دولت چگونه توانست بدون #گران‌سازی از هدررفت میلیاردها تومان آرد یارانه‌ای جلوگیری کند؟ راهکار #غیرقیمتی دولت برای هدایت آرد یارانه‌ای چه بود؟ و سؤال اساسی آنکه چرا بجای سیاست #گران_کن، از چنین راهکارهایی برای مقابله با رانت ادعایی درباره مواد اولیه تولید(پتروشیمی و فولادی و...) استفاده نمی‌شود؟! 💠 @jonbeshsaybery

برنامه ثریا، تک‌ستاره‌ای امیدبخش در کل صداوسیماست. درحالیکه دغدغه خیلی از مدیران صداوسیما آوردن فلان مجری شبی پانصد میلیون تومنی برای افزایش سطحی و موقتی آمار بیننده است، ثریا، در حد توانش، صدای محرومان و کارگران را بلند میکند. اسفند‌ مقابل فشار امنیتی برای لغو برنامه ایستاد و صدای کارگران عسلویه شد. امروز هم صدای معدنچیان بی‌صدا شده. حدس میزنم همین الان هم زیر فشار تلفن‌ فلان مدیر ذوب آهن و فلان مقام امنیتی است. ما هم در مقام مخاطب باید از چنین برنامه‌هایی حمایت کنیم @jonbeshsaybery

🔴 دوربین مخفی اغتشاشات ۱۴۰۱ 🔹 آتش زدن پرچم ایران توسط فرستاده‌ ی مصی پولی نژاد در پارک ملت تهران که با استقبال گرم مردم مواجه شد!!!😳 🔹 یه همچین طرفدارایی داره مصی پولینژاد! @jonbeshsaybery

⭕️ تشکیلات موازی 🔹در قسمت قبل در جواب به کمپین بهائیت عرض کردیم که علّت اعدام تعداد محدودی بهائی، ارتباطی به باور آن‌ها نداشته و به دلایلی مثل جاسوسی و... بوده است. 🔸اما واقعاً چرا در میان مجرمان اعدام شده‌ی بهائی، زن هم حضور داشته است؟ مگر زنان هم توان جاسوسی یا براندازی دارند؟ 🔹در این کلیپ قصد داریم تا بخشی از تحرکات تشکیلات بهائیت در اوایل انقلاب اسلامی را به تصویر کشیم و دلایل اعدام چند بهائی را بررسی کنیم. ➕منظور از تشکیلات موازی همون اتاق بازرگانی کنار وزارت صمت یا سازمان منافقین کنار ارتش یا بانک خصوصی کنار بانک دولتی یا گاج و قلم چی کنار آموزش پرورش و کانون وکلا موازی با وزارت دادگستری و نظام پزشکی موازی با وزارت بهداشت و نظام مهندسی کنار وزارت مسکن و...هست ولی امام خمینی دستتان رو خوند و موازی با ارتش سپاه و در کنار وزارت مسکن بنیاد مسکن در کنار وزارت کار کمیته امداد در کنار شهربانی کمیته رو تشکیل داد😄✌️ولی باید دید کسانیکه در دهه هفتاد نسبت به منحل کردن کمیته، جهاد ،بنیاد مستضعفان و..مبادرت ورزیدند ایا نسبتی با بهائیت داشتند⁉️ 📎 #تشکیلات_بهائیت 📎 #براندازی_بهائیت @jonbeshsaybery

📢 بشنوید 🔶🔹 کارگاه دانشجویی دوره‌ی حامیم با عنوان «رسانه‌های شناختی» 💢 محورهای موضوعی: 1️⃣ مهم‌ترین بستر و منبع برای کسب اطلاعات در عصر حاضر، چیست؟ 2️⃣ چرا استفاده از فضای سایبر برای کسب اطلاعات، بیشترین رواج را دارد؟ 3️⃣ ارائه‌ی یک تعریف کاملاً عملیاتی برای مفهوم رسانه؛ 4️⃣ سرآغاز جنگ شناختی، آنجا است که چه منبعی را به‌عنوان رسانه‌ی خود انتخاب می‌کنید! 5️⃣ چرا اهمیت دارد «وخامت موضوع» از سطح سؤال شروع شود، نه تهدید؟ (معرفی و تشریح هرم پوراد از سؤال تا فاجعه)؛ 6️⃣ تبیین مافیای اطلاعات در کشور: کدام جریانات، شناخت مردم را برای قدرت خود گروگان گرفته است؟ 7️⃣ نقش مافیای اطلاعات و فضای سایبر در ممانعت از ملی شدن اطلاعات و بومی شدن فضای سایبر؛ 8️⃣ در کدام هستیم؟ عصر اطلاعات یا عصر شناخت؟ 9️⃣ امروز عصر رسانه‌های شناختی است نه اطلاعاتی، چون عصر شناخت است، نه عصر اطلاعات. 🔟 رسانه‌های اطلاعاتی شبهه‌ساز بودند در حالی که رسانه‌های شناختی، باورساز هستند! 1️⃣1️⃣ رسانه‌های اطلاعاتی به دستگاه محاسبات ذهنی مخاطب، اطلاعات ارائه می‌کردند در حالی که رسانه‌های شناختی، خود دستگاه محاسبات ذهنی را در ذهن مخاطب ایجاد می‌کنند! 2️⃣1️⃣ جمع‌بندی: غرب چگونه از طریق رسانه‌های شناختی، مشکلات خود را پنهان و دشمنان خود را تخریب می‌کند؟ 🔰 کارگاه فوق به همت مجموعه دانشگاه‌های استان ایلام، ذیل دوره‌ی حا-میم، مورخ ۳۱ مرداد ۱۴۰۲ و در شهر همدان برگزار شده است. ✍️ تمدن‌نگار @jonbeshsaybery

بخش اول صحبت های استاد قنبریان در برنامه ثریا یکشنبه 19 شهریور 1402 موضوع برنامه: عدالت و برنامه هفتم توسعه @jonbeshsaybery

در اولین سالگرد حادثه‌ ۱۱ سپتامبر در سال ۲۰۰۲ از یازده کارگردان مشهور سینما از کشورهای مختلف خواسته می‌شود هر کدام اپیزودی ده دقیقه‌یی در مورد این حادثه بسازند و حاصل کار با نام «۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱» منتشر می‌شود. «کن لوچ» کارگردان بزرگ سینمای بریتانیا یکی از آن یازده نفر بود. او به بهانه‌ سالگرد حادثه‌ ۱۱ سپتامبر نیویورک به ۱۱ سپتامبر بیست و نه سال قبل از آن (سال ۱۹۷۳) می‌پردازد. به کودتای شیلی، کودتای ژنرال آگوستو پینوشه با حمایت ایالات متحده‌ آمریکا علیه دولت منتخب سالوادور آلنده. خ ر مگس @jonbeshsaybery

لیبرالهای عزیز! اگر راست میگوئید لیبرال باشید! وقتی جریان لیبرال هر سه حوزه نظری (دانشگاه)، عملی (بازار و صنعت و...) و مدیریتی (بدنه کارشناسی دولت) را دست گرفته است یکی از بهترین راه های مقابله با این جریان ایستادن روی مبنای خود ایشان است. همان مبنای آزادی و رقابت. مبنای آزادی و رقابت پست ترین سطح و نازل ترین لایه نظام اقتصادی اسلامی می تواند باشد؛ یک بازار آزاد رقابتی که البته در آن کسی به کسی ظلم نکند (آزادی به معنای واقعی) چون هر گونه ظلمی خلاف آزادی است. پس بازار آزاد رقابتی یک بازار عادلانه باید باشد. رقابت نیز در مقابل انحصار است. ویژگی دوم این بازار این است که هیچ گونه انحصاری در آن وجود نداشته باشد. نمی شود هر جا دلمان خواست انحصار ایجاد کنیم و هر جا دلمان خواست بگوییم رقابت. برای ایجاد رقابت در بازار باید تمام عوامل بیرونی به جز "کیفیت و قیمت" کالاهای داخلی کنار گذاشته شوند و حق دخالت در بازار را نداشته باشند. یعنی جایی که تولیدکننده های داخلی با یکدیگر رقابت می کنند باید سه اصل زیر حاکم باشد: 1. کالاها و خدمات با هم رقابت کنند نه تولیدکننده های آنها با یکدیگر: یعنی قدرت سیاسی و اقتصادی و رسانه ای و ... تولیدکنندگان نتواند آنها را در رقابت بازاری حمایت کند. 2. هیچ حمایت بیرونی از سمت دولت به آنها نشود در رقابت با یکدیگر: ممکن است از همه تولیدات داخلی در مقابل تولیدات خارجی حمایت معنا داشته باشد اما حمایت از یک کالا در مقابل کالاهای مشابه آن در داخل هیچ معنایی ندارد 3. انحصار تولید یک کالا در بازار رقابتی کاملا بی معناست: هر گونه حمایت قانونی از ایجاد انحصار برای یک تولید کننده خلاف اصول آزادی و رقابت است. با توجه به سه اصل فوق موارد زیر باید اجرا شود: 1. مبارزه با هر گونه فعالیت به جز تولید که منجر به حذف سایر تولیدکنندگان از بازار می شود از جمله دامپینگ ها و تبانی ها و ... 2. جلوگیری از هر گونه دخالت یک یا چند ذینفع خاص در تصمیم گیری های سیاسی و اقتصادی و اجرای قانون تعارض منافع 3. جبران هر گونه سلب آزادی و ایجاد انحصاری که در گذشته به وجود آمده است 4. هر گونه حمایت رسانه ای از جمله تبلیغات و ... دخالت در بازار به حساب می آید و این با اصول اول و دوم در تعارض قطعی است 5. مالکیت معنوی و امثال آن که به معنای انحصار قانونی تولید است قطعا خلاف اصول آزادی و رقابت می باشند 6. نظام استانداردها و مجوزها که در بسیاری از موارد خلاف آزادی و رقابت، و باعث ایجاد انحصار است باید به یک نظام پسینی تبدیل شود. یعنی نظارت به جای مجوز 7. رفع انحصار از مالکیت منابع و ابزار تولید. نمی توان توقع داشت بازار آزاد رقابتی شکل بگیرد اما فقط ابزار تولید یا در اختیار دولت باشد یا در اختیار عده ای خاص. بدون ابزار تولید و مالکیت منابع طبیعی که تولید معنا نخواهد داشت 8. پول و اعتبار به عنوان یکی از ابزارهای اساسی و شروط لازم تولید در دنیای امروز قطعا باید در اختیار همه قرار بگیرد و انحصار آن در اختیار عده ای از تولیدکنندگان خلاف اصل دوم خواهد بود 9. رفع هر گونه انحصار از بازار فروش از جمله بازار فروش خارجی. حذف اتاق هایی که تجارت را به صورت انحصاری در دست گرفته اند برای ورود عموم تولیدکنندگان به عرصه تجارت بین المللی ضروری است 10. تامین انرژی تمام تولیدکنندگان و اعطاء یارانه و تسهیلات به آنها به صورت برابر و جلوگیری از هر گونه تبعیض بین آنها 11. حمایت مصرفی دولت از تولیدات خرد و کوچک برای جبران عقب ماندگی آنها در عرصه رقابت در گذشته. در حقیقت دولت به عنوان یک مصرف کننده بزرگ می تواند با جهت دهی به مصارف خود از بی عدالتی که در گذشته به وجود آمده و تولیدکننده هایی را به صورت ناعادلانه بزرگ کرده است بکاهد 12. مصادره اموال نامشروع و مجازات سخت هر کسی که سعی کند آزادی و رقابت در بازار را به هم بزند در آخر تاکید میکنم که این ساختار ایده آل و مطلوب اسلام نیست و بر اساس همان مبانی نظری ادعایی لیبرالهاست که به مبنای خودشان نیز پایبند نیستند. @jonbeshsaybery

🎞 ببینید | گزارش تصویری از اولین دوره‌ی عرصه‌سازی با توضیحات استاد حسن عباسی ⏳ انتشار کامل به زودی ... ▫️ اولین دوره‌ی عرصه‌سازی در کشور به معلمی آقای علیرضا فرقانی، دبیر شورای راهبردی باشگاه تحریمی‌ها، طی ۵۰ ساعت آموزش حضوری در اندیشکده یقین برگزار گردید. ▫️ان‌شاءالله فاز دوم دوره‌، از مهر ماه سال جاری آغاز خواهد شد. 💡امام خامنه‌ای: به قله ها نزدیک شده‌ایم ... #ایران_قوی #عرصه_سازی #تمدن_سازی 🌏 عرصه‌سازی، حلقه‌ی مفقوده تمدن‌سازی @jonbeshsaybery

🎥 اشاره رهبرانقلاب به شتر و خواب پنبه دیدنش ... @jonbeshsaybery

پخش فصل چهارم «علامت» به مناسبت روزهای پایانی ماه صفر با عنوان «احوال یک نهضت!» ⏰️ از سه‌شنبه 21 شهریور طی چهار قسمت ساعت 22 بازپخش آن، روز بعد ساعات 11 صبح و 19 @jonbeshsaybery

📗#معرفی_کتاب📗 کتاب " همرزمان حسین علیه السلام" مشتمل بر ۱۰ سخنرانی حضرت آیت الله خامنه ای در ماه محرّم سال ۱۳۵۱ در هیئت انصار الحسین (علیه السّلام) تهران است. ایشان در این جلسات بیانات خود را در موضوع سیره ی امامان معصوم (علیهم السّلام) در قالب طرح انسان ۲۵۰ ساله مطرح میکنند. تمرکز اصلی این بیانات بر تحلیل زندگی امام سجّاد (علیه السّلام) تا امام کاظم (علیه السّلام) است. چهار امام عزیزی که در اذهان متشرّعان آن زمان بیشتر به عنوان افرادی ساکت و منزوی معروف بوده اند. اهم مباحث این ده جلسه عبارتند از : جلسه ی اوّل : گونه هاي مختلف بحث درباره ي مسئله ي امامت جلسه دوم : اهمّيّت شناخت چهره و سيره ي حقيقي ائمه(ع) جلسه سوم : فلسفه و هدف امامت جلسه چهارم : انسان ۲۵۰ ساله ي مبارز جلسه پنجم : دورانهاي چهارگانه ي امامت جلسه ششم : بررسي برهه ي آغازين دوره ي چهارم امامت جلسه هفتم : حيات سياسي امام صادق(ع) جلسه هشتم : اقدامات خاص ائمه(ع) و برخورد با علما و شعراي درباري جلسه نهم : امامزادگان انقلابي جلسه دهم : تقيه این بیانات، همان‌طور که خود ایشان هم در برخی از جلسات اشاره کرده اند، بیش از آنکه یک سخنرانی باشد، یک بحث تحلیلی و علمی است. ایشان به ذکر کلّی نظرات خود اکتفا نکرده‌اند و برای هر موضوعی که مطرح می‌کنند، شواهد متعدّد تاریخی و روایی را پیش روی مخاطب می‌گذارند. ➕کسیکه اینچنین تاریخ اسلام و ایران را بخوبی میداند حتما لایق تعریف امام خمینی هستند که فرمود ✅شما رهبر شوید @jonbeshsaybery