#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۲۴ بخش اول: طرح كلى از حقيقت سلوك الى الله و مقصد آن، و شرح منازل عالم خلوص و عوالم قبل و بعد از آن‏ [فصل چهارم: منازل چهل‏گانه‏ى عالم خلوص‏] ۳ [شرح اجمالى عوالم مقدم بر عالم خلوص‏]۱ و اما شرح عوالم مقدمه بر عالم خلوص، پس مجمل آن چنان چه در صحيفه الهيه به آن اشاره شده بعد از عالم اسلام سه عالم است: «الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا ...» . اول: اسلام چنان چه حضرت ابى عبد الله- عليه السلام- فرموده‏اند: «ألإسلام قبل الإيمان ...» و اين مميز كافر و مسلم، و مشترك ميان مسلم و منافق است. دوم: ايمان و به آن، منافق از مؤمن ممتاز مى‏گردد. و ميان جميع اهل ايمان مشترك است، و مجتمع شريعت و طريقت است. سوم: هجرت مع الرسول است و به آن سالك از عابد، و مجاهد از قاعد، و طريقت از شريعت ظاهر مى‏شود. چهارم: جهاد فى سبيل الله است. پس هر مجاهد، مهاجر و مؤمن و مسلم است و هر مهاجر، مؤمن و مسلم است و هر مؤمن، مسلم است و لا عكس. و از اين است كه در روايات متعدده رسيده است كه: «ألإسلام لا يشارك الإيمان، و الإيمان يشارك الإسلام.» و در حديث سماعة بن مهران است كه: «مثل الإيمان و الإسلام مثل الكعبة الحرام من الحرم، قد يكون فى الحرم و لا يكون فى الكعبة، و لا يكون فى الكعبة حتى يكون فى الحرم.» و از اين جهت است كه فرموده‏اند: «و ما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون» ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

1️⃣ تندخوانی (تحدیر) جزء اول قرآن کریم ✨حجم 7.6 مگ 🕕زمان: 33 دقیقه 🎙قاری: احمد دباغ عضو شوید 👈حوزه آنلاین

#حوزه_و_روحانیت ۲۱۱ رهبر معظم انقلاب : 🔻پیشرفت عظیم در وسایل ارتباط جمعی این پیشـرفت عظیمی اسـت کـه رادیـو و تلویزیون و وسـایل ارتبـاط جمعـی مـا در ایـن راه دارند حرکـت میکنند؛ نه اینکـه لابلایـش چیز بدی نیسـت؛ چـرا هسـت؛ آن هـم از همـان قبیـل چیزهایی اسـت کـه بایـد در بلندمدت درسـت بشـود. اشـتباه اسـت اگر کسـی خیال کند که مـا میتوانیـم در ظـرف مـدت کوتاهـی، دوازده هزار پرسـنل رادیـو و تلویزیون زمـان شـاه را - کـه در میانشـان انـواع و اقسـام افراد متخصـص و فنـی و نویسـنده و کارگـردان و هنرپیشـه هسـت - از این رو به آن رو و دگرگون کنیـم و جایگزین همـه ی آنها، جوانـان متدین مسـلمان را بیاوریم .البته تعـدادی آمدنـد و به همـان تعـداد، برنامه ها خوب شـده اسـت. هرجـا می بینیـد برنامه خراب اسـت، نشـانه ی این اسـت که مـا نتوانسـتیم آدمـش را درسـت کنیم. بعضی از آقایـان به مـن میگویند که فلـان برنامه ی تلویزیـون یا رادیو بد اسـت. مـن غالباً بیش از شـما آقایـان رادیو و تلویزیـون را گـوش میکنم و میبینـم؛ میدانم آنجا چه قدر اشـکال هسـت؛ اشـکالاتی هم هسـت که شـاید خیلی از کسـانی که به مـن میگویند، بـه آن اشـکالات خیلی توجـه نمیکنند؛ امـا بنده توجـه میکنم. البتـه من دایمـاً هم با آنها سـروکار دارم؛ یعنـی قضیـه را هیچ رهـا نکرده ام. مـن در این دو، سـه سـال اخیر بـه قدری بـا رادیـو و تلویزیون برخورد کـرده ام و رسـیده ام کـه در طول ایـن مدت، ایـن مقدار بـا اینها برخورد نشـده اسـت. البته خیلـی هم خوب شـده و نسـبتاً پیش رفته، اما اشـکال فراوان اسـت. ایـن را بدانیـد، آنجایی که اشـکال هسـت، مربوط به این اسـت که مـا آدمـش را نداریم؛ آدمـش را که داشـته باشـیم، خـوب خواهـد شـد. آن فیلمـی کـه در تلویزیون نشـان داده میشـود، شـما که پای آن فیلـم نشسـته اید و قلبتان از شـوق به رضـوان الهـی میلـرزد - کـه از این فیلم ها هسـت و واقعاً اشـک انسـان را در می آورد - آن فیلم توسـط بچه مسلمان های سـاخته . ازانقلاب درسـت شده است.من اگـر بخواهـم به طور کلـی وضعیت کنونـی کشـور را برای شـما ترسـیم کنم، بایـد بگویم خوب اسـت؛ امـا توجه کنید که ایـن خوب، خوب نسـبی اسـت و آدم بـه خوب نسـبی راضی نیسـت. انسـان وقتـی از یک بیماری سـخت ،تـازه بلنـد میشـود و از تخـت پاییـن میآیـد و دو قـدم راه میـرود، اگـر از او بپرسـند حالـت چه طـور اسـت، میگوید الحمدللَّه خیلـی خوب شـده ام؛ امـا «خیلی خـوب» آن وقتی اسـت کـه بتواند بـدود و بـار سـنگینی را بـردارد؛ این ،زمـان لازم دارد. 📚بیانات در دیدار جمعی از فضلای حوزه ی علمیه ی قم ؛ سال ۷۰   عضو شوید 👈حوزه آنلاین

#ثمرات_حیات ۲۰ #توضیحات_استاد_درباره_رساله_بحرالعلوم ۱۸ 🔻ترشحات کمال استاد: گاهی اتیان اعمال عبادیه، برای بعضی نفوس شرعیه به جهت استکمال نبوده؛بلکه برای اظهار امتنان و شکر است و به عبارت دیگر، اعمال عبادیه، ترشح است؛ یعنی ترشحات کمال. آنان که به کمال رسیده اند و صاحب یقین هستند، تکلیفشان مولوی نیست؛ بلکه ترشح است و با اینکه صاحب یقین اند، باید تا مرگ، حضرت حق را عبادت کنند. در واقع، دو یقین است: یکی یقین در چهارچوب عالم ماده و به کمال رسیدن در عالم ملک، و دیگری یقینی که در آیه شریفه از آن سخن رفته است: «حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ»(۱) به عبارت دیگر،تا[نیل به] یقین بی پرده که با بیرون رفتن از عالم ملک حاصل می شود،باید عبادت کنی. نسبت به ملائکه نیز تکلیف مولوی نیست؛ بلکه ترشح است؛ چون ایشان: «يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ»(۲) آیه شریفه زیر، شاهد خوبی است بر اینکه عبادت را با داشتن یقین باید انجام داد. خداوند سبحان می فرماید: «وَلَقَدْ نَعْلَمْ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ»(۳) ____________________________ (۱). سوره حجر، آیه ۹۹:« [عبادت کن] تا زمان رسیدن امر یقینی (مرگ).» (۲). سوره نحل، آیه ۵۰:« از پروردگارشان که حاکم بر آن هاست، می ترسند.» (۳). سوره حجر، آیات ۹۷ _ ۹۹ :«و قطعاً می دانیم که سینه تو از آنچه می گویند، تنگ می شود. پس، با ستایش پروردگارت تسبیح گوی و از سجده کنندگان باش و پروردگارت را پرستش کن تا اینکه مرگ تو فرا رسد.» عضو شوید 👈حوزه آنلاین

✅ دعای روز اول ماه مبارک رمضان عضو شوید 👈حوزه آنلاین

🔹پرسش و پاسخ (#درمحضر_علّامه_طباطبائی_قدس_سره) ❓س ۳۳۶- فرق بین تفسیر و تاویل چیست ؟ ✅ ج – تفسیر از قبیل معانی الفاظ است ؛ ولی تاءویل این گونه نیست . توضیح آنکه : تفسیر عبارت است از بیان معانی الفاظ و آیات قرآن و پرده داشتن از مقاصد و مدالیل آنها؛ ولی تاءویل در اصطلاح قرآن به معنای (مدلول خلاف ظاهر) (چنانکه معروف است) نیست ، بلکه تاءویل هر چیز همان حقیقتی است که منشاء و سرچشمه آن چیز است به گونه ای که به نحوی تحقق دهنده ، و حاکی از آن ، و به نحوی آن را در بردارد. مثلا خداوند متعال درباره وزن و کیل می فرماید: و اوفوا الكيل اذا كلتم ، و زنوا بالقسطاس المستقیم ک ذلک خیر و اءحسن تاءويلا. (اسراء :۳۵) - و چون پیمانه میکنید پیمانه را تمام دهید و با ترازوی درست بسنجید که این بهتر و خوش فرجام تر است . میزان و ترازو و وزن کردن و کیل نمودن حقیقتی است که نشان از بالا بودن سطح فکر و اقتصاد جامعه ، و حکایت از مترقی بودن وضع زندگی اجتماعی افراد آن میکند، و واضح است که در ترازو و کشیدن و کیل کردن لفظی در کار نیست ، تا تاویل آنها از قبیل معنای خلاف ظاهر آن لفظ باشد. در قضیه حضرت یوسف علیه السلام نیز وقتی که پدر و مادر و برادران آن حضرت در مقابل او به سجده افتادند، فرمود: هذا تاءويل رؤیای من قبل ، قد جعلها ربي حقا. (يوسف :۱۰۰) -این است تاءویل خواب پیشین من که پروردگارم حقیقتا آن را راست گردانید. حضرت یوسف علیه السلام به خاک افتادن والدین و یازده برادر خود را که حقیقتی خارجی است ، در خواب به صورت سجده یازده ستاره ، آفتاب و ماه دیده بود که حکایت از سجده آنان در برابر وی می کرد، و سجده آنان تاءویل رؤیای حضرت یوسف بوده است ؛ بنابراین ، رؤیای حضرت یوسف علیه السلام لفظ نبود تا معنای خلاف ظاهر داشته باشد و گفته شود تاءویل از قبیل معنای خلاف ظاهر لفظ است . و اساسا رویا و خواب دیدن از قبیل الفاظ نیست تا معنای ظاهر و یا خلاف ظاهر داشته باشد بلکه تاءویل خواب ، حقیقتی است خارجی و عینی (به خاک افتادن والدین و برادران) که در خواب به صورت واقعیت مخصوص دیده می شود. در قصه حضرت موسی و خضر علیهم السلام نیز پس از آنکه حضرت خضر علیه السلام کشتی را سوراخ نمود و پسر را کشت و دیوار را درست کرد و حضرت موسی علیه السّلام اعتراض نمود، حضرت خضر علیه السّلام حقیقت مطلب و غرض اصلی کارهایی را انجام داده بود، بیان نمود و تاءویل آنها را بازگو کرد و فرمود: ساءنبک بتاءويل مالم تستطع عليه صبرا. (كهف : ۷۸) به زودی تو را از تاءویل آنچه که نتوانستی بر آن صبر کنی آگاه خواهم ساخت . و یا فرمود: ذلک تاءويل مالم تسطع عليه صبرا. (كهف : ۸۲) -این بود تاءویل آنچه که نتوانستی بر آن شکیبایی ورزی . پر واضح است که در این داستان حقیقت و منظور واقعی فعل، که به منزله روح آن فعل است و به صورت فعل ظهور کرده است (تاءویل ) نامیده شده است. و از قبیل معنای خلاف ظاهر نیست . بر این پایه ، تاءویل در قرآن به معنای حقایق و واقعیات خارجی است که رؤیا یا فعل و واقعه خارجی از آن حکایت می کند، و یا حامل آن است ، نه از قبیل معنایی که لفظی داشته باشد و از قبیل معنای خلاف ظاهر باشد، چنانکه معروف است و اکثر چنین پنداشته اند. 📚۶۶۵ پرسش و پاسخ (درمحضر علّامه طباطبائی قدس سره) عضو شوید 👈حوزه آنلاین

2️⃣ تندخوانی (تحدیر) جزء دوم قرآن کریم ✨حجم 7.59 مگ 🕕زمان: 33 دقیقه 🎙قاری: احمد دباغ عضو شوید 👈حوزه آنلاین

_دعا روز دوم ماه مبارک رمضان✨🌿 عضو شوید 👈حوزه آنلاین

🌹حرف خودمونی جمله عمیق آیت الله سعادت پرور ره: "ماه رمضان، ماهى است كه بندگان الهى بايد بار سفر آخرت و معنويّت و انسان كامل شدن خويش را بر بندند." ✍ م.حوزه آنلاین

#رساله_سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم 🔻متن رساله‏ ۲۵ بخش اول: طرح كلى از حقيقت سلوك الى الله و مقصد آن، و شرح منازل عالم خلوص و عوالم قبل و بعد از آن‏ [فصل چهارم: منازل چهل‏گانه‏ى عالم خلوص‏] ۴ [شرح اجمالى عوالم مقدم بر عالم خلوص‏]۲ ...و مراد از هجرت مع الرسول، و جهاد فى سبيل الله در اين عوالم، هجرت باطنيه و جهاد باطنى است، كه هجرت كبرى، و جهاد اكبر است. و اما هجرت صغرى و جهاد اصغر، داخل در وظايف عالم دوم است كه ايمان باشد و خليفه و قائم مقام آن‏ها در زمان عدم تمكن از هجرت صغرى و جهاد اصغر، هجرت از ارباب معاصى و ابناى دنيا به باطن و ظاهر، و امر به معروف و نهى از منكر است. و هم چنان كه هجرت اين سفر، هجرت كبرى و جهاد اين مسافر جهاد اكبر است، هم چنين شرط اين سفر است كه اسلام و ايمان مجاهد، اسلام و ايمان اكبر باشد. و تا به اسلام اكبر و ايمان اكبر داخل نشود و عالم آن‏ها را طى ننمايد، مجاهده فى سبيل الله كما هو حقه كه امر به آن شده كه‏ «و جاهدوا في الله حق جهاده» صورت نبندد. ادامه دارد.... 📚رسائل عرفانی حضرت آیت‌الله سعادت پرور ، رساله سیروسلوک منسوب به بحرالعلوم ره عضوشوید 👈حوزه آنلاین

#حوزه_و_روحانیت ۲۱۲ رهبر معظم انقلاب : 🔻 گزارش من از وضع کشـور این اسـت: مـا بحمداللَّه امـروز میتوانیم بـا جرأت، بـا افتخار، با روسـفیدی و با سـربلندی بگوییم کـه نظام اسـلامی بـا توجـه بـه فهرسـت امکانـات و مشـکلاتش، بیـش از آن مقـداری کـه متوقع اسـت، یا لااقل بـه همان مقـداری که متوقع اسـت، پیـش رفته اسـت؛ ایـن، آن بخـش اول قضیه بود کـه من لازم دانسـتم در این جلسـه ی با ایـن عظمـت و اهمیت عـرض بکنم؛ وجهـش هم همین اسـت که نظـام با شـما پیوند دارد و شـماها نمیتوانیـد از اوضـاع نظـام بی اطلاع باشـید. ایـن، کلیات و خطـوط اصلیش بـود؛ جزییـات هـم به همین انـدازه قابل دسترسـی اسـت و شـما بایسـتی اطلاع پیدا کنید. 📚بیانات در دیدار جمعی از فضلای حوزه ی علمیه ی قم ؛ سال ۷۰   عضو شوید 👈حوزه آنلاین

#ثمرات_حیات ۲۱ #توضیحات_استاد_درباره_رساله_بحرالعلوم ۱۹ 🔻لزوم پرهیز از انانیت استاد: سالک باید به یاری و مدد الهی، تصدیق به نیستی خود و اذعان به عجز و ذلت و عبودیت و مملوکیت خود نماید و انانیت را از خود دور سازد. بعضی از بزرگان را مشاهده کرده ایم که در مدت عمر خویش ، کلمه «ما» و «من» را اظهار نکرده، همیشه می فرمودند: بنده آمد یا بنده رفت و یا بنده گفت. تلميذ: صحیح بخاری از جابر نقل میکند: «أتيت النبي فى دين كان على أبي، فدققت الباب، فقال: من ذا؟ فقلت: أنا. فقال: أنا أنا! كأنه كرهها.»(۱) ______________________________ (۱). صحیح بخاری، ج ۸، ص ۶۸ :«درباره بدهی ای که پیامبر اکرم به پدرم داشت، نزد آن حضرت رفتم و در را کوبیدم. فرمود: کیست؟ عرض کردم: من. حضرت با خود فرمود: من، من !گویا من گفتن را ناخوش می داشت.» عضو شوید 👈حوزه آنلاین