eitaa logo
تلنگر بیداری دانشگاهیان بیدار
587 دنبال‌کننده
10.7هزار عکس
5.2هزار ویدیو
522 فایل
جبهه اتحاد دانشگاهیان بصیر ایران
مشاهده در ایتا
دانلود
♨️ 🔰 اگر جمهوری اسلامی روابط زن و مرد را آزاد بگذارد، مردم چشم و دل سیر می شوند و هیچ اتفاق بدی هم نمی افتد! 🛑 چشم و دل سیری در بین 👈 برای اینکه از میزان چشم و دل سیری یک جامعه آزاد و پیشرفته به نام آمریکا آشنا شویم کافی است به وضعیت کشور آمریکا دقت کنیم: ⭕️ بنا بر گزارش بخش مبارزه با جرائم و مواد مخدر سازمان ملل، نرخ در آمریکا و کشورهای و اروپا، بالاتر از دیگر نقاط جهان بوده است. ⭕️ طبق آمار منتشرشده توسط مرکز ملی خشونت جنسی در آمریکا (NSVRC) ، تقریباً ۱ زن از هر 5 زن در آمریکا تجربه مورد تجاوز یا در معرض تجاوز قرار گرفتن را داشته است. همچنین براساس این آمار، از هر ۴ دختر، یک دختر و از هر 6 پسر، یک پسر، پیش از 18سالگی، در معرض سوءاستفادۀ جنسی قرار می‌گیرند. - 29.9 درصد از تجاوزات جنسی بین سنین 11 تا 17سالگی قربانیان رخ می دهد. - 80 درصد از تجاوزهای صورت‌گرفته توسط کسانی بوده‌است که قربانیان آن‌ها را می‌شناخته‌اند. - از هر 5 ، یک نفر در طول دوران تحصیل خود، در معرض تعرض جنسی قرار گرفته‌است. 🔴 آزادی روابط هیچگاه و در هیچ جا منجر به کاهش و یا کنترل نشده است و وضعیت کنونی غرب گویای این موضوع است. 👈 روند آزادی روابط جنسی در غرب باعث شد که از روابط جنسی قانونی در خانواده، به ،‌ تجاوز و رابطه با ، و .... برسند. ⭕️ احمدی رهبر پژاک (شاخه‌ی ایرانی پ.ک.ک) که شعار را ترویج کرد، به دخترش تجاوز و باعث خودکشی او شد. - نمونه‌های تأسف‌بار روابط جنسی رهبران این گروهک با عضو را در کتاب The Kurds and the Future of Turky اثر مایکل گونتر آمریکایی میتوانید بخوانید. - نیز که این روزها سردمدار مطالبه آزادی زنان بود، کارنامه سیاهی در سوءاستفاده جنسی از دختران این فرقه توسط و رهبران آن دارد. 👈 بررسی آمار نیز که ناشی از روابط بی قید و بند و همچنین افزایش به عنف است گویای این ماجرا است: ⭕️ علیرغم سقط جنین در آمریکا تا سال ۱۹۷۳ این رقم به ۶۰۰.۰۰۰ سقط در سال رسیده بود. پس از آزادی سقط جنین در سال ۱۹۷۳ و علی رغم گسترش قرص‌های ضد بارداری و بسیاری از روش‌های مؤثرتر و پیشرفته‌تر پیشگیری از بارداری در دهه 60 میلادی،‌ که دسترسی به آن حتی برای دختران کم سن و سال بدون اجازه والدین بسیار ارزان و آسان شد، انتظار می رفت که تعداد سقط جنین در همان سطحی که در سال ۱۹۷۳ بود باقی خواهد ماند. اما این رقم طی حدود ۱۰ سال، در سال ۱۹۸۵ نزدیک ۱.۶ میلیون سقط در سال رسید. 💠 اندیشکده راهبردی 🆔 @soada_ir
آیا می دانید ریشه ی این شعارِ " زن، زندگی، آزادی، کجاست...؟👇 عبدالله اوجالان؛ موسس حزب پان کردی (پ ک ک) در ترکیه بود و مبتکر و سازنده شعار (زن زندگی آزادی) یا به زبان کردی ( ژن ژیان ئازادی) است. شعاری که روی پرچم احزاب تجزیه طلب از جمله حزب جنایتکاری چون کومله هم نقش بسته است. عبد الله اوجالان به همسر سابقش "کثیره ییلدیریم" لقب مار زرد، خائن و.... داده بود. او معتقد بود که ازدواج، زن و مرد کُرد را فلج می کند و برای حل این مشکل باید مسئله ازدواج و خانواده برای زن حل شود که برای این هدف شعار/زن زندگی آزادی/ را مطرح کرد یعنی باید ازدواج و تشکیل خانواده را برانداخت تا هم راه دشوارِ دسترسی به زن،آسان شود و هم از این طریق راه مبارزه ی حزبی و رسیدن به اهداف حزب (پ ک ک) آسان شود از طریقِ پیوستن دختران کرد به احزاب کردی به صورت آزادانه و بدون مانعی به نام خانواده و ازدواج ، فلذا او معتقد بود که باید از زنِ کُرد یک موجودِ مبارز ساخت! به دستور اوجالان ازدواج در (پ ک ک) ممنوع شد و فرزندآوری فقط به صورت حزبی و در قالب جفتگیری های تشکیلاتی صورت می گرفت. خارج از این چهارچوب، هر بارداری باید با سقط جنین به پایان می رسید. زنانی که مخالفت می کردند تسویه می شدند. جمیله مرکیت با نام سازمانی سحر، اولین زن عضو تشکیلات حزب آزادی زنان کردستان! بود که به قول پ ک ک تسویه شد؛ در حالی که به شکل وحشیانه پس از تجاوز عمومی و دریده شدن شکم به قتل رسید. البته سال ها این جنایت به گردن ماموران امنیتی ترکیه انداخته می شد! اوجلان خود یک متجاوز به عنف بالفطره بود. اغلب زنان کادر پ ک ک توسط او نواخته شده بودند.این سیره عملی در کل تشکیلات احزاب پانکردی، ساری و جاری بوده و هست و یکی از جذابیت های مهم برای فرماندهان ارشد و میانی و حتی سطح پائین احزاب پان کردی محسوب میشود که آنان را در تشکیلات حزبی پان کردی حفظ می کند این انحراف و خشونت جنسی با روکشِ آزادی زن در احزاب پان کردی را میتوان حاصل ایدئولوژی ناسیونالیسم افراطی کردی دانست به رهبری افرادی چون عبد الله اوجالان. البته تا حدودی وامدار بعضی سنت های سرکوبگرانه جوامع سنتی کرد در قبال زن نیز بود. اما در جوامع سنتی کرد به خاطر وجود سنتِ ازدواج ، بروز نمی یافت و در چهارچوب خانه و در پناه غیرت همسری مسکوت می ماند. با فرو ریختن بنیان خانواده و ازدواج توسط ایدئولوژی حزبی و ابزاری عبدالله اوجالان و پررنگ شدن نگاه ابزاری به زن در پوشش ناسیونالیسم افراطی، این شهوتِ خشن، فوران می کرد و از یک دختر و زنِ کُرد، صرفا یک موجودِ کلاشنیکف به دست و قاتل با یک کوله پُشتی پُر از قرص ها و لوازم پیشگیری از بارداری می ساخت که باید در کوهستان ها و پادکان ها هم آدم بُکُشد و هم سرویس جنسی بدهد به مردهایِ عضو حزب و شهوتِ مرد های تشکیلات را فرو بنشاند عبد الله اوجلان اسم این کثافت کاری دهشتناک و هولناک را (زن، زندگی، آزادی) گذاشته بود. کثیره ییلدیریم همسر عبدالله اوجلان در اعتراض به این فحشایِ خشونت بارِ تشکیلاتی، از حزب (پ ک ک) گریخت و در سوئد به شکل ناشناسی سکنی گزید. او جرئت حضور در ملا عام را ندارد اما روایت هایی که از او وجود دارد خاطراتیست از تجاوز جنسی، و خشونت فیزیکی از طرف مردان حزب (پ ک ک) علیه زنان. به گفته کثیره ییلدیریم او شخصا بارها توسط عبدالله اوجلان مورد آسیب جسمی قرار گرفته بود در حالی اوجالان به صورت تشکیلاتی و تبلیغاتی شعار( زن، زندگی ، آزادی) را مطرح می کرد.
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
. ارمغان مورد حمایت آمریکا چه خواهد بود؟ این فیلم را تا انتها ببینید 🔺کانال حمید رسایی در ایتا را دنبال کنید🔻 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1 🌷شادی روح مطهر شهدای مدافع حرم و امنیت الفاتحه مع الصلوات 🌷
💐 است که میتواند شعار سر دهد. ❇️اسلام در اعراب جاهلی را از زنده بگور کردن مانع شد و الان نیز در از شی وارگی و کالا و عروسک شدن جلوگیری می کند. فرهنگ جاهلی عرب، عزت و افتخار را در داشتن فرزندان پسر می‌دانست و نگه‌داری دختران را مایه ننگ و به همین دلیل آنها را می‌کشتند. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: «وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى‏ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ کَظیمٌ»؛[1] و چون یکى از آنان را به (تولد) دختر بشارت دهند (از فرط غیظ و غضب) صورتش سیاه گردد، در حالى‌که خشم گلویش را مى‌‏فشارد. «یَتَوارى‏ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ یُمْسِکُهُ عَلى‏ هُونٍ أَمْ یَدُسُّهُ فِی التُّرابِ أَلا ساءَ ما یَحْکُمُونَ»؛[2] از بدى بشارتى که به او داده شده از میان قبیله خود متوارى شود (و نمى‌‏داند) آیا او را با سرافکندگى نگاه دارد یا (زنده) در زیر خاکش نهان سازد. هان، بد قضاوتى مى‏‌کنند. قرآن می‌فرماید در جاهلیت عرب وقتى براى ایشان خبر مى‌‏آوردند که دختردار شدید از خشم سیاه مى‌‏شدند، و از بدى خبرى که به آنان داده شد و از فشار افکار عمومى که آن‌را بد مى‏‌پنداشتند پنهان گشته، به فکر فرو مى‏‌رفتند که آیا این نوزاد دختر را نگه دارند و ذلت و خوارى دختر دارى را تحمل کنند و یا زنده زنده در خاک پنهانش سازند، همچنان‌که عادت اکثرشان در باره دختران متولد شده این بود. شروع این فرهنگ غلط به جنگ بنى تمیم با کسراى ایران باز می‌گردد، در آن جنگ عده‌‏اى از زنان قبیله، اسیر لشکر کسرى شدند و آنان را به اسیرى به دربار کسرى بردند، در آن‌جا دختران را به عنوان کنیز نگاه داشتند و پس از مدتى که میان دو طرف صلح بر قرار شد بنى تمیم اسیران خود را مطالبه کردند، دربار کسرى آنان را مخیر کرد که مى‌‏خواهند به قبیله خود برگردند، یا در دربار بمانند. عده‌‏اى از دختران از رفتن به قبیله خویش خوددارى نمودند، مردان قبیله غضبناک شده تصمیم گرفتند از این پس اگر دختردار شدند، زنده دفنشان کنند، و همین کار را کردند. قبایل دیگر نیز از آنها یاد گرفته، کم کم این جریان در همه جا منتشر شد، و دخترکشى در میان آنان تبدیل به یک سنت شد.[3] زنده به گور دختران در زمان جاهلیت را می‌توان به دلایل زیر دانست: 1. دختران نقشی در اقتصاد و تولید نداشته و بار زندگى بودند؛ لذا قرآن می‌فرماید: «وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَکُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُمْ...»؛[4] و فرزندانتان را از (ترس) فقر، نکشید! ما شما و آنها را روزى مى‌‏دهیم. 2. در زمان جاهلیت معمولاً میان قبائل عرب جنگ و درگیری بود و سرنوشت و بقای قبیله در این جنگ‌ها رقم می‌خورد؛ لذا آنان برای این نبردها فرزندان شجاع و دلیر می‌خواستند، و این از عهده زنان و دختران خارج بود. 3. در جنگ‌‏ها، دختران اسیر می‌شدند و مورد تجاوز دشمن قرار مى‌‌‏گرفتند؛ از این‌رو برای آنکه دچار چنین مشکلی نشوند، خود آنها را زنده به گور می‌کردند.[5] ❇️اسلام نه تنها در عصر جاهلیت قدیم با ممانعت از زنده بگور کردن دختران، مایه زندگی آنان شد، بلکه در دوران جاهلیت مدرن نیز قادر است زنان را از وارگی و و آنان جلوگیری کند. ____________________ [1]. نحل، 58. [2]. همان، 59. [3]. طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه، موسوی همدانی، سید محمد باقر، ج ‏12، ص 401، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، 1374 ش. [4]. انعام، 151. [5]. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏11، ص 270، دار الکتب الاسلامیة، تهران، 1374ش؛ طیب، سید عبد الحسین، أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏8، ص 143، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، 1378 ش؛ قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج 6، ص 410، مرکز فرهنگى درسهایى از قرآن، تهران، 1383ش.