، خود مى‏بيند. و از جمله آثار، حصول انوار است در قلب. و ابتدا به شكل چراغى است، و بعد شعله و بعد كوكب و بعد قمر و بعد شمس و بعد فرو مى‏گيرد و از لون و شكل عارى مى‏گردد، و بسيار به صورت برقى مى‏باشد؛ و گاه به صورت مشكوة و قنديل مى‏شود؛ و اين دو، اكثر از فعل و معرفت حاصل مى‏شود، و سوابق از ذكر. و به مرتبه اول اشاره فرموده است حضرت ابى جعفر- عليه السلام- چنان چه ثقة الاسلام در «كافى» روايت كرده است، كه حضرت در بيان اقسام قلوب فرموده: «و قلب أزهر أجرد، فقلت: و ما الأزهر؟ فقال: فيه كهيئة السراج. إلى أن قال: و أما الأزهر فقلب المؤمن.» و بعضى از اين مراتب را حضرت امير المؤمنين- عليه السلام- اشاره فرموده كه: «قد أحيى عقله و أمات نفسه، حتى دق جليله، و لطف غليظه، و برق له بارق‏ لامع كثير البرق.» ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۸۲ [فصل سوم: آثار سلوك‏] ۲ و يكى از بطون آيه‏ى كريمه‏ى‏ «الله نور السماوات و الأرض» شرح اين مراحل است، چه در اين احوال، شخص انسانى، مشكاتى مى‏گردد كه در آن «زجاجه» اى است كه قلب باشد، و در آن «زجاجه» مصباحى است كه نور مذكور باشد، و دل بعد از نشر آن نور مانند «كوكب درى» مى‏شود، افروخته شده است از شجره مباركه كثير النفع كه نورانيت و روحانيت ذكر خداست كه نه از شرق حاصل شده و نه از غرب، بلكه از راه باطن كه نه شرقى است و نه غربى هويدا گشته‏ «و لو لم تمسسه نار» يعنى ذاكر، غافل از ذكر خدا نشود كه به نص‏ «و من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين» موجب مقارنت شيطان كه مخلوق از نار است‏ «نور على نور» بر نور آن مى‏افزايد تا همه آن نور گردد. «و هذه الزجاجة في بيوت أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه.» كه خانه بدن باشد يا هذه المشكوة فى بيوت كه خلوت و مقام ذكر باشد. و در بيان مثل نور مى‏فرمايد: «يسبح له فيها بالغدو و الآصال رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله» ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۸۳ [فصل سوم: آثار سلوك‏] ۳ و از جمله آثار به صدا آمدن قلب است. و در مبادى آوازى مانند آواز كبوتر و قمرى از او ظاهر شود. و بعد از آن، صدايى چون انداختن مهره در طاس كه در آن پيچد مسموع شود. و بعد از آن، همهمه در باطن، شبيه به نشستن مگسى به تار ابريشم مدرك شود. بعد از آن زبان قلب خاموش و قلب ذكر را به روح خود مى‏سپارد. ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۸۴ [فصل چهارم: طريق ذكر مؤلف رحمه الله‏] ۱ و اين تحفه را به طريق ذكر خود اجمالا ختم مى‏كنم. بدان كه من بعد از اراده سلوك، به عزم مجاهده اكبر و اعظم و اراده قدم نهادن در وادى ذكر، ابتدا همتى برآوردم و توبه از آن چه مى‏كردم و ترك عادات و رسوم نمودم. در اربعينيات سر به جيب ذكر فرو بردم. و در اربعين نيز اربعينى قرار دادم. و در ذكر خيالى، استادم مرا اسم «الحى» آموخت. و همانا آن را از كريمه: «هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين» فرا گرفته. چه، خداوند آن را مقدمه اخلاص و منهج حمد خداوند [خداوندى‏اش‏] فرموده. و با وجود اين نورانيت و روحانيت، آن با هر مزاجى سازگار و دور از همه اخطار و باعث حيات قلوب ميته است. و اكثر روايات وارده در اسم اعظم، از اين اسم مكرم خالى نيست، چنان چه در كتاب «مهج الدعوات» مذكور است. پس به آن ماند كه اين، اسم اعظم باشد. با وجود اين‏ها، مركب از «حاء» و «ياء» است. كه اول، حرف موجب انس و مواصلت، و ثانى، حرف شكيبايى و صبر و فتح و نصرت است. و وقوع اول در اوايل اسمى از اسماى حسنى، دافع تأثير ناريت شيطان است، چه آن حرف به جهت دفع حرارت است. و اشتمال آن بر ثانى، موجب اهتدا و كشف‏ اسرار چنان چه در فن اعداد مبين است. و زيادتى الف و لام به جهت تأثر دل است در اختصال به خصلت انبيا و اتصاف به صفت اصفيا و تأنى در ثبوت در كار؛ و آن حرف، ذات قلم است كه نقاش اسرار است. پس به طرق متقدمه در اربعينيات متعدده آن را بسر بردم. پس به ساير اذكار پرداختم، و در هر اربعينى غسل توبه كردم، و ترك حظى و لذتى از حظوظ نفس كردم، و آن را وداع آخرين نمودم. و هر روز سيدى از سادات خود در نظر گرفتم، و او را به زيارتى كه خود انتخاب كردم زيارت نمودم، و مبدأ آن را از شنبه گرفتم چون‏ حديثى در اين باب ديدم. و دو ركعت نماز هديه روح مقدس او نمودم و بدان توسل جستم. و هر جمعه دست به دامان ولى عصر- عجل الله تعالى فرجه الشريف- زده و به او متوسل شدم، و زيارت و ادعيه‏اى كه در آن روز به جهت توسل به او رسيده خواندم. و هر جمعه هزار دفعه صلوات، چنان كه مأثور است فرستادم. [تذکر: این بخش سیر خاص مولف است و به امر استادش انجام داده است. هیچ کدام از اعمال مذکور بدون اجازه استاد انجام نشود] ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۸۵ [فصل چهارم: طريق ذكر مؤلف رحمه الله‏] ۲ و اوراد من در اين ايام بر دو گونه بود: اول: آن كه وظيفه هر روز بود و آن بدين طريق بود: الحق در اسحار، 100 مرتبه، بعد از دو ركعت نماز، با برداشتن دست‏ها به آسمان؛ «يا حى يا قيوم يا من لا إله إلا أنت برحمتك استغيث.» ما بين سنت و فرض صبح 40 نوبت «يا أحد يا صمد.» بعد از فرايض خمس، به عدد مجمل 169 يا مفصل 619، «يا على» به قصد ولى در اسحار و بعد از فريضه صبح به عدد مجمل 121 نوبت، «يا قريب» هر روز به عدد مجمل 323، آيه «ملك» بعد از فريضه صبح 22 نوبت. «الله» در اسحار به عدد كبير با امكان، «يا نور [و] يا قدوس» در اسحار به عدد مجمل 448. دوم: آن چه در اين مدت تمام شد، ابتدا از مبدأ ذكر «رب إنى مسنى الضر و أنت أرحم الراحمين» اربعينى به عدد مجمل 2500، «يا لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين»؛ اربعينى به عدد مجمل 2386، «يا هادى»؛ اربعينى هر روز 5000 مرتبه، و در آخر روز 100 مرتبه، «يا هادى المضلين؛ يا فتاح» هيجده روز هر روز 8799؛ «يا بصير» اربعينى هر شب 8825 مرتبه؛ يا على اربعينى هر روز بعد از هر فريضه 1330 مرتبه، و غسل هر روز با امكان، آية الكرسى بعد از هر فريضه، نفى و اثبات مركب و بسيط [و] الله و هو و سوره توحيد و أعلى هر يك 1000 مرتبه؛ و دو اربعينى در اسحار «يا سبوح يا قدوس»، شش اربعين هر روز 2670 [2870] مرتبه؛ شرايط: غسل هر روز با امكان و صمت و جوع «يا حنان و يا منان» 108 روز، هر روز 12000 مرتبه؛ شرط، ترك حيوانى بلكه در چهل روز قبل از آن هم؛ «يا ديان» هفتاد روز، هر روز 5000 مرتبه؛ «يا كبير» سه اربعين هر شبانه‏روزى 1466؛ و در اربعين آخر ترك حيوانى و هر روز هر قدر كه ممكن باشد و اگر 70000 ممكن شود بهتر؛ «يا نور» چهل و نه روز بعد از خواندن هفت مرتبه سوره نور به عدد كبير و در شب‏ها نيز بى‏سوره به اين عدد، ابتدا از شنبه؛ «يا حى [و] يا قيوم» 180 روز از سحر تا طلوع، يا از طلوع تا إستوا هر روز 3716 [3816] مرتبه؛ «يا مهيمن» يك اربعين يا دو اربعين هر روز 1040 نوبت با غسل و قبل از تكلم؛ «الله» اربعين هر روز به قدر امكان با وسعت، به شرط صوم و ترك نوم الا بى‏اختيار و بايد همزه اظهار و به «هاء» اسكان شود و بعد به اين ذكر مداومت نمايد. و من چنين تمام كردم. و لكن جمع بعضى از اين اوراد با يكديگر، در ايام اربعين، با امكان جايز و تضعيف مدت در يكى از آن‏ها مجوز. و در همه اين اوراد اربعينيه، خلوت و تعطير و اجتناب از بقولات كريهة الروائح و افتتاح و اختتام به اين صلوات لازم است: «اللهم صل على المصطفى محمد، و المرتضى على، و البتول فاطمة، و السبطين الحسن و الحسين، و صل على زين العباد على، و الباقر محمد، و الصادق جعفر، و الكاظم موسى، و الرضا على، و التقى محمد، و النقى على، و الزكى العسكرى الحسن، و صل على المهدى الهادى صاحب العصر و الأمر و الزمان و خليفة الرحمن و قاطع البرهان و سيد الإنس و الجان، صلوات الله و سلامه عليه و عليهم أجمعين.» [تذکر: این بخش سیر خاص مولف است و به امر استادش انجام داده است. هیچ کدام از اعمال مذکور بدون اجازه استاد انجام نشود] ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۸۶ [فصل چهارم: طريق ذكر مؤلف رحمه الله‏] ۳ بدان كه اصل عمل مراتب اذكار است، و اوراد از اعوان و متممات است. پس ترك بعضى از آن‏ها محظور نه. و در اين ايام در حالت فراغ به مناجات علويه و سجاديه اشتغال داشتم، و به اسامى متبركه آل اطهار و صحابه كبار رسول مختار و اركان اربعه ملايكه كرام و انبياى عظام و مشايخ شريعت و استادان طريقت تبرك جستم، و اكثر ايام، برايشان به تفصيل رحمت فرستادم و سلام كردم، و از بواطن ايشان همت طلبيدم. [تذکر: این بخش سیر خاص مولف است و به امر استادش انجام داده است. هیچ کدام از اعمال مذکور بدون اجازه استاد انجام نشود] ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره هم تمام شد. ان شاءالله از فردا بخش ۷ کتاب رسائل عرفانی که "دستورالعمل آيت الله ملکی تبریزی به آيت الله اصفهانی کمپانی" رو تو میذاریم که البته خیلی طولانی نیست عضوشوید 👈حوزه آنلاین