✳️امنیت متعالیه به مثابه نظریه اسلامی امنیت 🖊نجف لک زایی 👈حجت الاسلام و المسلمین لک زایی در مقاله ای با عنوان امنیت متعالیه ضمن تبیین نقاظ اشتراک و افتراق دیدگاه اسلام و غرب در نگاه به امنیت به تبیین مقومات و مقدمات یک نظریه اسلامی در حوزه امنیت پرداخت. چکیده ای از این مقاله در چند بخش منتشر می شود. 1️⃣ 🔰نظریه‌پردازی در‌ زمینه‌ امنیت‌ با توجه به اینکه حوزه مطالعات امنیتی، با پدیده امنیت به مثابه امری هنجاری سروکار دارد، به شدت آغشته به زمینه‌های‌ ارزشی‌ و بومی‌ است و جز در سطح یافته‌های سخت‌افزاری قابل اقتباس‌ و بهره‌برداری‌ نیست؛ از این رو مراجعه به سنت مطالعات امنیتی در علوم اسلامی امری لازم بوده و بازشناسی، بازسازی و نوسازی آن‌، متناسب‌ با‌ شرایط و اقتضائات ارزشی و کنونی جهان، به منظور ارائه راهکارهایی برای‌ خروج جهان و به‌ویژه جهان اسلام از انحطاط امنیتی، از طریق ارائه مکتب امنیتی اسلام، ضروری است. 🔰علی‌رغم اینکه‌ مطالعات‌ امنیتی‌ در علوم اسلامی دارای پیشینه متنوع و عمیقی است، به‌گونه ‏ای که می‏توانیم‌ بگوییم‌ دارای شاخه‌ها و گرایش‌های متعددی است، با این حال، امروز جای نظریه ‏ای اسلامی در حوزه مباحث امنیتی‌ خالی‌ است‌. 🔰امروزه نظریه ‏های مطرح در حوزه امنیت غالباً غیراسلامی و حتی غیردینی است؛ برای‌ مثال‌ تمامی‌ نظریه ‏های مطرح شده در کتاب‏های نظریه ‏های امنیت، که از کتب مهم و مورد استفاده در‌ مراکز‌ مطالعات‌ امنیتی در ایران است، غیر اسلامی است. 🔰نظر‌ به خلأ مذکور، این مقاله عهده ‏دار استنباط و ارائه نظریه امنیت متعالیه، به مثابه‌ یک‌ نظریه‌ امنیت اسلامی، به لحاظ فلسفی مبتنی بر حکمت متعالیه و به لحاظ منابع مستند به‌ منابع‌ اسلامی است. نگارنده پیش از این و در مقاله ‏های دیگری برخی از ابعاد این‌ نظریه‌، به‌ویژه‌ ابعاد فلسفی و نظری آن را بررسی کرده است. در این مقاله‌ بنابر‌ اختصار است؛ لذا مباحثی که در آن مقالات آمده در فهم بهتر‌ این‌ نظریه‌ راهگشا و مؤثر می‌باشد. همچنین ادبیات تولید شده در زمینه سیاست متعالیه از‌ دیگر‌ پشتوانه‌های‌ نظری این مقاله است. ✳️چارچوب مفهومی و نظری 🔰نظریه دو فطرت و مفاهیم متّخَذ‌ از‌ آن، مبنای نظریه امنیت متعالیه است. 🔰بر اساس چارچوب مفهومی و نظری دو فطرت، که امام خمینی‌ ارائه‌ کرده‌اند، در حوزه علوم انسانی و از جمله در حوزه علوم و مکاتب امنیتی‌، از‌ دو الگوی کلان فکری و اندیشه ‏ای می‏توانیم سخن‌ بگوییم‌: الگوی‌ متعالیه که محصول جنود عقل و مبتنی بر‌ فطرت‌ مخموره می‏باشد و وحدت دارد و الگوهای متدانیه یا متعارف که محصول جنود جهل و فطرت‌ محجوبه‌ است و کثرت دارد. 🔰در الگوی‌ متدانیه‌ تمام تلاش‏ها‌ مصروف‌ بقای‌ دنیوی است، در حالی که در‌ الگوی‌ متعالیه و الهی بقای دنیوی مقدمه بقای ابدی در نظر گرفته می‏شود. همین‌ مسئله‌ تفاوت جوهری دو نگاه در باب‌ امنیت را نشان می‌دهد‌ که‌ باعث می‏شود تمامی عناصر دو‌ مکتب‌ نیز از یکدیگر متفاوت شوند. پیش از ارائه توضیح درباره چارچوب نظری، جدول‌ ذیل‌* برای نمایش سیمای کلان چارچوب‌ نظری‌ قابل‌ توجه است. ادامه دارد... *جدول مزبور در پست بعدی منتشر شده است.👇 🇮🇷@irnasec

✳️امنیت متعالیه به مثابه نظریه اسلامی امنیت 🖊نجف لک زایی 2️⃣ 💠با توجه‌ به‌ عدم‌ آشنایی جامعه علمی با نظریه دو فطرت‌، فشرده‌ آن‌ را‌ ذکر‌ می‌کنیم‌. امام خمینی با استناد به حدیث جنود عقل و جهل، که از احادیث صحیح منقول از امام صادق(ع) است و با تکیه بر حکمت متعالیه، این‌ نظریه را مطرح کرده است. 💠به نظر ایشان و با توجه به حدیث مذکور، خداوند متعال، به عنوان آفریدگار هستی، اولین مخلوق خود به نام عقل را از‌ نور‌ خودش و از سمت راست عرش آفرید و بعد از عقل، جهل را از دریای ظلمانی شور و تلخ، خلق کرد. عقل، تابع همه دستورهای خدا بود. خداوند به او خطاب کرد‌ که‌ برو، رفت، و فرمود برگرد، برگشت. اما جهل فقط از فرمان رفتن اطاعت کرد و از دستور برگشتن سر باز زد و استکبار ورزید و از رحمت‌ خدا‌ دور شد. 💠به نظر امام‌ خمینی‌، و با توجه به ادامه حدیث که انسان را برخوردار از جنود عقل و جهل دانسته است، انسان یک وجه عقلی دارد که همان روح الهی‌ است‌ که در او دمیده‌ شده‌ و سرانجام هم به سوی خدا باز می‏گردد، و یک وجه طبیعی و دنیایی دارد، یعنی شیطنت، شهوت و غضب (کنایه از دریای تاریک و شور و تلخ)، که از آن به جهل تعبیر شده است‌ و از‌ سوی خدای متعال برای این آفریده شده‏ اند که جهت بازگشت عقل و روح به سوی خدا، در خدمت انسان باشند و به انسان کمک کنند؛ از این رو بر هر دو، عنوانِ‌ فطرت‌ صدق می‏کند‌، چون فطرت یعنی خلقت و این نیروها تماماً در آفرینش انسان از آغاز منظور شده‏ اند، هر چند فعلیت‌ آنها زمان می‏برد. 💠البته لطف الهی باعث شده تا از سوی‌ خدا‌، دین‌ برای محدود کردن قوای طبیعی انسان و کمک به تعالی عقل در اختیار بشر قرار گیرد؛ از این ‌‌رو‌ در حدیث آمده است: خیر عبارت است از فطرت مخموره، و شرّ عبارت است‌ از‌ فطرت‌ محجوبه. حیث شرّ و جهل زمانی صدق می‏کند که وجه دنیایی انسان اصالت پیدا کند، یعنی‌ قوای انسان به جای خدمت به عقل، به بعد طبیعی انسان خدمت کنند‌. ادامه دارد... 🇮🇷@irnasec

✳️امنیت متعالیه به مثابه نظریه اسلامی امنیت 🖊نجف لک زایی 3️⃣ 🔰بر‌ مبنای‌ دیدگاه امام خمینی، در تقسیم اولیه، فطرت به مخموره و محجوبه، و در تقسیم ثانویه، هر یک از این دو به اصلی و تبعی تقسیم می‏شود. 🔰 جدول و توضیحات زیر به فهم‌ نظریه کمک می‌کند. 🔰از نظریه دو فطرت، نظریه یگانگی ذاتی تمام‌ انسان‏ها‌ و در نتیجه اختیار و قابلیت تربیت انسان و برنامه‏ریزی برای تحقق خواسته ‏های الهی یا غیرالهی قابل استنباط است. اگر انسان با‌ تکیه‌ بر‌ فطرت مخموره رو به آسمان داشته باشد و از باند زمین‌ پرواز کند، از همه محدودیت‏ها رها می‏شود و چون محدودیتی نیست جنگی هم نخواهد بود؛ جنگ ریشه در توجه‌ به‌ دنیا‌ دارد، زیرا خواسته‌های بشر نامحدود و امکانات مادی محدود است، لذا باعث‌ نزاع‌ و کشمکش می شود. نمودارهای زیر به فهم بهتر مطلب کمک می‏کند. 🔰از‌ این‌ رو‌ تربیت و عمل بر اساس فطرت ثانویه، یعنی فطرت محجوبه، بنیاد همه تهدیدها‌ است‌. بر اساس نظریه دو فطرت، هشت نوع انسان‌ قابل‌ شناسایی‌ است. این بحث و وجوه امنیتی آن در مقاله دیگری بحث شده است 💠مؤلفه‏ های‌ مکتب امنیتی متعالیه مراحل تدوین قوانین مربوط به امور مشترک میان انسان‏ها و از‌ جمله‌ قوانین‌ امنیتی چنین است: 1- قانون مشتمل بر مواد و تبصره‏ های متعددی است؛ 2- مواد و تبصره‏ها از مبانی‌ خاص‌ استخراج می‏شوند؛ ۳-مبانی مخصوص از منابع ویژه استنباط خواهند شد؛ 4-بدون ‏پژوهش کامل‌ درباره‌ منابع‌، هرگز مبانی کارآمد استخراج نمی‏شوند؛ 5- بدون مبانی کارآمد، تدوین مواد و تبصره‏ های راهگشا میسور نیست، از‌ این‏رو‌ قبل از تدوین مواد باید مبانی را یافت و پیش از یافتن مبانی‌ باید‌ منابع‌ اصلی آنها را کشف کرد. آنچه گفته شد در نمودار زیر‌ تحت‌ عنوان‌ مراحل تدوین نظریه ‏ها و مکاتب امنیتی به نمایش در آمده است. یک نظریه‌ و مکتب‌ امنیتی از عناصر و مؤلفه ‏های مختلفی تشکیل شده است؛ اما غالباً هفت عنصر و مؤلفه از اهمیت بیشتری‌ برخوردار‌ است. این مؤلفه ‏ها عبارت‏ند از: مفهوم امنیت، ابعاد امنیت، مرجع امنیت، سطح‌ امنیت‌، بحث خودی و غیرخودی، روش‏های تحصیل امنیت و راهکارهای‌ استراتژیک‌ امنیتی‌. با توجه به مبانی نظری پیش‌گفته، در‌ ادامه‌ محورهای هفت‌گانه، به صورت خلاصه، بیان می‌شود. ادامه دارد... 🇮🇷@irnasec

✡«جنگ ارزی» و «جنگ روانی مجازی» امروز در پیشانی جنگ جهانی اقدام علیه «امنیت ملی» ایران هستند. 🇮🇷@irnasec

✳️جنگ ارزی و امنيت اقتصادی 👈صنعت 1️⃣ 💠امنیت اقتصادی یکی از اصلی‌ترین ارکان امنیت ملی است، به طوری که می‌توان گفت بدون برقراری امنیت اقتصادی در کشور، نمی‌توان از امنیت ملی سخنی به میان آورد. 💠این رکن از امنیت ملی تحت تاثیر متغیرهای دیگری، ازجمله متغیرهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و… قرار دارد که بدون لحاظ آنها نمی‌توان این رکن را مورد بررسی قرار داد. 💠جنگ ارزی اساسا مغایر با رویکرد متعارف اقتصاد بین‌الملل است و کشورهای اندکی دچار آن هستند، به همین دلیل، کمتر پیشینه نظری در این حوزه وجود دارد. 💠بدون توجه به جنگ اقتصادی نمی‌توان اقتصاد ایران را بررسی کرد اما شاهدیم که طی ۱۰ سال اخیر وضعیت مناسبی را در متغیرهای کلان اقتصادی طی نکرده است که ازجمله مهم‌ترین فاکتورهای آن ‌باید به کاهش مداوم تولید ناخالص داخلی حقیقی، جهش‌های کم‌سابقه و مداوم نرخ ارز، تورم‌های بالا به ویژه در حوزه تورم خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها به عنوان مایحتاج اولیه زندگی مردم، کاهش محسوس سرمایه‌گذاری حقیقی، افزایش کسری بودجه دولت و غیره اشاره کرد. برآیند وضعیت نامناسب متغیرهای مذکور را می‌توان در آسیب جدی به وضعیت معیشت مردم مشاهده کرد، به نحوی که پایش آمارهای منتشره توسط بانک مرکزی نیز نشان می‌دهد که تولید سرانه حقیقی کشور در انتهای سال ۹۸ به کمتر از رقم متغیر مذکور در انتهای سال ۹۰ رسیده است و آشکارا حکایت از ضربه شدید به درآمد سرانه مردم و وضعیت معیشتی آنها دارد. 💠از آنجا که پایش در ادبیات موضوع در زمینه امنیت اقتصادی، حکایت از نقش محوری ارتقای معیشت مردم، امنیت سرمایه‌گذاری و غیره در حفظ و ارتقای وضعیت امنیت اقتصادی در کشور دارد، لذا مدّاقه در آمارهای اقتصادی ۱۰ سال اخیر نشان می‌دهد که ارتقای امنیت اقتصادی کشور با چالش‌های جدی مواجه شده است و در صورت تداوم وضعیت موجود، امکان بروز ناآرامی‌های اقتصادی، اجتماعی و حتی امنیتی در آینده وجود خواهد داشت. لذا ‌باید اقدام به چاره‌اندیشی برای بهبود وضعیت کرد. توجه به تحلیل‌ها و گزارشات صورت پذیرفته پیرامون وضعیتی که هم‌اکنون اقتصاد کشور و معیشت مردم با آن مواجه است، نشان می‌دهد که تضعیف‌های پی‌درپی در ارزش پول ملی یکی از علل کلیدی در پدید آمدن وضعیت موجود است، لذا ‌باید با نگاهی عمیق نسبت به تاثیرگذاری آن بر امنیت اقتصادی کشور نگریسته شود. 💠وضعیت موجود نرخ ارز در کشور نیز برآیند فعل و انفعالات مختلف اقتصادی است که با توجه به وضعیت سیاسی اقتصادی کشور طی ۱۰ سال اخیر، ازجمله مهم‌ترین عوامل آن ‌باید به تحریم‌های اقتصادی نظام سلطه علیه ایران با محوریت نرخ ارز اشاره کرد. ادامه دارد... 🇮🇷@irnasec

✳️امنیت متعالیه به مثابه نظریه اسلامی امنیت 🖊نجف لک زایی 4️⃣ ✳️مفهوم امنیت 🔰از امنیت تعریف‏های مختلفی‌ ارائه‌ شده است، اما نه تنها‌ تاکنون‌ اجماعی در‌ این‏باره‌ در‌ میان متخصصان امر امنیت شکل نگرفته‌ است‌، بلکه حتی برخی آن را غیرقابل تعریف دانسته ‏اند. همچنین براى این مفهوم‌ معانی‌ متعددی در متون اسلامی و از جمله‌ قرآن و روایات ذکر شده‌ است‌. با توجه به آنچه در‌ منابع‌ اسلامی آمده، امنیت همان‌طور که هیچ‌گاه از زمان حال و آینده جدا نمى‏شود، از‌ مکان‌ نیز جدا نمى‏گردد و براى درک‌ اهمیت‌ اعتبار‌ مکان به عنوان‌ عاملى‌ اساسى در امنیت، باید‌ به‌ تفسیر علت اعطاى صفت امن به برخى اماکن مقدس که خدا آن را حرم‌ امن‌ یا سرزمین امن نام نهاده است‌، توجه‌ کنیم. 🔰درک کامل مفهوم امنیت در منابع اسلامی، و از جمله قرآن، در‌ گرو‌ تحلیل آیات و روایاتی است که مفهوم‌ امن‌ و مشتقات‌ آن‌ و نیز‌ واژه‌های مرتبط با‌ این‌ مفهوم در آنها به‌کار رفته است، که در این مجال اندک، به چند مورد اشاره شد‌. با توجه به‌ آیات‌ قرآن‌، امنیت‌ در‌ ساده ‏ترین‌ معانى‏ اش و به تعبیر دقیق‏تر در معنای لغوی، حالت طمأنینه و عدم خوفى است که هیچ‌کس از آن بى‏نیاز نیست؛ اما در اینجا بیش از معنای لغوی، نیازمند بررسی‌ و تعریف امنیت در معنای اصطلاحی هستیم. به نظر نگارنده، تعریف مفهوم امنیت ضروری است؛ اما این تعریف وقتی مفید و کارساز است که به نوع مفهوم توجه کنیم. 🔰مفهوم امنیت، از‌ مفاهیم‌ سازه‏ای است. مفاهیم سازه‏ای در برابر مفاهیم بسیط به کار می‏رود. مفاهیم بسیط با تعریف‏های یک جمله‏ای قابل فهم هستند، بر خلاف مفاهیم سازه‏ای که هر قدر جملات بیشتری‌ در‌ تعریف بیاید بر پیچیدگی مفهوم می‏افزاید؛ برای مثال، اگر راستی را به گفتار مطابق با واقع تعریف کنیم برای همه قابل فهم است‌؛ اما‌ اگر امنیت را به عدم‌ خوف‌ یا آرامش یا عدم تهدید یا حفظ ارزش‏ها تعریف کنیم، ابهام آن همچنان باقی است، چون بلافاصله از چیستی جواب پرسش می‏شود: اینکه ارزش‌ چیست؟ تهدید‌ چیست؟ و... تعریف مفاهیم سازه‏ای باید‌ از‌ طریق ارائه سازه باشد. سازه امنیت سه‌وجهی است: 🔸می‏گوییم الف از تعرّض ب مصونیت دارد تا به وضعیت ج برسد یا در وضعیت ج قرار بگیرد. حال، این سؤال مطرح می‌شود که چگونه‌ از‌ تعرّض ب مصونیت داشته باشد؟ بر اساس نظریه دو فطرت، دو وضعیت قابل تصور است: 1- جنبه ایجابی: با انجام برخی فعالیت‏ها یا با آراسته شدن به برخی ویژگی‏ها یا با اعتقاد و باور‌ به‌ برخی از‌ ارزش‏ها. 2- جنبه سلبی: با ترک برخی کارها، با پرهیز از برخی از رذائل و طرد برخی از اعتقادات‌. 🔰هر مکتب و نظریه امنیتی، این سازه را با نظام فرهنگی و ارزشی‌ خودش‌ بنا‌ می‏کند. ما مفهوم امنیت را با بقای ابدی پیوند می‌‌‏زنیم، یعنی تقدیم ارزش‏های الهی بر ارزش‏های مادی‌. ‌‌بنابراین‌ انجام اقداماتی که بقای ابدی و لقاء و رضای الهی در آن است و ترک هر کاری‌ که‌ خشم‌ خدا در آن است و کسی هم در این مسیر متعرّض ما نشود، چون برای انسان‌ بقای ابدی مهم است؛ بنابراین هر نوع امنیتی به معنای دست‌یابی به وضعیتی‌ است که الف از‌ آسیب‌، تعرّض و تهدید ب مصون باشد تا به ج برسد یا در وضعیت ج باشد. ادامه دارد... 🇮🇷@irnasec

⭕️ امنیت روانی جامعه را چه کسانی بیشتر به هم می‌ریزند؟! 🔹ستایشی، سخنگوی قوه قضاییه می‌گوید: #تشویش_اذهان_عمومی توسط هر فرد شاخص و غیرشاخص خط قرمز قطعی و غیرقابل گذشت برای دستگاه قضایی است و قوه قضاییه موظف است جهت صیانت از امنیت روانی و احقاق حقوق عامه نسبت به این تخلف کوتاه نیاید. ➖ضمن تحسین چنین رویکردی، جسارتا یک سوال: 🔸این "هر فرد شاخص و غیرشاخص" که می‌فرمایید؛ شامل #تریبون‌داران و #مسئولینی که گاهی با #وعده‌های بی‌عمل، حرف یا عمل نسنجیده‌شان #مردم را نسبت به نظام بدبین و بی‌اعتماد می‌کنند هم شامل می‌شود یا خیر؟! 🔺پ.ن: #رهبر_انقلاب در چند سخنرانی با استناد به آیه ۳۰ سوره احزاب می‌فرمایند: «اگر ما خطایی انجام دهیم ،خطای ما مثل خطای مردم عادی نیست؛ سنگین‌تر و سخت‌تر است»(+) و «اگر کسی سلامت قوه را به هم می‌زند باید دو برابر مجازات شود.»(+) 👈مستضعفین تی وی 🇮🇷@irnasec