💯🔊 #بشنوید 🔰 ویژه برنامه رادیویی #فقه_پویا 🔻 تهدیدات برون خانوادگی امنیت خانواده 1️⃣ ناشی از افراد حقیقی و انسانی (بیان نمونه ها) 2️⃣ ناشی از اشخاص حقوقی و سازمان ها و نهادها (بیان نمونه ها) 🎙با حضور: حجج اسلام و المسلمین #غلامرضا_پیوندی و #فرج_الله_هدایت_نیا اعضای هیات علمی گروه #فقه_حقوق پژوهشگاه 📻 رادیو سراسری معارف؛ 27 تیر ماه 1401 #صوت 🆔 @iictchannel

▫️ریشه نقد ذات‌گرایی جدید در ذات­‌گرایی قدیم ارسطویی نهفته است 🔸 دکتر #ابراهیم_دادجو عضو هیأت علمی گروه معرفت‌شناسی پژوهشگاه در گفتگو با خبرگزاری کتاب مطرح کرد: ◾️ بحث #ذات_گرایی در فلسفه از قدیم‌ بوده است. ذات یک چیز یعنی حقیقت آن چیز، البته در مباحث فلسفی ذات را به دو صورت بحث کرده‌اند. یک بار ذات را در فلسفه هستی شناسی به عنوان ماوراءالطبیعه، آنجا ذات به معنای حقیقت است. در بحث‌های منطقی که ارسطو دارد مثلا می‌گوید ذات یک چیز از طریق ماده و صورت آن چیز ظهور پیدا می‌کند. ◾️ #ذات_گرایی_قدیم، چون یک تفکر فلسفی متقدم بود -قبل از قرن ۱۵ و ۱۶ – هنوز در آن قرن علوم تجربی پیشرفت نکرده بود. به همین علت ذات­‌گرایی قدیم، مباحث تجربی را هم عقلی بحث می‌کردند. چون عقلی بحث می‌کردند، بسیاری از مباحث مربوط به عالم طبیعی را نمی‌­توانستند کشف کنند. #مصاحبه 🆔 @iictchannel

▫️کتاب رابطه علم و جزا؛ تبیین وحیانی عقلانی 🔰توسط #سازمان_انتشارات پژوهشگاه و به قلم #عزت‌الله جودکی در گروه #کلام منتشر شد. 🔹پاداش و مجازات‌های اخروی به نحو عینیّت است؛ یعنی ظهور حقیقت اعمال، اخلاق، اعتقادات و نیّات آدمی در نشئه اخروی خواهند بود، اما نه ظهوری مباین و جدای از وجود نفس، بلکه ظهوری در دایره وجود نفس انسانی و ملازم با آن. از این رو پاداش و کیفر اخروی، تجسّم عین عمل بوده که به صورت‏‌های گوناگون در آمده و مجسِّم آن‏‌ها خدای متعال خواهد بود. #معرفی_کتاب 🆔 @iictchannel

▫️هیچ فقیهی با هنر مخالف نیست 🔸 در گفتگو با آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه مطرح شد: ◾️برخی با ضرورت‌انگاری برخی از مصادیق هنری، تلاش در تقلیل آن، به عرف و نیاز عمومی مردم دارند تا به این وسیله، از آن استفاده جواز کنند. از طرفی دیگر، برخی تلاش می‌کنند نگاه‌های نادرست خود را در هیمنه فتاوای تنزیهی، با تصور اینکه فتوای آن‌ها هرچقدر مخالفت بیشتری داشته باشد، به دین نزدیک‌تر است، مخالفت خود را با تمام #موسیقی_ها ابراز می‌کنند. #مصاحبه 🆔 @iictchannel

▫️روشنفکری‌ همان است که پیامبر برایش مبعوث شد 🔸 حجت‌الاسلام #حمیدرضا_شاکرین عضو هیأت علمی گروه #منطق_فهم_دین پژوهشگاه: ◾️مسأله #روشنفکری دینی بسیار حائز اهمیت است و بدان باید به عنوان یک «ضایعه» بزرگ نگریست. روشنفکری جانمایه‌ای باید داشته باشد که آن، ادعای محوریت با «خردگرایی» است که آن را نسبت به سایر جریانات دینی متمایز می‌کند. با کمی دقت درمی‌یابیم که خردگرایی و آزاداندیشی، مؤلفه‌هایی هستند که مطابقت و همراهی بالایی با دین اسلام و معارف قرآن دارند، برعکس سایر دیانت‌ها که چندان ارزش خاصی برای تعقل قائل نبودند. #سخنرانی #روشنفکری_دینی 🆔 @iictchannel

▫️اسیران دفاع مقدس ویژگی‌های مشترکی با اسیران عاشورا داشتند 🔸دکتر #محمدرضا_سنگری مدیر گروه ادبیات اندیشه پژوهشگاه در نشستی مطرح نمود: ◾️در هشت سال #دفاع_مقدس زن، مرد و نوجوان اسیر داریم که شباهت شگرفی با واقعه عاشورا دارد و آنچه این چهره‌ها را در کربلا برجسته می‌کنند استقامت آن‌ها در راه آرمان آن‌ها می‌باشند. رزمندگان ما در اسارت یک جمهوری کوچک ایجاد کرده بودند و منفعل نبودند بلکه فعالانه به مبارزه ادامه می‌دادند. #سخنرانی #ادبیات_پایداری 🆔 @iictchannel

🔊 #بشنوید 🔰 سلسله نشست‌های سایه روشن ⛔️ کشف واقعیت‌های #حجاب 🔻 بررسی مسائل اجتماعی و فرهنگی درباره حجاب 🎙با حضور: #مهدی_جمشیدی عضو هیات علمی گروه #فرهنگ_پژوهی پژوهشگاه و دکتر محسن بدره 📻 تهران؛ فرهنگسرای اندیشه؛ 23 مردادماه 1401 #صوت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

▫️کتاب تاملی نظری در ماهیت فضای سایبر 🔰توسط #سازمان_انتشارات پژوهشگاه و به قلم دکتر #احسان_کیانخواه در مرکز مطالعات #فضای_مجازی منتشر شد. 🔹برای سیاست‌گذاری،‌ جهت‌دهی و مدیریت #فضای_سایبر نیازمند فهم دقیق و درک ذاتیات آن است. در مشی فلسفی، پرسش از ماهیت شیء‌، فهم ذاتیات و سازه‌ی پدیده است. 🔹این معنا از ماهیت بیان «ما به الشیء هو هو» یعنی فهم توأمانی هستی و چستی پدیده موردمطالعه است. برای این منظور فضای سایبر که ممزوجی از فناوری و انسان و اجتماع است به‌صورت دقیق موردمطالعه قرارگرفته است. #معرفی_کتاب #فضای_مجازی 🆔 @iictchannel

🔊 #بشنوید 🔰 سلسله نشست‌های گپ و گفت ⛔️ کشف واقعیت‌های #حجاب 🔻 بررسی مسائل حقوقی درباره حجاب 🎙با حضور: حجت‌الاسلام #فرج_الله_هدایت_نیا عضو هیات علمی گروه #فقه_و_حقوق پژوهشگاه و دکتر محسن برهانی 📻 تهران؛ فرهنگسرای اندیشه؛ 25 مردادماه 1401 #صوت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | رویکردهایی برای تخریب حجاب 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین #فرج‌الله_هدایت‌نیا, دانشیار گروه فقه و حقوق پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: ◼️ رویکرد منع حجاب؛ امروزه در برخی کشورهای اروپائی، حجاب در مدارس، دانشگاهها و ادارات دولتی ممنوع است. نفی حق زن در پوشیدگی مبنای معقول و قابل قبولی ندارد و با اصول کرامت، آزادی، و حق دین‌داری مغایرت دارد. همچنین، نفی حق پوشیدگی برای مسلمانان با ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر مغایرت آشکار دارد. ◼️ رویکرد حجاب اختیاری؛ گروهی از نواندیشان دینی، وجوب پوشش سر و گردن را بر زن مسلمان مستحب دانسته و در حقیقت حجاب به این معنی را اختیاری شمرده‌اند. نظریه نفی وجوب پوشش سر و گردن قایل شناخته شده‌ای در فقه اسلامی ندارد. #سخنرانی #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | در برابر اقلیت معارض حجاب باید برخورد سخت و حقوقی را انتخاب کرد ✍️ #مهدی_جمشیدی، عضو هیات علمی گروه فرهنگ‌پژوهی پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: ◼️ جریان غیرانقلابی، آگاهانه و عامدانه می‌خواهد حاکمیّت را به «عقب‌نشینی تدریجی از رویکردهای دینی» وادارد. دربارۀ جریان سکولار و غیرانقلابی، فرض منطقی من آن است که این جریان، معتقد به حضور اجتماعی و حیات ساختاریِ دین نیست و می‌کوشد به هر بهانه‌ای از جامعه و حاکمیّت، «دین‌زدایی» کند. نخستین استدلال‌ها در این باره در دورۀ پساانقلاب، از طرف مهدی بازرگان ارائه شد و سپس عبدالکریم سروش، استدلال‌های دیگری را افزود و سکولاریسم را تئوریزه کرد. ◼️ من معتقد به تقدّم و اصالت «مواجهۀ حقوقی و قانونی» با بی‌حجابی نیستم، بلکه «مواجهۀ شناختی و گفتمانی» را ترجیح می‌دهم. در عین حال، معتقدم که بخشی از بی‌حجاب‌ها، «لجوج» و «بیماردل» هستند و با نصحیت زبانی و دعوت فرهنگی و فضاسازی اجتماعی، حقّ را برنمی‌گزینند. دربارۀ این اقلّیّت معارض، باید «سازوکار سخت و حقوقی» را انتخاب کرد و مسیر «الزام» را در پیش گرفت. #یادداشت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | تجانس حق و خلق از منظر فلاسفه ◼️ در مسئله نسبت بین حق و خلق عموم فلاسفه به تجانس موجودیت حق و خلق قایل‌اند؛ یعنی حق و خلق، هر دو را موجود حقیقی می‌دانند، گرچه درباره معیار موجودیت بین آنها اختلاف هست. مشائیان موجودات را حقایقی بسیط و کاملا متباین می‌دانند و اشراقیان موجودات را از سنخ ماهیات قرار می‌دهند و فیلسوفات حکمت متعالی معتقدند موجودات از سنخ وجود مستقل با رابط‌اند و نظر عرفا در این مسئله نفی هر تجانسی بین حق و خلق است. ◼️ آنها حق را موجود حقیقی و خلق را موجودنما یا شیء مجازی می‌دانند و از منظر آیات و روایات دینی تجانس بین حق و خلق باطل است. به نظر می‌رسد دیدگاه عرفا مؤيد به براهین عقلی و نقلی است و دیدگاه فلاسفه در هر سه مكتب مشایی، اشراقی و متعالی با اشکالات عقلی فراوانی مواجه است که پذیرش آنها را ناممکن می‌سازد. ✂️ حجت‌الاسلام والمسلمین #حسین_عشاقی، دانشیار گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، برگرفته از شماره 101 فصلنامه علمی و پژوهشی «قبسات» پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_مقاله 🆔 @iictchannel