✅✅پنل‎های همایش گفتگوهای فرهنگی در چشم‎انداز تمدنی ایران و جهان عرب 🔷پنل علم در جهان اسلام +عربی+ طاوله مستدیره: العلم فی العالم الاسلامی ❇️رئیس پنل حجة‎الاسلام دکتر محمد علی میرزایی؛ 🔶مکان: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ،تالار امام مهدی(عج) 🌐https://eitaa.com/isca24/6159

✅پنل‎های همایش گفتگوهای فرهنگی در چشم‎انداز تمدنی ایران و جهان عرب ♈️پنل ادبیات، هنر معماری +عربی+ طاوله مستدیره: ادب وفنّ العماره 🌐https://t.me/isca24/6712 🌐https://eitaa.com/isca24/6156 ✅✅پنل‎های همایش گفتگوهای فرهنگی در چشم‎انداز تمدنی ایران و جهان عرب 💠پنل توسعه و تمدن، چالش‎ها +عربی+ طاوله مستدیره: التنمیه والحضاره: التحدیات 🌐https://t.me/isca24/6712 🌐https://eitaa.com/isca24/6157 ✅پنل‎های همایش گفتگوهای فرهنگی در چشم‎انداز تمدنی ایران و جهان عرب ❇️پنل ارتباطات و رسانه +عربی+ طاوله مستدیره: الاتصالات والتلفزه 🌐https://t.me/isca24/6712 🌐https://eitaa.com/isca24/6158 ✅✅پنل‎های همایش گفتگوهای فرهنگی در چشم‎انداز تمدنی ایران و جهان عرب 🔷پنل علم در جهان اسلام +عربی+ طاوله مستدیره: العلم فی العالم الاسلامی 🌐https://t.me/isca24/6714 🌐https://eitaa.com/isca24/6159

✅نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در گفت‌وگو با «فرهیختگان 🔷نرم‌افزار‌های اداره کشور هنوز اسلامی نیست ✅روزنامه فرهیختگان ،دوشنبه 2 دی ماه 98 ♦️گفتگو از محمد علی بیگی،محسن جبارنژاد 🔷وحدت حوزه و دانشگاه غالبا به‌عنوان وحدت دو نهاد برای حل مشکلات تعبیر می‌شود اما چنین وحدتی نمی‌تواند فارغ از وحدتی علمی یا مراوده و مبادله‌ای منظم و فکر شده باشد. از همین رو در گروه اندیشه «فرهیختگان» سراغ چند نهاد علمی که لزوما بر پایه چنین وحدت نظری تشکل یافته‌اند، رفته‌ایم که در روزهای آتی در صفحه اندیشه به چاپ خواهند رسید. چنان نهادی لازم است که تلقی‌ای از علوم انسانی و نسبت آن با علوم اسلامی داشته باشد و متناسب آن سامان یافته و مشغول فعالیت شده باشد. 🔷پس پرسش اول این خواهد بود که ایده‌ای که مبنای تاسیس و تشکیل آن نهاد علمی بوده، چیست و دوم آنکه اگر آن ایده دوام یافته، تا چه حد به مقصود نائل آمده است. طبعا سوالاتی فرعی مانند روند مراودات علمی و عملی میان این نهادها با نهادهای دیگر نیز می‌تواند ذیل این بحث مطرح شود. 🔷اولین گفت‌وگو از این مجموعه با حجت‌الاسلام والمسلمین، دکتر نجف لک‌زایی صورت گرفته است. دکتر لک‌زایی ریاست پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی را برعهده دارند که وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم است. این پژوهشگاه، از سال ۱۳۶۳ با عنوان «مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی» فعالیت خود را آغاز کرد و در سال ۱۳۸۴ با مجوز وزارت علوم، تحقیقات و فناوری تاسیس شد. پژوهشگاه، نهادی حوزوی، انقلابی، پژوهشی و علمی است و بر آن است که با ایفای نقش واسط فعال میان حوزه‌های علمیه و نیازهای دینی مردم و نظام اسلامی به «تبیین و گسترش باور، بینش و ارزش‌های اسلامی و انقلابی» و «تعمیق و توسعه دانش و معرفت اسلامی» بپردازد. ✅وحدت حوزه و دانشگاه را می‌توان از منظر ایده‌های وحدت علمی نیز مورد بررسی قرار داد. در رابطه با ایده‌ای که پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی براساس آن شکل گرفته است، توضیح دهید و نیز بفرمایید پژوهشگاه تا چه میزان در تحقق این ایده توفیق به‌دست آورده و در این مسیر چه موانعی وجود داشته است؟ ⏹پژوهشگاه، درواقع یک پژوهشگاه تقاضامحور و مساله‌محور است. یعنی از ابتدا که آن واحدهای و سلول‌های پژوهشی، به شکل جداجدا تاسیس شدند (قبل از آنکه بخواهد پژوهشگاهی وجود داشته باشد) براساس نیازهایی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی به وجود آمد، شکل گرفتند و بلکه بعضی از کلان پروژه‌هایی که در پژوهشگاه تا الان هم پیگیری می‌شود، وقتی ریشه‌یابی می‌کنیم به قبل از انقلاب می‌رسد. حتی بعضی از آنها به زندان‌ها مربوط می‌شود؛ انقلابیونی که زندانی شده بودند و نیازی را تشخیص داده بودند، فعالیت می‌کردند که این نیاز را برطرف کنند. اگر بخواهیم اینها را کپسوله کرده و در یک تقاضا و به‌عنوان یک مساله آن را بیان کنیم، «ارائه اسلام به شکل کامل» است. ◾️در بهمن ۱۳۴۸ که امام بحث ولایت‌فقیه را شروع کردند، این مطلب را مطرح می‌کنند که چرا امروز ولایت فقیه و حکومت اسلامی حتی در حوزه‌های علمیه بدیهی نیست و احتیاج به استدلال پیدا کرده است. یعنی ما باید بیاییم و برای طلبه‌ها استدلال کنیم که به‌عنوان مثال، ضروری است حکومت اسلامی تشکیل شود. بعد طلبه از شما سوال می‌کند چه‌کسی این را گفته است؟ و چرا؟ چون نظر امام این است که [بحث ولایت فقیه و تشکیل حکومت] یک امر بدیهی است. 🔶 بعد امام در همانجا سه جواب به این سوال می‌دهند. یک جواب آن مربوط به اقدامات استعمارگران می‌شود که به بیان امام (در سال ۴۸) در این ۳۰۰ سال اخیر خیلی در این راستا تلاش کردند. (تدریس امام در بهمن‌ماه بوده است و ما، به‌طور ویژه، امسال [در پژوهشگاه] به پنجاهمین سال تدریس ولایت فقیه خواهیم پرداخت (جلساتی می‌گذاریم و یک سری از کسانی که پای آن درس بودند را پیدا کردیم که بیایند و صحبت کنند و خاطرات‌شان از آن زمان را بگویند و نمایشگاهی در این زمینه در بهمن‌ماه برگزار خواهد شد). 🔷ادامه گفتگو را از لینک زیر مطالعه کنید 💠https://b2n.ir/308022

✅دکتر طالبی نایب رییس جمعیت علمای الجزایر در سخنان کوتاه خود در افتتاحیه همایش گفتگوهای ایران و جهان عرب در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تاکید کردند موضوع این همایش گفتگو است و شرط گفتگو صداقت و صراحت است. 💠ایشان با اشاره به وضعیت افتراق و اختلاف در جهان امروز اسلام، جایگاه عنصر "حکمت" و پیامدهای آن در رواج گفتگو و در ایجاد توحید و وحدت در میان امت اسلام را ضروری خواندند. ♈️سپس دکتر طالبی بدین نکته ضروری پرداختند که جهان اسلام باید به سمت تمدن برود و دنیای غرب هم باید به سمت انسانیت حرکت کند. اگر ما به سمت علم و تمدن حرکت نکنیم از وضعیت ضعف در نمی آییم و اگر دنیای غرب که آمیخته به علم و قدرت است به سمت اخلاق و انسانیت حرکت نکند کار دنیا سامان نمی گیرد.

◾️برنامه های اختتامیه همایش بین المللی گفتگوهای فرهنگی در چشم انداز تمدنی ایران و جهان عرب ✅ ارائه گزارش نماینده سازمان فرهنگ و ارتباطات،15 تا 15:15 🔶گزارش روسای کمیسیون های تخصصے 15:15 تا 16:10 🔷سخنرانان اختتامیه:حجة الاسلام والمسلمین دکتر لک زایی / معاون پژوهشی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه فم و رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلام / پرفسور نورالدین بولحيه ( استاد دانشگاه پانته الجزایر)۱۵، ۱۶ تا ۱۷ 💠مکان: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی | تالار شیخ طوسی 🔷https://eitaa.com/isca24/6166

🔷همایش بین المللی گفتگوهای فرهنگی در چشم انداز تمدن ایران و جهان عرب/ افتتاحیه صبح ✅ قرائت قرآن، پخش سرود ملی و آغاز همایش توسط مجری حجة الاسلام والمسلمین دکتر حبیب حاتمی 🔶گزارش دبیر علمی همایش توسط حجة الاسلام والمسلمین دکتر حبیب اله بابایی رئیس مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلام 🔶 سخنرانان افتتاحیه :دکتر عمارالطالبي نائب رئيس جمعية العلماء المسلمین کشور الجزایر و حجة الاسلام والمسلمین دکتر علی عباسی رئیس جامعه المصطفی العالميه 💠زمان: دوشنبه 2 دی ماه 1398 🔶مکان: قم- پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🌐https://eitaa.com/isca_seda/418

✅✅پنل‎های همایش گفتگوهای فرهنگی در چشم‎انداز تمدنی ایران و جهان عرب ❇️پنل ارتباطات و رسانه +عربی+ طاوله مستدیره: الاتصالات والتلفزه 💠رئیس پنل: الشیخ اسد محمد قصیر (رئیس موسسه اسلام اصیل) 🔶مکان: مرکز همایش¬های غدیر، سالن علامه طباطبایی 🌐https://eitaa.com/isca_seda/419

✅✅پنل‎های همایش گفتگوهای فرهنگی در چشم‎انداز تمدنی ایران و جهان عرب 🔷پنل علم در جهان اسلام +عربی+ طاوله مستدیره: العلم فی العالم الاسلامی ❇️رئیس پنل حجة‎الاسلام دکتر محمد علی میرزایی؛ 🔶مکان: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ،تالار امام مهدی(عج) 🌐https://eitaa.com/isca_seda/420

✅رئیس جامعةالمصطفی(ص) بیان کرد: ✳️تأکید بر هم‌گرایی و ارزش‌های انسانی؛ پیش‌شرط تمدن اسلامی 💠گروه حوزه‌های علمیه ــ رئیس جامعةالمصطفی(ص) با بیان اینکه پیش‌شرط تمدن، تأکید بر ارزش‌های مشترک انسانی است. لذا کسی که هم‌کیش خود را نمی‌تواند تحمل کند تمدن‌سوز است نه تمدن‌ساز، اظهار کرد: اکنون بیشترین اشتراکات فرهنگی میان ایران و عراق وجود دارد، ولی دشمنان با فعال کردن گسل‌های قومیتی تلاش می‌کنند تا اتحاد را از بین ببرند. از همین رو گفت‌وگوهای تمدنی ضرورتی انکارناپذیر است. 💠به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین علی عباسی، رئیس جامعةالمصطفی(ص) العالمیة، امروز، دوم دی‌‎ماه، در همایش بین‌المللی «گفت‌وگوهای فرهنگی در چشم‌انداز تمدنی ایران و جهان عرب» گفت: امروز نیاز ما به گفت‌وگوهای فرهنگی بیش از هر زمان دیگری است؛ در دوره‌ای هستیم که بر تفرقه، جدایی و اختلافات تأکید می‌شود و دست‌هایی هم مصرانه به این نزاع‌ها و اختلافات دامن می‌زنند. 🔻وی افزود: ورود به گفت‌وگوهای فرهنگی، دیپلماسی عمومی، علمی و فرهنگی از ضرورت‌های دوره معاصر است؛ با برادران عرب و سایر قومیت‌ها و ملیت‌های دنیای اسلام، سرنوشت مشترک داشته و داریم و بیش از هزار سال است که در حوزه تمدنی واحدی زیست کرده و می‌کنیم. 🔷رئیس المصطفی(ص) با اشاره به اینکه منطقه خاورمیانه قبل از اسلام هم کانون تمدنی بوده و امروز هم ظرفیت ایجاد این تمدن در آن وجود دارد، تأکید کرد: مجموعه انسانی بزرگی که در این سرزمین در ذیل یک فرهنگ و تمدن زیست کرده‌اند، امروز هم با وجود تکثر فرهنگی و قومیتی نیاز به تقریب و وحدت دارند. ◻️وی اظهار کرد: فارابی، ابن‌سینا، بیرونی، رازی و کندی، ابن‌هیثم و هزاران فرهیخته و دانشمند بزرگ در ایجاد تمدن اسلامی سهیم بوده‌اند و با آرمان و زبان واحدی در کنار هم زیست کرده‌اند و پیوند عمیقی میان مجموعه مسلمین از شبه قاره تا شمال آفریقا فراهم کرده بود. ا✅نسان‌محوری و اصالت سود؛ مهم‌ترین شاخصه تمدن غرب عباسی افزود: تمدن جدید بشر غربی تفاوت جدی با تفکر تمدنی رایج در این منطقه دارد؛ انسان‌محوری در برابر خدامحوری، فردگرایی و سودگرایی و جدایی دین از عرصه اجتماعی لایه‌های عمیق تمدن جدید است که در تضاد با تمدن اسلامی بوده و هست. 🔷وی با ذکر اینکه تمدن جدید محصول تلخی به نام استعمار را برای دنیا به ارمغان آورد، بیان کرد: نمی‌توان تاریخ استعمار را از تاریخ تمدن جدید جدا کرد؛ هنوز هم آثار تلخ آن در منطقه ما و در جای‌جای دنیا از جمله در الجزایر، سنگال، نیجریه و اندونزی وجود دارد؛ چون استعمار آنان را تحت سلطه درآورده است. 🔶رئیس جامعةالمصطفی(ص) با بیان اینکه استعمارگران با ایجاد شناسنامه‌های قومی و ایجاد تعارض میان ملل اسلامی، اجزای تمدن اسلامی را به نحوی از هم گسیخته‌اند، تصریح کرد: امروز منطقه شاهد این اقدام اسف‌بار استعماری و فرهنگی است؛ لذا موضوع گفت‌وگوهای فرهنگی میان ایران و دنیای عرب در چشم‌انداز تمدن نوین اسلامی اقدامی بسیار مهم و لازم است. ✅انقلاب؛ نقطه عطف تمدن اسلامی وی با بیان اینکه دو قرن است که آگاهی و بیداری در میان مسلمین برای بازگشت به هویت تمدن نوین اسلامی دیده می‌شود، ابراز کرد: انقلاب اسلامی نقطه عطف در رجوع تمدنی به اسلام محسوب می‌شود؛ در طی این ۴ دهه مهم‌ترین آرمان انقلاب، احیای تمدن نوین اسلامی بوده و تعامل علمی یکی از زیرساخت‌های این تمدن است. 💠عباسی افزود: آرمان تمدنی زمینه را برای رشد علمی در ایران فراهم کرده است. لذا جایگاه تولید علم در ایران در مقایسه با چهار دهه قبل راقی و متعالی‌تر است. امروز ایران جایگاه پانزدهم را در تولید علم دارد و اگر ظرفیت دنیای اسلام در کنار هم باشد، مسلمین سهم قابل توجهی در تولید علم خواهند داشت. ✅هنوز سایه شوم تکفیر بر سر مسلمین است وی اظهار کرد: بعد از انقلاب تلاش‌های زیادی برای تعمیق تفرقه میان مسلمین صورت گرفته و در همین چند سال اخیر شاهد فتنه‌های بزرگی برای واگرایی و تفرقه بودیم؛ توطئه تکفیری کوچک نبود و گمان می‌رفت ده‌ها سال دنیای اسلام را درگیر خود کند و به اختلافات مذهبی دامن بزند، گرچه هنوز هم به صورت کامل از آن خلاصی نیافته‌ایم و نمی‌توانیم آن را تمام شده بدانیم. ▶️رئیس جامعةالمصطفی(ص) با بیان اینکه اندیشه تکفیر به طرد دیگر اجزای تمدن اسلامی می‌پردازد، تصریح کرد: اندیشه‌ای که برادر و خواهر مسلمان خود را برنمی‌تابد، نمی‌تواند تمدن‌سازی بین‌المللی داشته باشد؛ زیرا پیش‌شرط تمدن تأکید بر ارزش‌های مشترک انسانی است. لذا کسی که هم‌کیش خود را نمی‌تواند تحمل کند تمدن‌سوز است نه تمدن‌ساز.