دوستان عزیز در این جلسه حضرت استاد مطالب مهمی در مورد علل مطابقت نعت حقیقی با منعوتش در تمام ویژگی ها ( "اعراب ثلاثه" و "تعریف و تنکیر" و "افراد و تثنیه و جمع" و "تذکیر و تانیث") و عدم مطابقت نعت سببی با منعوتش در ( "تذکیر و تانیث" و "افراد و تثنیه و جمع" ) متذکر شدند که در کتاب بیان نشده.

جلسه  92 درس 25     النعت شروع: النعت الحقیقی یجب أن یتبع...(خط آخر) ص  177 پایان: أحکام النعت: ... ص  178 زمان:  :48:51 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب @ArabicTeaching

در عبارت (اشتریت الاشجار کلهن) اگر قرینه نباشد باید آن را حمل بر افراد وجودی کرد نه افراد حکمی. برای افراد حکمی می توان از عبارت (اشتریت کل اجزاء الاشجار) استفاده کرد. مرحوم رضی به این مطلب اشاره دارند. رک شرح الرضی علی الکافیه بخش تاکید.

سلام علیکم با عرض معذرت اگر دوستانی نظریه مرحوم رضی در باب عطف بیان را مطالعه کرده اند و اشکال ایشان بر عنوانی به نام عطف بیان و الحاق همه آن موارد به بدل کل از کل را دیده اند و بازهم معتقد به وجود عطف بیان هستند لطف بفرمایند دلیلشان را برای حقیر ارسال کنند. فعلا هیچ مثال یا توضیح صحیحی دال بر وجود عنوانی به نام عطف بیان پیدا نکردم. با تشکر قربانی

به نظر می رسد مواردی که تحت عنوان عطف بیان مطرح شده یا بدل کل از کل است مانند آنچه مرحوم رضی و برخی دیگر معتقدند و یا نعت است. با این بیان که نحویون نعت را مشتق می دانند اما در تعریف مشتق، به جای مشتق صرفی مشتق اصولی را تعریف می کنند. این خلط باعث شده مواردی را به عنوان اینکه جامدند از نعت خارج کنند درحالی که این موارد مشتق اصولی اند و برای نعت واقع شدن، مشتق اصولی ملاک است نه مشتق صرفی. مثلا در (قال الحسین ابن علی علیهما السلام) گفته می شود که (ابن) جامد است و نعت نیست درحالی که جامد صرفی است اما مشتق اصولی است و لذا نعت است نه عطف بیان. یکی از ویژگی های امام حسین علیه السلام این است که فرزند امیرالمومنین علی علیه السلام هستند. @ArabicTeaching

در زبان انگلیسی هم چنین ساختاری وجود دارد. وقتی می گوییم there was no bus در این جمله فعل جمله مثبت است و کل جمله مثبت اما معنای جمله منفی است. البته در فارسی چنین نیست زیرا ما در ترجمه از دو ادات نفی استفاده می کنیم و جمله هم منفی است مانند اینکه می گوییم هیچ اتوبوسی وجود نداشت. اینکه لا در لای نفی جنس برای نفی مفرد است نه نفی جمله با مقایسه با زبان انگلیسی واضح تر می شود. اگر در عربی از دو ادات نفی استفاده کنیم معنای جمله مثبت می شود. مانند لیس زید غیر مومن که به معنای مومن بودن زید است. @ArabicTeaching

کتاب grammar in use

عرض سلام و ادب خدمت اعضای محترم کانال. حقیر به دلیل تداخل برنامه امتحاناتم با کلاس های حضرت استاد، چند روزیه که فرصت نکردم که صوت ها رو مرتب و بارگذاریشون کنم. ان شاالله به فضل الهی از هفته آینده که امتحانات حقیر تموم میشه فایل ها به صورت منظم و دقیق بارگذاری خواهند شد. به خاطر این تاخیر از همه ی دوستان و استاد عزیز عذر خواهی میکنم. اگه امری بود حقیر در خدمتم. و من الله توفیق

عرض سلام و ادب خدمت دوستان بزرگوار. فرا رسیدن سال نو رو تبریک عرض میکنم .بابت تاخیر در بارگزاری فایل ها عذر خواهی میکنم. ان شاالله از امشب ادامه جلسات بارگزاری میشه. آخرین جلسه بار گزاری جلسه 92 بوده.

جلسه  93 درس 25     النعت شروع: احکام النعت  ص  178 پایان: الضمیر لا یوصف و لا یوصف به ص  179 زمان:  46:09 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  94 درس 25     النعت شروع:  الضمیر لا یوصف و لا یوصف به ص  179 پایان: انتهاء درس ص  179 زمان:  44:28 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  95 درس 26     التاکید شروع:  تعریف التأکید( شروع درس 26) ص  186 پایان: الفاظ التأکید المعنوی ص  186 زمان:  37:26 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  96 درس 26     التاکید شروع: ألفاظ التاکید المعنوی  ص  184 پایان: 2."کلا" و "کلتا" للمثنی خاصه ص  185 زمان:  35:27 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  97 درس 26     التاکید شروع:   2."کلا" و "کلتا" للمثنی خاصه ص  185 پایان: تنبیه ص  185 زمان:  47:22 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

استاد بزرگوار تا دقیقه 12:25 تفاوت های بین (لا نفی جنس) با (لا شبیه به لیس) بیان فرمودند.

جلسه  98 درس 26     التاکید شروع:   تنبیه   ص  185 پایان: أحکام التأکید المعنویّ   ص  185 زمان:  44:15 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  99 درس 26     التاکید شروع:   أحکام التاکید   ص  185 پایان: انتهاء درس التأکید   ص  186 زمان:  38:22 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  100 درس 27     البدل شروع:   تعریف البدل   ص  187 پایان: الرابع: البدل المباین ( البته توضیحات بدل مباین و أقسامش بیان شد)   ص  187 زمان:  44:00 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  101 درس 27     البدل شروع:   توضیحی پیرامون بدل (متن : الرابع بدل المباین)   ص  187 پایان: انتهاء بدل   ص  189 زمان:  46:41 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  102 درس 28     عطف بیان شروع:   تعریف عطف بیان   ص  191 پایان: الافتراق بین البدل و أخویه   ص  192 زمان:  45:40 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  103 درس 28     عطف بیان شروع:    الافتراق بین البدل و أخویه ص  191 پایان: انتهاء درس عطف بیان   ص  192 زمان:  35:36 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

جلسه  104 درس 29     عطف بالحروف شروع:    تعریف العطف بالحروف ص  194 پایان: الفاء   ص  195 زمان:  47:12 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh

این جدول اعداد را با جستجوی مختصری پیدا کردم. شاید به درد بخوره. البته اگر جدول بهتری داشتید محبت بفرمایید ارسال کنید تا استفاده کنیم.

سلام علیکم در متن 3 صفحه ای فوق مطالبی بیان شده که به نظر می رسد برای فهم و حفظ بهتر اعداد در زبان عربی کمک می کند. التماس دعا

جلسه  105 درس 29     عطف بالحروف شروع:    الفاء   ص  195 پایان:   در انتها درس توضیحاتی پیرامون حتّی بیان شد    ص    196 زمان:  42:44 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب https://eitaa.com/hedayeh