💢مقصود از حرمت تشبه به جنس مخالف، همجنس‌بازی است!/ تشبه رفتاری به جنس مخالف، اگر همیشگی باشد، حرام است!/ حکم حرمت تشبه به جنس مخالف، ربطی به شرایط صدور نص ندارد ✔️حرمت تشبه به جنس مخالف، به‌کرات در روایات ما مطرح شده است. از طرفی در هنرهای نمایشی نیز بارها بازیگران نقش جنس مخالف خود را بازی کرده‌اند. این امر تا بدان‌جا رواج یافته است که در این موارد، جشنواره‌های سینمایی متحیر شده‌اند که جایزه بهترین بازیگر نقش مرد را به وی بدهند یا بهترین بازیگر نقش زن را؟! این موضوع را با استاد سید نورالدین شریعتمدار جزایری مطرح کردیم. استاد درس خارج حوزه علمیه قم، به‌روشنی اقسام مختلف تشبه به جنس مخالف را برشمرد و حکم هر یک را بیان نمود. 👈 مشروح گفتگوی «اجتهاد» با این استاد درس خارج حوزه علمیه قم، از نگاه شما می‌گذرد: http://ijtihadnet.ir/?p=70465 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

✍️ پیام حضرت آیت‌الله‌ وحیدخراسانی در آستانه‌ نیمه شعبان ◻️بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ شب ولادت وجود مبارکی که از یمن وجود او تمام عالم و آدم، آسمان و زمین رزق و روزی می‌گیرند مانند لیلةقدر است. باید این شب و روز احیاء شود هر کسی هر کاری از دستش برمی‌آید برای شادی آن قلب مبارک انجام دهد. در این چند روز از رسیدگی به ایتام آن حضرت علیه‌السلام غافل نشوید. اطعام کنید، کمک برسانید به کسانی که در این تنگنای زندگی گرفتار شده‌اند. متوجه آن حضرت در تمام شبانه روز باشید که اجر خدمات شما با خود آن حضرت است ان‌شاءالله. همۀ مردم در هر جایی از عالم که هستند؛ در حرم‌های نورانی اهل بیت علیهم‌السلام در ساعت ۱۱ شب نیمه شعبان همگی با دعای فرج (الهی عظم البلاء) دست به دعا بردارند و بعد از آن سورۀ حمدی برای مادر آن حضرت بخوانند. از خدا بخواهند ظهور موعود تمام انبیاء مرسلین را... باشد که او بیاید تا گره از کار تمام عالم بگشاید.. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بعضی می‌خواهند «انتظار» را در انحصار بگیرند، دیوار بچینند و تحجیر کنند/ می‌گویند امام زمان می‌آید تا کشتار وسیعی راه بیندازد! این‌ سخنان نشان از یک روحیه مریض و مالیخویایی است ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست: 🔹اساساً تشیع بدون انتظار، مفهوم اصلی خود را از دست می‌دهد؛ هر چند که تشیع در مفهوم انتظار منحصر نیست. لذا انتظار باید آسیب‌شناسی شود و به شدت با خرافه مبارزه گردد. 🔸متأسفانه رسانه‌ها، جلسات مذهبی و حتی رفتارهای مسئولان ما خرافه‌زا است، گاهی حرف‌ها و نکاتی گفته می‌شود که نه سند دارد و نه قابل دفاع است! بنابراین باید به شدت مواظب این ویروس و میکروب بود که وارد جامعه، رسانه و سخنرانی‌ها نشود. 🔹دوم از آسیب‌های انتظار که متأسفانه من حس می‌کنم رگه‌های آن مشخص شده، انحصار است؛ برخی مثل بعضی از برنامه‌های مذهبی می‌خواهند امام زمان(عج) را در انحصار خودشان بگیرند. من یک زمان درباره اربعین گفتم که اربعین حتی برای شیعه نیست، بلکه برای انسان و هر کسی که مرام امام حسین(ع) را دوست دارد، است. 🔸بعضی می‌خواهند انتظار را در انحصار بگیرند، دیوار بچینند و تحجیر کنند در حالی که این کار درست نیست، و انتظار برای همه است. یعنی انتظار "من الاسلام للانسان" است، از اسلام برای انسان است. به عبارت دیگر هر انسانی می‌تواند منتظر باشد و ما نباید امام زمان(عج) را در انحصار گروه خاص قرار دهیم یا اگر ایشان را سیاسی کنیم که طرفه‌ای می‌شود، پس انتظار و مهدویت انحصاری ندارد. 🔹برخی می‌گویند که امام زمان(عج) می‌آید تا کشتار وسیعی راه بیندازد، سخت‌گیری می‌کند تا اسلام را حاکم کند، این‌ سخنان نشان از یک روحیه مریض و مالیخویایی است. برنامه امام زمان(عج) ضمن این که بر حفظ ارزش‌ها است، بر صلح و توسع است. هدف امام ساخت خانه مشترک بشریت است، یعنی خانه‌ای که بشریت می‌تواند در آن جا بگیرد ولو این که عقاید مختلف داشته باشد. 🔸ما اعتقاد داریم که اغلب انسان‌ها در آن زمان هدایت می‌شوند و راه حق را پیدا می‌کنند و بنا نیست شاغول انداخته شود و به جای دیوار، پل زده می‌شود. پس خرافه، انحصار و تضییق از آسیب‌های این پدیده مبارک می‌باشد که باید مواظب بود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢امام خمینی(ره) و فرهنگ سیاسی انتظار ✍️حجت‌الاسلام داود مهدوی زادگان ✂️فرهنگ انتظار پیش از هرگونه توصیفی سیاسی است و نسبت وثیقی با امر سیاسی دارد. چون اساس آموزه انتظار بر این معنا استوار است که موعود آخرالزمان به اذن خدا در وقتش که علم آن عندالله است، ظهور می‌کند و بساط سلاطین جور و ظلم را که در سراسر جهان فراگیر شده‌اند بر می‌چیند و حکومت عدل و داد الهی را در جهان می‌گستراند. بنابراین، فرهنگ انتظار فرج از اساس، فرهنگ سیاسی است و سیاست از آن جدایی ناپذیر است. این است که فرهنگ انتظار با حفظ سرشت سیاسی آن برای هر گونه حاکمیت غیر دینی و غیر مردمی بویژه برای اندیشه سیاسی سکولار بالقوه تهدید آمیز است. اگر گفتمان خلافت علی‌رغم ماهیت عرفی‌گرایانه آن با گفتمان سیاسی سکولار ناسازگار است؛ این ناسازگاری در فرهنگ سیاسی انتظار که تعبیر دیگری از گفتمان سیاسی امامت است، به اوج خود می‌رسد. از این رو، روشنفکران غرب‌گرای ایرانی تلاش زیادی در جهت سکولار سازی فرهنگ سیاسی انتظار به عمل آوردند. اولین این اقدامات را می‌توان در نوشته‌های آخوندزاده تعقیب کرد. اگر گفته شود متحجرین مذهبی و حوزوی در کار سکولارسازی فرهنگ سیاسی انتظار با روشنفکری غرب‌گرا هم داستانی کردند، سخن نابجایی نیست. آنان فرهنگ انتظار را سیاست‌زدایی کردند و اینان هم بطور کلی این فرهنگ پر فضیلت را به بی‌عملی، سکوت و سازگاری با حکومت جور تفسیر کردند. 👈 متن کامل یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=70507 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗ربانی آیات الله (و منتهی الآمال جمیع انبیا و اوصیا علهیم السلام) 🖇 متن دوازده سخنرانی نیمه‌شعبان از مرجع‌‌ عالیقدر آیت‌الله وحید خراسانی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚دانلود کتاب «حضرت امام مهدی (عج)؛ از ولادت تا بعد از ظهور» 🔺ترجمه کتاب ارزشمند الامام المهدی (عج) من المهد الی الظهور ✍️اثر آیت‌الله سید محمدکاظم قزوینی (ره) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 امام زمان (عج)، ولیّ مطلق زمان 🔺بخشی از سخنرانی آیت‌الله العظمی سید محمدهادی میلانی (ره) در درس خارج در آستانه نیمه شعبان 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مهدویت در روایات ✍️حجت‌الاسلام احمدحسین شریفی صرف نظر از استدلال‌های عقلی برای اثبات ضرورت وجود مهدی (عج) و همچنین صرف نظر از آيات متعددی از قرآن کریم که دال بر ضرورت وجود حضرت موعود جهانی است؛ مجموعه‌ی بسيار وسيعی از روايات در جوامع معتبر روايی، اعم از منابع اهل سنت و منابع شيعی، وجود دارد كه به مسألة مهدويت و تبيين ابعاد و جوانب مختلف آن پرداخته‎اند. كثرت اين روايات به اندازه‎ای است كه برای هيچ كس جای ترديدی درباره‌ی آن وجود مقدس باقی نمی‌‎گذارد. حتی رواياتی كه اهل سنت از پيامبر اكرم (ص) درباره‌ی حضرت مهدی نقل كرده‎اند به تصديق عده‎ای از علمای خودشان به حد تواتر می‌‎رسد و گروهی از علماء اهل سنت اعتقاد به آن حضرت را مورد اتفاق همه‌ی فرقه‎های اسلامی دانسته‎اند. عده‎ای از انديشمندان اهل سنت نيز كتاب‎های مستقلی درباره‌ی آن حضرت و علائم ظهور و ویژگی‌های عصر حضور نوشته‎اند. شهيد صدر درباره‌‌ی كثرت روايات در موضوع مهدی موعود می‎گويد: با جستجوی ناقصی كه داشتم در جوامع حديثی اهل سنت چهارصد حديث از پيامبر(ص) درباره‌ی مهدی موعود يافتم و در مجموع بيش از شش هزار حديث در جوامع مختلف روايی، اعم از كتاب‎های اهل سنت و شيعه، درباره‌ی مهدی موعود يافتم.» (كلمة حول المهدي، ص63-64) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔«بایسته‌های برنامه ریزی مطلوب در حوزه علمیه» در پنجمین اجلاسیه کمیسیون‌های تخصصی شورای عالی حوزه علمیه خراسان 🎙باحضور اساتید معظم: سید احمد علم‌الهدی و محسن اراکی 📆 زمان: پنجشنبه ۱۸ اسفندماه ۱۴۰۱، ساعت ۹ الی ۱۱ 🏛مکان: مشهد، مدرسه علمیه عالی نواب 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📊جدول زمان بندی پذیرش حوزه علمیه خراسان در سال تحصیلی ۱۴۰۳ - ۱۴۰۲ 1️⃣شروع ثبت نام: ۲۴ بهمن ۱۴۰۱ 2️⃣پایان ثبت نام: ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ 3️⃣زمان ویرایش اطلاعات داوطلبان: ۲۴ بهمن ۱۴۰۱ تا ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ 4️⃣پایش سلامت: ۲۴ بهمن تا ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ 5️⃣زمان مصاحبه: ۱ تا ۱۵ تیر ۱۴۰۲ 6️⃣اعلام نتایج پذیرفته شدگان در مصاحبه: ۲۰ تیر ۱۴۰۲ 7️⃣دوره تثبتی: ۲۰ تیر تا ۳۱ مرداد ۱۴۰۲ 8️⃣برگزاری آزمون سراسری: ۵ شهریور ۱۴۰۲ 9️⃣اعلام نتیجه آزمون: ۱۰ شهریور ۱۴۰۲ 🔟آغاز سال تحصیلی: متعاقباْ اعلام خواهد شد! 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹دعوت به سربازی امام زمان «عجل الله تعالی فرجه الشریف» و تحصیل علوم دینی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نکاتی از ویژگی‌های دروس خارج علمای قم و نجف ✔️آیت‌الله عمید زنجانی(ره): اعتقاد شخصی من این است که فقیه بودن امکان ندارد، جز این که اساتید متعدد دیده بشود. ۱- آقای شریعتمداری: ذوق فقهی جالبی داشتند. از امتیازات درسشان اشباع و نظایر بود. از اقوال فقهی مختلف استفاده می‌کردند. ۲- آقای سید محمود شاهرودی: فقهشان اصول بود و اصولشان فقه. در فقه روی دلایل بحث می‌کردند و در اصول روی مثالهایش. ۳- شیخ عباسعلی شاهرودی: حافظه قوی داشتند. درس ایشان البته از نظر عمق خیلی عمیق نبود. ۴- آقای محقق داماد: درسشان بسیار عمیق بود. در هر مساله فقهی و در هر روایتی احتمالات زیادی مطرح می‌کردند. به همین دلیل درسشان تحقیقی بود. البته خوش بیان نبودند و تربیب بحث را رعایت نمی کردند. ۵- آقای بروجردی: اهمیت دادن به مساله زمان و مکان در اجتهاد و در فهم روایات. تکیه بر روش مطلقات در اثبات احکام. بنا را بر نظریات قدما می‌گذاشتند. ۶- حضرت امام: درس ممتازی بود و طلبه درس خوان از آن صرف نظر نمیکرد. ویژگی های علمی آقای بروجردی در درس ایشان هم بود. از دیگر امتیازات درس امام: تهور علمی به طلبه میداد از دو طریق: عدم رعایت حریم علمی بزرگان و درس هم به سکوت برگزار نمیگردید. ۷- آقای خویی: طلبه را غیر محقق، مقلد و مقرر بار می آورد. شیوه ای که ایشان اتخاذ می‌کرد نتیجه اش این بود که حرف همان است که إلقاء شد. البته فکر را منسجم و مرتب استدلالی بار می آورد.از منظم ترین درسهای نجف بود. ایشان استدلالی برخورد می‌کرد و اصلا توجه نداشت دیگران چه گفته اند. ایشان حریت داشت در بحثها اما متاسفانه آن حریت را به دیگران انتقال نمی‌داد. ۸- آقای میرزا باقر زنجانی: تقریری که ایشان از نظرات مرحوم نائینی ارائه می‌دادند خیلی متفاوت بود با تقریر دیگران. لذا پاسخ اشکالات امثال مرحوم خوئی به مرحوم نائینی با تقریر آقای زنجانی داده می‌شد. 📗خاطرات مرحوم عمید زنجانی، ص ۵۵ - ۷۲ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad