📚 «فقه رمزارزها» استاد مروی به بازار کتاب رسید ✔️استاد جواد مروی از اساتید شناخته شده دروس خارج قم، با موضوع شناسی شایسته و نگاه به آخرین نظرات فقهای اهل سنت، در مدت یکسال بحثی اجتهادی در موضوع احکام بیت کوین را ارائه داد. این کتاب با کمک مقررهای درس ایشان و حمایت دفتر فقه معاصر به همراه تقریظ استاد به زیور طبع آراسته شد. در این کتاب استاد مروی (عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه) احکام بیت کوین و رمزارزها را از منظر فقه فردی و حکومتی مورد توجه قرار داده و با نظارت بر قوانین و آیین‌نامه‌های حقوقی بحث کاملی را در اختیار اساتید و اندیشمندان فقهی و حقوقی و اقتصادی قرار داده است. 🔗 لینک خرید سریع در بستر امن شاپرک: https://b2n.ir/CryMa ☎️جهت خرید عمده با پشتیبانی از ساعت ۸ تا ۲۲ تماس بگیرید: 09359646217 🆔 https://eitaa.com/ijtiha

📚 تقیه، خودپایی یا هدف‌پایی؟ ✔️در آغاز نهضت اسلامی در سال ۴۲، اولین و جدی‌ترین سوالی که در میان متدینان مطرح گردید این بود که مگر در عصر غیبت و قبل از ظهور امام زمان نباید «تقیه» کرد و با سلطان جائر مدارا نمود ؟ گستردگی این سوال موجب آن گردید که در همان سالها شهید بهشتی دست به تالیف کتابی درباره تقیه بزند و در حالی که این تالیف تقریبا رو به اتمام بود بدلیل مسافرت به آلمان، تکمیل و نشر دنبال نگردید. این اثر در موضوع خود یک تحقیق تازه و عمیق است که برای اولین بار در تاریخ فقه شیعه، تقیه را از زاویه سیاسی مورد بررسی قرار می‌دهد و رابطه آن را با حرکت‌های انقلابی تحلیل می‌کند و با ارائه ضابطه‌هایی مشخص می‌کند که قبل از ظهور در چه شرایطی و چگونه باید محافظه کاری را رعایت کرد. از نگاه شهید بهشتی قبل از ظهور، تقیه و محافظه کاری یک اصل دائمی است که فقط با ظهور پایان می‌پذیرد. بهشتی در این تحقیق اصرار دارد که ائمه برای رسیدن به حکومت و بدست گرفتن قدرت مبارزه نمی‌کردند و حتی اصحاب خود را از آن منع می‌کردند، چون شرایط را برای چنین حرکتی مناسب نمی‌دانستند. بهشتی پس از سفر آلمان بار دیگر بحث تقیه را در جلسات تفسیری خود مطرح نمود و پس از ان نیز در سال ۱۳۵۲ طی سه جلسه این بحث را دنبال نموده و با حضور شهید آیت‌الله مرتضی مطهری به بحث و گفتگو پرداخت. طرفه آنکه در آنجا این دو استاد درباره روایات تقیه در برابر سلطان جایر به مباحثه می‌پردازند و هر دو نافرمانی مدنی را - در کنار حفظ نظم اجتماعی - تجویز می‌کنند. 👈 معرفی اثر+ لینک خرید: http://ijtihadnet.ir/?p=70511 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢اعتبارسنجی برخی روایات مهدویت و نقدی به نگاشته ترکاشوند ✍️حجت‌الاسلام سیدحسین علیزاده طباطبایی ✔️آقای امیرحسین ترکاشوند به مناسبت نیمه شعبان، مطالبی را در کانال اجتماعی خود بازنشر داده که یکی از چالشی‌ترین عنوان‌ها «وفات اول مهدی» است. وی بر اساس روایات امام باقر و امام صادق (علیهما‌السلام) مدعی است، (حضرت) مهدی دارای دو زندگی و دو وفات است و نتیجه گرفته، وفات اول ایشان در قرن سوم واقع شده است و تولد دوم (رجعت) درآستانه ظهور واقع می‌شود و در نهایت چالش‌های التزام به چنین عقیده‌ای و کلیت موضوع مهدویت را بیان کرده است. آنچه در این سطور می‌آید در خصوص مستندات آموزه دو تولد و دو وفات برای حضرت مهدی (عج) با تقریر فوق، چه میزان از اعتبار و استحکام در میان روایات برخوردار است. ✂️خبر واحد حتی اگر به طریق صحیح و سند معتبر به دست ما رسیده باشد، بنا بر نظر مشهور نمی‌تواند در امور اعتقادی حجیت داشته باشد. در موضوع مورد بحث اخبار متواتر وجود ندارد و روشن گردید حتی خبر واحد ثقه نیز که به صراحت بر مدعا دلالت کند وجود ندارد و آنچه موجود است نیز علاوه بر اشکالات سندی و دلالی با روایات معارض مواجه است. ضمن اینکه با توجه به احتمال وجود راویانی از واقفیه در سند روایت اصلی مورد ادعا، احتمال ارتباط این مضمون با عقاید واقفیه دور از ذهن نمی‌باشد. حال آن که اصل موضوع مهدویت و غیبت و ظهور حضرت حجت (عج) مبتنی بر روایات متواتر از عامه و امامیه است و آنچه از ظاهر این احادیث بر می‌آید حیات آن امام همام در طول مدت غیبت می‌باشد. 👈 متن یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=70552 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚 عصر الظهور ✍️ مولف: الشیخ علی الکورانی 📖 صفحات: ۳۲۴ 🔻 زبان: عربی 📙 دانلود نسخه عربی 📗 ترجمه عصر الظهور ✍️ مترجم: عباس جلالی 📖 صفحات: ۷۳۸ 🔻 زبان: فارسی 📘 دانلود نسخه فارسی ✂️ این کتاب به بررسی و تحلیل حوادث دوران ظهور و سرانجام ملل و قومیت‌های مختلف در عصر جنگ‌های آخرالزمان و ظهور حضرت مهدی (عج) از دیدگاه روایات شیعه و سنی می‎پردازد. نگارنده در بخش دیگر کتاب به دیدگاه اهل سنت درباره حضرت مهدی(عج) پرداخته است. کتاب به زبان‌های ترکی، اردو، هندی، انگلیسی، اندونزیایی و مالزیایی ترجمه و بارها چاپ شده است. عباس جلالی این کتاب را به فارسی ترجمه کرده است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📜گزارشی از گعده علمی استاد گنجی با موضوع «قاعده اشتراک در کلمات مرحوم آیات حکیم و خوئی» ✍ مقرر: حجت‌الاسلام علیرضا رحیمی 🆔@alfigh_alosul 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 تأمّل در شهادت به اجتهاد ✔️آیت‌الله سیدموسی شبیری زنجانی: 🔹آقای شریعت و مرحوم آخوند با هم خیلی گرم و صمیمی بودند، ولی از آقای آسیّد عبدالعزیز طباطبایی شنیدم: از آقای آخوند پرسیده بودند: آقای شریعت مجتهد است یا نه؟ آقای آخوند تأمّل کرده و شهادت نداده بود. 🔸به مرحوم آخوند گفتند: آقا! شما چطور راجع به اجتهاد آقای شریعت تأمّل کردید؟ مرحوم آخوند جواب داده بودند: مطالب آقای شریعت اگر از خودش باشد، مقام اوّل علمی را دارااست، ولی چون حافظه او استثنایی است، من تردید دارم مطالبش از استخراج و اجتهاد اوست یا ضبط مطالب دیگران است. منشأ تأمّل و عدم شهادت من این است. 💠 آخوند و مرحوم شریعت 🔹 آقای آشیخ عبدالکریم خوئینی (نویسنده خودآموز کفایه) شاگرد مشترک مرحوم آخوند و مرحوم آقای شریعت اصفهانی بوده است. 🔸 او می‌گفت: آقای آخوند شب‌ها بالای پشت‌بام مسجد طوسی (یا جای دیگر تردید از من است) درس می‌گفت. صدای مرحوم آخوند هم بلند بود. منزل آقای شریعت هم نزدیک مَدرَس مرحوم آخوند بود. ایشان بالای پشت‌بام به بیانات مرحوم آخوند گوش می‌داد تا ببیند ایشان مطالب را چگونه بیان می‌کند. ما روز در درس آقای شریعت شرکت می‌کردیم و در آن‌جا مقصود مرحوم آخوند را می‌فهمیدیم و با بیان ایشان مطلب آخوند روشن می‌شد./ جرعه‌ای از دریا ؛ ج ۳ ص ۳۹۳ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔کرسی ترویجی «موضوع شناسی فقهی بازنمایی چهره معصومین در آثار نمایشی» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشائری منفرد 🎙ناقد: حجت‌الاسلام والمسلمین سید حمید میرخندان 🎙دبیر علمی: حجت‌الاسلام والمسلمین علی نهاوندی 📆 زمان: شنبه 20 اسفندماه، ساعت 16:30 🏢 مکان: قم، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام، طبقه دوم، سالن جلسات 🔗لینک وبینار: Www.markazfeqhi.com/live 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔کرسی ترویجی «نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام مهدی سجادی امین 🎙کارشناس: حجت‌الاسلام والمسلمین محمدهادی فاضل 📅 زمان: شنبه 20 اسفندماه، ساعت 10 🏢 مکان: قم، بلوار غدیر ، کوچه 10 ، پلاک 5، پژوهشکده زن و خانواده، طبقه دوم، سالن نشست ها 🔗لينك ورود به نشست: ‏http://live.wfrc.ac.ir 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 فراخوان بیست‌وپنجمین همایش «کتاب سال حوزه» 🔻ویژه: 📗کتاب‌های چاپ اول حوزویان در سال ۱۴۰۱ 📒پایان‌نامه‌های سطح۴(دکتری) دفاع شده در سال ۱۴۰۱ 📘مقالات علمی پژوهشی و علمی ترویجی حوزویان که در سال ۱۴۰۱ در نشریات علمی منتشر شده است ⏳مهلت ارسال آثار: پایان اردیبهشت ۱۴۰۲ 📎 ثبت‌نام اینترنتی: bookr.ismc.ir 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢روایتی از فضاسازی مخالفین حضور آیت الله بروجردی در قم ✔️استاد سید محمدجواد علوی: ابتدا که مرحوم آیت‌الله بروجردی به قم تشریف آوردند، مرجع اعلای شیعیان آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی بود. دست آیت‌الله بروجردی خالی بود و پولی نداشت که بتواند به همه طلاب شهریه بدهد. مقلدانی از خود بروجرد و اطراف آن داشت، اما محدود بودند. نقل می‌کنند که پس از چندی از حضور ایشان در قم، از امام خمینی(ره) و دیگر علما گلایه کرد که شما این همه اصرار کردید من به قم بیایم؛ از طلبه‌ها خجالت می‌کشم و نتوانسته‌ام تاکنون برای طلبه‌ها کاری انجام دهم. در زمان آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی، ایشان شهریه چندانی نمی‌داد. لذا کسی کاری نداشت. مخالفت‌هایی هم که بود علنی نبود؛ مخالفت‌هایی نظیر اینکه: مگر چه چیزی کم داشتیم که آقای بروجردی را به قم آوردید؟ یا بعضی‌ها می‌گفتند مراجع 3 تا بودند و حالا 4 تا شده‌اند. از این قبیل حرف‌ها بود؛ اما پس از فوت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی، مخالفت‌ها به اوج خود رسید. ایشان در سال 1325 ه.ش. فوت کردند؛ یعنی دو سال پس از ورود آیت‌الله بروجردی به قم. در آن زمان، مرجعیت، در کل شیعه، میان آیت‌الله بروجردی و آیت‌الله حاج حسین قمی واقع شد. حاج حسین قمی در کربلا بود. پس از فوت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی، ایشان را به نجف بردند. با این حال توجه عام پس از فوت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی به سمت آیت‌الله بروجردی بود. کسانی در قم بودند که حتی علناً از مرحوم حاج آقا حسین قمی طرفداری می‌کردند و منبر می‌رفتند و از مقام و موقعیت ایشان سخن می‌گفتند. واعظ شهیری در قم و در مدرسه فیضیه این تعبیر را به کار برد: «مگر از قم آدم قحط بود که از بروجرد سید ریش‌حنایی و انگلیسی به قم بیاورید؟». به دلیل استحباب، آیت‌الله بروجردی عادت داشت ریش خودش را حنا بگیرد. این کار در قم مرسوم نبود. امام خمینی(ره) به ایشان یادآور شد. ایشان دیگر ریشش را حنا نگرفت. لذا عکسی از ایشان هست که نیمی از ریش ایشان سفید است و نیم دیگر حنایی. بعضی‌ها هم می‌گفتند: «مرجعی که رادیو لندن برای ما تعیین کند نمی‌خواهیم. مگر قم آدم حسابی نداشت که یک سید لر را از بروجرد به اینجا بیاورید و مرجع تقلیدش کنید؟». این حرف‌ها را بالای منبر برای مردم می‌گفتند و آقای بروجردی هم می‌شنید. آقای بروجردی با مخالفت‌های تندی روبه‌رو بود؛ مخصوصاً بعد از فوت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی هتاکی‌های فراوانی علیه ایشان شد. بعد از فوت آیت‌الله حسین قمی به فاصله چند ماه از فوت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی، شیعه ماند و آقای بروجردی. مرجع بزرگ دیگری نبود. آقای بروجردی مرجع بلامنازع مطلق شد. همین آقایی که در مدرسه فیضیه بالای منبر گفت «آدم حسابی نداشتید که سید ریش‌حنایی...»، پس از گذشت دو سه ماه از مرجعیت آقای بروجردی، فضا را بر خود تنگ دید. لذا به دیدار آیت‌الله گلپایگانی رفت و از ایشان خواست که او را به ملاقات آیت‌الله بروجردی ببرد. اصرار داشت که هر چه سریع‌تر ایشان را ببیند. وقتی آیت‌الله گلپایگانی به آقای بروجردی گفت که آن واعظ می‌خواهد شما را ببیند، آیت‌الله بروجردی گفتند: «ایشان از خاندان شامخی است و من باید به دیدارش بروم!». آیت‌الله گلپایگانی گفتند: «اجازه دهید چند دقیقه‌ای خودش بیاید. می‌خواهد دستتان را ببوسد و برود». آیت‌الله بروجردی گفتند: «خیر، من باید بروم». این قضیه را خود آیت‌الله گلپایگانی تعریف کردند که آیت‌الله بروجردی با آن مقام و موقعیتی که داشتند، خودشان بلند شدند و به منزل آن واعظ رفتند و یک ساعت هم در آنجا ماندند. از آن پس، آن واعظ جزء اصحاب آیت‌الله بروجردی شد و پانزده سال ملازم ایشان بود. آن واعظ، پس از فوت آیت‌الله بروجردی، به من گفت: «پانزده سال نزد آیت‌الله بروجردی بودم. حتی یک ‌بار هم نشد جمله‌ای بگویند و گلایه‌ای داشته باشند که چرا آن حرف‌ها را بالای منبر علیه ایشان گفتم. حتی یک ‌بار هم احساس نکردم نگاهی که به من می‌کنند با نگاه دیگران متفاوت است». 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تأملاتی در احتیاطات حاج شیخ ✔️تأمل اول؛ در مسیر احتیاطات میرزای بزرگ و شیخ اعظم: مؤسس حوزه علمیه قم در بحث پیرامون دومین مقدمه از مقدمات انسداد به مبنای استادش میرزای شیرازی بزرگ (صاحب فتوای تحریم تنباکو) اشاره کرده و از روش استادش نتیجه گرفته که حتی اگر فقیهی غالبا به احتیاط قائل شود، باز هم اختلالی در نظام مسلمین و اعمال مذهبی آنان ایجاد نمی‌شود .... این سخن شیخ یکی از قرائن و مؤیداتی است که نشان می‌دهد مؤسس حوزه قم از هر دو لحاظ تئوریک و رفتاری به شیوه و باور میرزا اعتقاد داشته و از پیشوای «مکتب سامرا» تأثیر گرفته است. میرزا اگرچه با رهبری جنبش تحریم توتون و تنباکو در تاریخ معاصر ایران شناخته شده است، اما این تنها رفتار سیاسی شاخص زندگی او محسوب می‌شود و وی در طول ۸۲ سال حیات و ۲۳ سال مرجعیت و زعامت شیعیان، فقیهی آرام و میانه‌رو بود و همچون استادش شیخ مرتضی انصاری ترجیح داد که اولویت را به تربیت طلاب و فعالیت‌های صنفی و مذهبی داده و از نزاع‌های سیاسی ایران و عثمانی به دور باشد. 👈 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=70555 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فقه منعطف و بدون متغیر مزاحم، در آینده باشکوه و فعال خواهد ماند/ پویایی فقه، ناظر به واقعیت جامعه است/ فقهی سکولار است که مالیات و عوارض وضع ‌کند! ✔️حجت‌‌الاسلام والمسلمین مهراب صادق‌نیا در گفتگو با «اجتهاد»: 🔹عنصری در فقه شیعه وجود دارد به نام عنصر «انعطاف» یا «flexibility» که توانسته فقه و طبعاً حوزه‌های علمیه را در طول قرن‌های متمادی در شرایط مختلف جنگ و صلح، قحطی و بیماری، مهاجرت و تبعید مصون بدارد و کشان‌کشان فقه شیعه را تا عصر حاضر بیاورد؛ فقهی که هنوز در جهان جدید به‌عنوان یک مؤلفه معنادار حضور دارد و فقها و عالمان دین در آن، نقش‌آفرین و محل رجوع هستند. 🔸فقه منعطف یعنی موضوع را می‌فهمد و حکم را ناظر به موضوع صادر می‌کند و معطوف به معنا خواهد بود. صریحاً می‌گویم، اگر فقه موجود به عنصر انعطاف اهمیت بدهد و هیچ متغیر مزاحمی چون سیاست و اقتصاد نداشته باشد، معتقدم در جهان آینده فقه همچنان باشکوه و فعال خواهد بود. 🔹کار فقه در طول تاریخ تسهیل امر دین‌داری بوده است. فقیهان کسانی بودند که به مردم کمک می‌کردند که در شرایط مختلف چگونه دین‌دار بمانند، پس فقه ما باید منعطف و ناظر به واقعیات باشد. 🔸فقه سکولار فقهی است که راه رسیدن به خدا را نشان می‌دهد یا فقهی است که مالیات وضع می‌کند! می‌خواهم بگویم فقهی که مالیات و عوارض وضع کند، این فقه سکولار است! چون این فقه بحث درباره‌‌ خدا را کنار گذاشته و به این جهان چسبیده و الا فقهی که راه‌های رسیدن به خدا را به ما نشان می‌دهد، سکولار نیست. 👈 گفتگوی «اجتهاد» را بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=70558 🆔 https://eitaa.com/ijtihad