🔹در عظمت حضرت معصومه سلام الله علیها همین بس که امام صادق علیه‌السلام درباره ایشان فرمود:《وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِيعَتِی الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِمْ‏؛ تمام شیعیان من با شفاعت ایشان وارد بهشت می‌شوند.》(بحارالانوار،ج۵۷ ، ص۲۲۸) 🔹مقام شفاعت، آن‌هم با این گستردگی، نشان از عظمت و بزرگی خاصی برای حضرت معصومه سلام الله علیها است که برای ما قابل فهم نیست. #حضرت_معصومه #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

🔻شکستن پرده توّهم اقتدار ✍خالقی امام خامنه‌ای در تاریخ ۱۹ دی ۱۴۰۳ فرمود: «امروز کار اساسی، کار مهم برای دستگاه‌های تبلیغاتی ما،‌ برای دستگاه‌های فرهنگی ما، تبلیغات ما، وزارت ارشاد ما، صداوسیمای ما، فعّالان فضای مجازی ما، این است که پرده‌ی توهّم اقتدار دشمن را پاره کنند، بشکنند، نگذارند تبلیغات دشمن بر روی افکار عمومی اثر کند.» دو روز پس از اینکه ترامپ قمارباز گفت که خاورمیانه را جهنم خواهم کرد، خداوند درخواست ولیّ امر جامعه را مبنی بر «پرده توهم اقتدار دشمن را پاره کنید ...» را اجابت کرد و آتشی بزرگ به دامن یکی از شهرهای مهم آمریکا افتاد و آن را به جهنم تبدیل کرد. آتش به عمارت‌های میلیون‌ دلاری‌ صاحبانش مانند همان بازیگر آمریکایی افتاد که خواستار قتل‌عام در غزه بود و یا در سکوت به این همه ظلم و ستم در غزه به تماشا نشسته بودند؛ کاملا سوخت. بله آمریکا در اوج امکانات و تکنولوژی برتر نسبت به کشورهای جهان نه با عناصر طبیعت، بلکه با سوءمدیریت و ناکارآمدی و بن‌بست‌های حکمرانی سرمایه‌داری نتوانست بر این بحران غالب آید و ضعف و زبونی حکمرانی غربی در چشم جهانیان نشان داده شد. حکمت این هشدار از امام خامنه‌ای نیز که فرمودند: «آن کسانی که در مسائل فرهنگی، در مسائل اقتصادی، در مسئله‌ی تورّم، در مسئله‌ی تولید، در مسئله‌ی ارز، در مسائل فرهنگی، در مسئله‌ی حجاب و غیره تصمیم می‌گیرند، توجّه داشته باشند که ملاحظه‌ی خواسته‌ی آمریکا، مواضع آمریکا و مواضع صهیونیست‌ها را نکنند، ملاحظه‌ی منافع کشور را بکنند، ملاحظه‌ی منافع جمهوری اسلامی را بکنند.» نیز عیان شد. #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

♦️مبارک‌ترین مولود ✍بابک شکورزاده 🔹حضرت جوادالائمه علیه‌السلام مولودی است که به فرموده پدر بزرگوارش امام رضا علیه‌السلام مولودی با برکت‌تر از وی برای شیعیان به دنیا نیامده و این مطلب نشان می‌دهد که زمان به دنیا آمدن امام جواد علیه‌السلام، شرایط مهم و خطیری برای تشیع و مکتب امامت بوده است.  🔹یحیی صنعانی می‌گوید: زمانی که امام رضا علیه‌السلام در مکه بود بر ایشان وارد شدم و حضرت مشغول پوست ‌کندن موز بود و به امام جواد علیه‌السلام می‌داد که میل کند. به امام عرض کردم ایشان همان مولود مبارک است؟ امام رضا علیه‌السلام فرمود: بله ای یحیی! این همان مولودی است که با برکت‌تر از او در اسلام، برای شیعیان به دنیا نیامده است! (کافی/ ج‏۶/ص۳۶۰)  🔹با برکت‌ترین مولود که در مورد امام جواد علیه‌السلام بیان شده، معلول عواملی است که بررسی شرایط آن دوران می‌تواند حکمت آن را مشخص سازد. 🔹یکی از آن موارد، شکل‌گیری واقفیه بود؛ مبنی بر این‌که امام کاظم علیه‌السلام آخرین امام و همان قائم موعود است و نتیجه این عقیده باطل، عدم اعتقاد به امامت حضرت رضا علیه‌السلام بود؛ از طرفی امام رضا علیه‌السلام تا حدود ۵۰ سالگی فرزندی نداشت و بهانه‌ای برای سران واقفیه به شمار می‌رفت؛ زیرا امام نباید عقیم باشد و این موضوع باعث شده بود که واقفیه از آن به نفع عقیده انحرافیشان بهره‌برداری کنند و این مسئله امتحانی بزرگ برای شیعه هم بود. 🔹برای نمونه، "ابن قیاما" که از واقفیه بود، به امام رضا علیه السلام نامه می‌نویسد که شما چگونه می‌توانی امام باشی در حالی‌که فرزندی نداری؟! امام علیه‌السلام در جوابش فرمود: از کجا میدانی که صاحب فرزند نمی‌شوم؟ به خدا قسم! ایامی نمی‌گذرد تا این‌که خداوند فرزندی به من عطا می‌کند که حق را از باطل جدا می‌کند. (الارشاد/ج۲/ص۲۷۹) 🔹از سوی دیگر دیر فرزند‌دار شدن امام رضا علیه‌السلام باعث شده بود که عده‌ای از شیعیان،حتی بنی هاشم نیز در امامت حضرت دچار تردید شوند و کار به جایی رسید که بعد از تولد امام جواد علیه‌السلام، قیافه شناس آوردند تا مطمئن شوند که آیا این پسر، فرزند امام رضا علیه‌السلام هست یانه؟! (کافی/ ج۱/ص۳۲۲)  🔸این مسائل می‌تواند گویای این باشد که چرا تولد امام جواد علیه‌السلام این‌قدر اهمیت داشته و به عنوان مولود پر برکت از ایشان یاد شده که حتی چنین تعبیری درباره حضرت علی علیه‌السلام که امیر مؤمنان و جان پیامبر صلی الله علیه و آله است، وارد نشده است! #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

🔻به مناسبت سالگرد رحلت عالم ربانی (بیست و سوم دی‌ماه ۱۳۸۶، مصادف با چهارم محرم‌الحرام ۱۴۲۹) 🔹شیخ احمد مجتهدی تهرانی که به آیت‌الله مجتهدی معروف است نمونه‌ای از مردان مخلص روزگار ماست. کسی که شاگرد خلف شیخ محمدحسین زاهد و شیخ علی اکبر برهان بود و حدود ۵٠ سال در حوزه علمیه‌ای در یکی از کوچه پس کوچه‌های جنوب تهران به عنوان یک عالم ربانی مشغول تربیت طلاب بود و شاگردان ارزنده‌ای را تحویل جامعه داد. 🔹حدود ۵ سال قبل از فوتش پای صدا و سیما و شبکه قرآن به حوزه علمیه ایشان باز شد و سخنرانی‌های او را که معمولا بین نماز ظهر و عصر انجام می‌شد ضبط کردند. 🔹آیت‌الله مجتهدی که نوعا برای قشر مذهبی تهران تقریبا شخصیت شناخته شده‌ای بود در مدت کوتاهی شهرت و محبوبیت فراگیری پیدا کرد و هنوز هم که هنوز است بیانات شیرین و جذابش هدایتگری می‌کند. آری؛ اگر کار برای خدا باشد، خدا هم اینچنین انسان را محبوب و آثارش را ماندگار می‌کند. ♦️شایان ذکر است که شخصیت‌هایی همچون آیت‌الله استادی، آیت‌الله خرازی‌، مرحوم حجت‌الاسلام ارفع(صاحب ترجمه قرآن و نهج‌البلاغه) و فرزندان رهبر معظم انقلاب از جمله شاگردان این عالم ربانی بوده‌اند. #علمای_تهران #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

🌹🌹🌹 یا امیرالمؤمنین یا ذا الکرم یا امام المتقین یا ذا النعم انّنا جئناک فی حاجاتنا لا تخیّبنا و قل فیها نعم 🌹🌹🌹 وقتی حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام متولد شد، ابوطالب او را بر سینه خود گرفت و دست فاطمه بنت اسد را گرفته به سوى ابطح آمدند و این اشعار را بر زبان آورد: یا  رَبِّ یا ذَاالْغَسَقِ الدُّجِىِّ/وَ  الْقَمَرِ  الْمبْتَلَجِ  الْمضِىِّ/ بَیِّنْ لَنا مِنْ حُکْمِکَ المَقْضیِّ/ ماذا تَرى فى اسْمِ ذَا الصَّبِىِّ مضمون این اشعار آن است که اى پروردگارى که شب تار و ماه روشن و روشنى دهنده را آفریده‌اى! بیان کن از براى ما که این کودک را چه نامی گذاریم؟ بعد از این شعر، ناگهان چیزى مانند ابر از روى زمین پیدا شد و نزدیک ابوطالب آمد، ابوطالب او را گرفت و با على علیه‌السلام به سینه خود چسبانید و به خانه برگشت. وقتی صبح شد، دید که لوح سبزى است و در آن نوشته شده است: خُصِّصْتُما بِالْوَلَدِ الْزَّکِىِّ/ وَالطّاهِرِ الْمُنْتَجَبِ الْرَّضِىِّ/ فَاِسْمُهُ مِنْ‌شامِخ‌ عَلِی/ عَلِىٌّ  اشْتُقَ  مِنَ  الْعَلِىِّ  شما(ابوطالب و فاطمه علیهما‌السلام) اختصاص پیدا کردید به فرزند طاهر، پاکیزه و پسندیده؛ پس نام بزرگ او على علیه‌السلام است و این نام از نام على(که نام خدا است) مشتق شده است. سپـس ابوطالب آن حضرت را على نام گذاشت و آن لوح را در زاویه راست کعبه آویخت و این لوح تا زمان هشام بن عبدالملک بود تا این‌که او آن را از آن‌جا پایین آورد.  📚مناقب آل ابی‌‌طالب/ج۲/ص۱۷۵ #یا_علی_مدد #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

🔻درسی از عقیله بنی‌هاشم ▪️نکته مهمی که حضرت زینب کبری سلام الله علیها در مجلس یزید بعد از کفر گویی این ملعون مطرح کرد قرائت این آیه قرآن بود که «ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ الله وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ؛ ‌سپس پایان کار آنان که بد کردند این است که آیات خدا را تکذیب کرده و آن‌ها را مسخره می‌کنند.» (سوره روم، آیه ۱۰) ♦️این نکته مهمی است که نباید از آن غافل باشیم و تلنگری جدی است که عاقبت معصیت خدا، تکذیب آیات الهی و تمسخر آن را به همراه خواهد داشت و جا دارد که انسان مؤمن از این عاقبت بترسد. #زینب_کبری #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

🔻کارآمدی نظام ولایت فقیه 🔹حجت‌الاسلام علی مهدیان درباره مقاومت ایران بعد از تحریم‌های سنگین گفت: اینکه تا اینجا دوام آورده اسمش کارآمدی است؛ کارآمدی با شاخص انقلابی. وقتی بسنجیم معلوم می‌شود که چقدر پیشرفت کردیم و چقدر معنوی‌تر شده‌ایم و چقدر رشد کرده‌ایم. اینها محصول نظام ولایی هست. 🔹مهدیان درباره اختلاف روایات در باب حکومت عالمان دینی گفت: فرض کنید اگر هیچ روایتی نداشته باشیم، راجع به دین چه باید گفت؟ اگر بگویید حرفی نزده، کتاب قرآن را بردارید، باء بسم الله را بخوانید، می‌گوید ولایت‌ فقیه. چرا؟ چون همه این کتاب می‌گوید که من را پیاده کن. حالا بخواهیم اجرا کنیم، چه کار کنیم؟ چه کار کنیم که ذیل اطاعت طاغوت نرود؟ 🔹وی درباره بدیهی بودن پذیرش ولایت‌ فقیه گفت: ماجرا خیلی عقلانی‌تر از این حرف‌ها است. اگر روایتی پیدا شود که بگوید ولایت و حکومت نمی‌خواهیم، معنایش تعطیلی کامل دین است که با هیکل دین نمی‌سازد. متن کامل👇 https://tn.ai/3239312 #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

📌 معتکفان؛ قربانی شگرد رسانه‌ای «سه گربه» (تأملی بر معصومیت و مظلومیت نسل زد ایران) ✍ علی اسفندیار ♦️ اگر سه گربه در کنار سطل زباله‌ی یکی از کوچه‌های تهران تجمع کنند و میوو میووکنان بگویند: «چقد اینجا کثیفه، پیف پیف...»؛ رسانه‌های اصلاح‌طلب دندان تیز می‌کنند برای استعفا یا برکناری یا ترور شخصیت شهردار تهران. پس از آن، تیترهای آبدار و جاندار با طعم «حیاتِ حیوانی» می‌سازند تا در پوشش آن سه گربه‌ی معترض، مدیریت شهری را به زیر بکشند. حتی پچ‌پچِ این سه گربه را تا انتخابات ملی و بعدش تا هیأت دولت، ضرب و تقسیم می‌کنند و ضریب می‌سازند. این شگردی رسانه‌ای است که از دل و دماغ همین «گربه‌خوری‌ها» درمی‌آید. 🔅حالا یک میلیون و 250 هزار نفر، ایرانِ 1403 را به اعتکاف آراستند و به آرامش و معنویت در هیاهوی سرمایه‌سالاری و مدرنیته، تن دادند. بازتاب نیافت؛ چون شگرد «سه گربه» اجازه نداده این جمعیت انبوه تیتر رسانه‌های خودکم‌بین‌های ایرانی شود. 💎 چیزی از رویداد اعتکاف نگذشته؛ همین چند روز پیش، بیش از 8 هزار مسجد میزبان معتکفان بود؛ شگفت از دوربین ناجنسی که تجمع سه گربه را می‌بیند و تجمع فرزندان مرز پرگهر را هرگز! 🔸یک هفته هم نمی‌شود که به چشم دیده‌ایم 70 درصد معتکفان امسال ایران را جوانان و نوجوانان تشکیل دادند و با مسجدنشینی، میل معنوی‌شان را عیان کردند. این جوان‌ها کم هم نبودند، از یک قوم و قبیله هم نبودند تا به بهانه عدالت خبری، حضور معصومانه‌ی آنها زیر تیغ سانسور ذبح شود. 🔺همین چند روز، چرا طوطی‌هایی به اصطلاح جامعه‌شناس روشنفکر ایرانی که رگ و پی جامعه ایران را روایت می‌کنند و کارشان در روزنامه‌های کثیرالانتشار، تکرار سیاهی و ناامیدی است، لالمانی پیشه کرده، و نگاه هیزشان را به پدیده‌های آشکار و پنهان اجتماعی و حال خوب کشور، روانه نکردند. 🔻اینجاست که از کنش و ناکنشِ جریان‌های غرب‌گرا و سیاه‌نما می‌توان انسان و انسانیتِ باب میل‌شان را کشف کرد؛ حق بدهید بترسیم که اینان برای آینده ایران و ایرانی چه رؤیای سهمگینی در سر دارند؟! 🔹چنین می‌شود که می‌گوییم بازار ذهنی غرب‌لیس‌ها، باغ وحش است؛ هر حیوانی را حمایت می‌کنند به جز انسان! هر هوایی را پمپاژ می‌کنند جز پاکی و پاکدامنی! ▫️این سکوت مرموزِ رسانه‌های کلیدی اصلاحات را آسان نباید گرفت. پادوهای رسانه‌ای‌شان، تداوم اندیشه «دین افیون ملت‌ها» را پی می‌گیرند و دست چدنی سکولاریسم را بر فرق ملتی اسلامی و اصیل می‌کوبند تا نمایی از افول دینداری را با انحراف افکار عمومی در سایه‌ی مذاکره و آزادی و محیط زیست، به نمایش بگذارند. 🔹از این سو نیز رسانه‌های معنویت‌گرا و دلسوزِ آرمان ایرانی، خوشحالی‌شان را جز با انتشار چند عکس و آمار و کلیپ ابراز نکرده‌اند و در کنش‌ها به لایه‌های عمیق جامعه‌شناختی و پدیده‌های معنوی سرزمین نپرداخته‌اند؛ گویا بدنه نخبگانی_مذهبی بیدار نبودند. 🔺گویا ما هم سرگرم گربه‌های ذهنی‌مان هستیم و یا سردرگم از خوشحالی رویدادهای خوب، از اعتکاف، از جشن‌های پرشور تکلیف، از اختراعات جوانان ایرانی، از دستاوردهای زندگی و پیشرفت. ♦️راستی کجای میدان روایت ایستاده‎ایم؟! لااقل سکوت مرگ‌سالاران را نقد و شگرد رسانه‌ای «سه گربه» را پیش روی مردم افشا کنیم. #اعتکاف #سانسور_واقعیت #سانسور_حقیقت #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran

🔴 حمله‌ی پیش‌دستانه؛ از دفع صائل تا فلسفه‌ی ادراک در هندسه‌ی نزاع تمدنی 🖊 حسین انجدانی نزاع امروز بشر در خاورمیانه، مصداقی از همان مخاصمه‌ی ازلی حق و باطل است که قرآن از آن با تعبیر «هذان خصمان اختصموا فی ربهم» یاد می‌کند. اگر در گذشته صائل، مهاجمی بود که با شمشیر یا تانک در مرز ظاهر می‌شد، امروز می‌تواند در سطح ادراک و روایت رخ بنماید: دشمنی که توانسته است در ذهن ملل، خود را مظلوم و مدافع معرفی کند و ما را آغازگر جنگ جلوه دهد، در حقیقت صائل ادراکی است. پس دفع صائل در عصر حاضر، تنها دفع حمله‌ی نظامی نیست، بلکه دفع «سحر فرعونی ادراک» است. بحث «حمله‌ی پیش‌دستانه» در منازعات اخیر، در زمره‌ی مسائل مستحدثه‌ای است که صرفاً یک موضوع تاکتیکی نیست، بلکه نماینده‌ی یک گره‌گاه معرفتی و تمدنی است. پرسش واقعی این نیست که آیا می‌توان زودتر از دشمن دست به اسلحه برد، بلکه این است که فقه نظام و فلسفه‌ی سیاسی اسلام در مواجهه با تهدیدات نوین، که بیش از آنکه بر خاک و جغرافیای مسلمین مبتنی باشند، بر «ادراک» و «مشروعیت» بنا دارند، چه پاسخی می‌دهد؟ در تراث فقهی ما، باب «جهاد» و «دفاع» مملوّ از قواعدی است که اگر در چارچوب فقه نظام بازخوانی شوند، پاسخ پرسش حاضر را روشن می‌کنند. قاعده‌ی «دفع صائل» از مسلّمات است: هرگاه دشمن قصد تهاجم قریب به جان و مال مسلمین داشته باشد، پیش‌دستی در دفع او واجب است. این قاعده، نه بر «تحقق بالفعل ضربه» که بر «احراز قصد قریب‌الوقوع» مبتنی است؛ یعنی معیار، تحقق «موضوع عقلایی تهدید» است. در اینجا باید میان «موضوع له عرفی» و «موضوع محقق عقلایی» فرق گذاشت: آنچه مناط حکم است، تحقق عرفی تهدید قریب است که به‌گونه‌ای عقلایی احراز شود، ولو هنوز شلیک آغاز نشده باشد. قاعده‌ی دیگر، «نفی سبیل» است: وَلَن یَجعَلَ اللّهُ للکافِرینَ عَلَی المؤمنینَ سبیلاً. فقهای ما از دیرباز این آیه را قاعده‌ای عام دانسته‌اند که نه‌تنها سلطه‌ی حقوقی، بلکه هرگونه استیلای واقعی را نفی می‌کند. بنابراین، اگر در تأخیر اقدام، سبیل دشمن بر امت استوار شود، اقدام پیش‌دستانه واجب می‌شود. در حقیقت، «نفی سبیل» را می‌توان در کنار «حفظ بیضه اسلام» به‌عنوان دو رکن فقه نظام در این بحث دانست. «بیضه اسلام» امروز تنها خاک و جان مسلمانان نیست، بلکه حیثیت تاریخی و مشروعیت ادراکی امت است. اگر این حیثیت مخدوش گردد، حتی پیروزی‌های نظامی نیز در خدمت دشمن قرار خواهد گرفت. فقه، درعین اعطای مشروعیت، عقلانیت مصلحت‌اندیش را نیز در دل خود دارد. باید میان «مشروعیت فقهی» و «مصلحت راهبردی» تفکیک کرد. امروز رژیم صهیونیستی در جنگ ادراکی می‌کوشد ابتکار جنگ را به ایران نسبت دهد تا در صورت وقوع نزاع، خود را «مدافع» و ایران را «مهاجم» بنمایاند. دشمن با خفیف‌سازی ادراک ملت‌ها، مشروعیت را مصادره می‌کند. بنابراین، هرچند حمله‌ی پیش‌دستانه در منطق دفع صائل و نفی سبیل مشروع است، اما اگر در ساحت ادراک عمومی به «ابتکار جنگ» تعبیر شود، هزینه‌ی مشروعیت آن ممکن است بر دستاوردش بچربد. از این روست که استراتژی «ضدحمله‌ی برق‌آسا» در برابر «حمله‌ی رعدآسا»ی دشمن، ترجیح عقلایی دارد. این استراتژی هم مقتضای فقه است، زیرا دفع فعلی و سریع تهدید را تأمین می‌کند، و هم مقتضای عقلانیت راهبردی، زیرا مشروعیت روانی و سیاسی را به‌سود جبهه‌ی مقاومت نگاه می‌دارد. این ضدحمله، به‌ویژه اگر با سلاح‌های راهبردی نوین همانند موشک‌های پرتوانی که در رزمایش اخیر رونمایی شد، همراه شود، می‌تواند رژیم صهیونیستی را نه‌تنها از ابتکار عمل محروم، بلکه در آستانه‌ی نابودی وجودی قرار دهد. امروز شواهد بیرونی نیز مؤید این سخن است: پرواز مکرر هواپیماهای سوخت‌رسان آمریکا بر فراز اردن و سوریه، نگرانی رسانه‌های صهیونیستی از تبدیل رزمایش ایران به حمله‌ی واقعی، و اعتراف فایننشال‌تایمز به اینکه «رویای تضعیف ایران» چیزی جز شتاب‌زدگی کودکانه نبوده است. همه‌ی اینها نشان می‌دهد که دشمن بیش از آنکه قدرت واقعی داشته باشد، در صحنه‌ی ادراک بازی می‌کند. بنابراین، حمله‌ی پیش‌دستانه، مشروع است اما در سطح فقه نظام، مشروعیت ادراکی نیز داخل در موضوع است؛ یعنی اگر اقدام ما روایت جنگ را به سود دشمن واگذارد، تزاحم رخ داده و اولویت با حفظ بیضه‌ی ادراکی امت خواهد بود. بدین‌سان، عقلانیت راهبردی ایجاب می‌کند که به‌جای ابتکار جنگ، بر ضدحمله‌ی برق‌آسا متمرکز شویم. نهایتاً، تصمیم در این تزاحم‌ها، شأن ولیّ امر و فرمانده معظم کل قوا است که جامع اضلاع شرع و عقل و مصلحت است. تجربه‌ی ولایت فقیه در چهار دهه‌ی گذشته نشان داده است که تدبیر رهبری همواره توانسته میان این اضلاع توازن برقرار کند و دست دشمن را از سوءاستفاده کوتاه سازد. #راهبرد_دفاعی #هوش_امنیتی #نویسندگان_حوزوی_تهران @howzavian_tehran