#سلسله_بحث_امامت #قسمت_هیجدهم #درس_هفتم_بخش_سوم آیه مباهله علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند آیا رسول الله صلی الله علیه و آله با من و اهل و فرزندانم برای مباهله با مشرکین رفت یا با تو و خانواده ات؟ ابابکر در پاسخ گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله با شما و خاندان شما برای مباهله رفت. آیه تطهیر علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خدا، آیه ی تطهیر برای من و اهل و فرزندانم نازل شده یا برای تو و خاندانت ابابکر در پاسخ گفت: برای شما و اهل و فرزندانت نازل شده است. فاتح خیبر علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند آیا تو آن کسی بودی که در جنگ خیبر رسول الله صلی الله علیه و آله دوستش داشت و خداوند فتح خیبر را به دست او انجام داد یا من بودم ابابکر در پاسخ گفت: شما بودید محبوب ترین خلق بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله علی علیه السلام فرمود: سوگندت می دهم به خداوند، آن کسی که رسول الله دعوتش کرد ـ در حالی که طعامی از گوشت پرنده، در نزدش بود و می فرمود: «خدایا! محبوب ترین خلقت بعد از من، نزد تو و رسولت را برسان تا هم غذای من شود در این طعام، من بودم یا تو؟» ابابکر در پاسخ گفت: شما بودید. همچنان حضرت علی علیه السلام فضائلی که خداوند و رسولش برای او قرار داده بودند، مطرح می کرد و ابابکر همه ی آن ها را تصدیق می نمود. اتمام حجت علی علیه السلام و گریه ابابکر سپس حضرت علی علیه السلام فرمود: ابابکر، به این صفات و امثال آن شایسته است شخص عهده دار خلافت رسول اللّه صلی الله علیه و آله گردد. چه امری باعث غرور تو شد که در مقابل خداوند و رسولش و دین او، امر خلافت را به عهده بگیری و حال آن که واجد صفات لازم برای آن نیستی؟ راوی می گوید ابابکر به گریه افتاد و گفت: راست می گویی ای ابالحسن! یک روز به من فرصت بده تا در امر خلافت و آنچه از تو شنیده ام، فکر کنم ( -الاحتجاج نشر اسوه ج 1 صص304-313 ) @jorenab

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلْكَسَلِ وَ اَلْجُبْنِ وَ اَلْبُخْلِ وَ اَلْغَفْلَةِ وَ اَلذِّلَّةِ وَ اَلْقَسْوَةِ وَ اَلْعَيْلَةِ وَ اَلْمَسْكَنَةِ خدایا من از تنبلى و ترس و بخل و غفلت و ذلت و سنگدلی و تنگدستی و مستمندى به تو پناه می‌برم ( مصباح المتهجد ج ۱، ص ۱۴۳) @jorenab

#سلسله_بحث_امامت #قسمت_نوزدهم #درس_هشتم_بخش_اول دادن مشاوره به خلفا: حضرت در موارد متعدد به خلفا مشاوره می داد تا جایی که گفته شد عمر بیش از ۷۰ بار گفته اگر علی (علیه السلام)نبود عمر هلاک میشد از جمله درباره زیورالات کعبه بود که عده ای گفتند خوب است آنها را در جهت تجهیز لشکریان مصرف کنید وقتی از حضرت نظرخواهی شد فرمودند: قرآن بر پیامبر نازل شد در حالی که چهار نوع مال وجود داشت: 1. اموال مسلمانان که آن را به عنوان ارث قرار داد 2. «فی» یا غنیمت هایی که بین مستحقان تقسیم کرد 3. خمس که آن را در آنچه که مقرر شده بود قرارداد 4. زکات که آن را آنجا که لازم بود مقرر داشت در آن زمان، زیور کعبه وجود داشت که خداوند آن را بر همان حال باقی گذاشت و این نه از روی فراموشی و نه به دلیل مخفی بودن بود پس تو هم همان کاری را انجام بده که خدا و رسول انجام داد. عمر پذیرفت و گفت اگر تو نبودی رسوا می شدیم. « لَوْ أَخَذْتَهُ فَجَهَّزْتَ بِهِ جُيُوشَ الْمُسْلِمِينَ كَانَ أَعْظَمَ لِلْأَجْرِ وَ مَا تَصْنَعُ الْكَعْبَةُ بِالْحَلْيِ فَهَمَّ عُمَرُ بِذَلِكَ وَ سَأَلَ عَنْهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ ع إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ الْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ الْوَرَثَةِ فِي الْفَرَائِضِ وَ الْفَيْ‏ءُ فَقَسَّمَهُ‏ عَلَى مُسْتَحِقِّيهِ وَ الْخُمُسُ فَوَضَعَهُ اللَّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ وَ الصَّدَقَاتُ فَجَعَلَهَا اللَّهُ حَيْثُ جَعَلَهَا وَ كَانَ حَلْيُ الْكَعْبَةِ فِيهَا يَوْمَئِذٍ فَتَرَكَهُ اللَّهُ عَلَى حَالِهِ وَ لَمْ يَتْرُكْهُ نِسْيَاناً وَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ مَكَاناً فَأَقِرَّهُ حَيْثُ أَقَرَّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَوْلَاكَ لَافْتَضَحْنَا وَ تَرَكَ الْحَلْيَ بِحَالِه‏»( نهج البلاغه حکمت 270 ) عثمان خطاب به حضرت علی علیه السلام می گوید نمی دانم درخواست مرگ ترا بکنم یا زندگی ات را اگر بمیری به خدا قسم دوست ندارم بعد از تو زنده بمانم زیرا کسی را جایگزین تو نمی یابم.(الغدیرج9ص18) @jorenab

سالگرد آیت‌الله شیخ محمد فاضل استرآبادی ره https://eitaa.com/joinchat/2783510530C91cb6efb2e

الدّهرُ ساوَمَنی عُمری فَقُلتُ لَه ما بِعتُ عُمری بالدنیا و ما فِیها ثُّم اشتَراه بِتَدریجٍ بِلا ثَمَنٍ تَبَّت یَدا صَفقَة قَد خَاب شَاریها ۱- روزگار در خریدن عمرم اصرار بر معامله می کرد ۲- ولی من می‌گفتم عمرم را، حتّی به قیمت دنیا و آنچه در آنست نمی‌دهم، ۳- اما به تدریج، آن را رایگان از من خرید، ۴- نابود باد دو دست معامله‌گری که فروشنده‌اش زیان دیده باشد. @jorenab

#سلسله_بحث_امامت #قسمت_بیستم #درس_هشتم_بخش_دوم حضرت علی علیه السلام در دوران خلافت ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه خویش می نویسد: از پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم روایت شده است که خطاب به حضرت علی علیه السلام فرمود: بعد از من با ناکثین و قاسطین و مارقین جنگ خواهی کرد ( -شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج3ص245) ناکثین: کلمه نکث به معنای شکستن است و ناکثین کسانی بودند که با حضرت بیعت کردند و بیعت خود را شکستند و در جنگ جمل با حضرت جنگیدند . قاسطین: قسط به فتح قاف به معنی ظلم و به کسر قاف به معنی عدل است (در اینجا مراد ظلم هست)وآنها اهل شام بودند که در جنگ صفین با حضرت جنگیدند. مارقین: کسانی که از دین خارج شدند و (مَرَق َیعنی خَرَجَ) یعنی خوارج که جنگ نهروان را به راه انداختند نام دیگر خوارج حروریه. است زیرا در منظقه ای بنام حروراء اجتماع کرده بودند حضرت در خطبه قاصعه می فرماید آگاه باشید شما رشته های اسلام را از هم گسیخته اید و حدود شرعی را تعطیل کردید و نگذاشتید که اجرا گردد و بدانید که خداوند مرا امر فرمود با ستمگران و پیمان شکنان و تبهکاران روی زمین بجنگم پس با ناکثین (که پیمان شکنان اصحاب جمل که طلحه و زبیر باشند )جنگیدم اما مارقین (کسانی که از دین بیرون رفتند خوارج نهروان) جنگیدم اما قاسطین (یعنی اهل شام )پس با آنها جهاد کردم. « أَلَا وَ قَدْ قَطَعْتُمْ‏ قَيْدَ الْإِسْلَامِ وَ عَطَّلْتُمْ حُدُودَهُ وَ أَمَتُّمْ أَحْكَامَهُ أَلَا وَ قَدْ أَمَرَنِيَ اللَّهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ وَ النَّكْثِ وَ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ‏ فَأَمَّا النَّاكِثُونَ فَقَدْ قَاتَلْتُ وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ فَقَدْ جَاهَدْتُ وَ أَمَّا الْمَارِقَةُ فَقَدْ دَوَّخْت‏» ( همان خطبه 192) مهم‌ترین کار حضرت در دوران خلافت رسوا ساختن خوارج بود به تعبیر حضرت کسی جز خودش توان این کار را نداشت لذا می فرماید: من چشم فتنه را کور کردم و کسی جز من بر آن جرأت نداشت بعد از آن که تاریکی فتنه همه جا را گرفته بود و سختی های آن روز رو به فزونی گذاشت. « فَإِنِّي فَقَأْتُ‏ عَيْنَ الْفِتْنَةِ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَجْتَرِئَ عَلَيْهَا أَحَدٌ غَيْرِي بَعْدَ أَنْ مَاجَ غَيْهَبُهَا وَ اشْتَدَّ كَلَبُه» ( -همان خطبه 93) @jorenab

#کلام_معصوم_دوازدهم ویژگی شیعیان در کلام حضرت زهرا سلام الله علیها شخصی همسرش را به نزد فاطمه‌ی زهرا سلام الله علیها فرستاد تا از ایشان سوال کند: آیا من شیعه ی شما هستم؟ قالت فاطمه الزهرا: اِن کُنْتَ تَعْمَلُ بِما أَمَرْناکَ وَ تَنْتَهی عَما زَجَرْناکَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شیعَتِنا وَ اِلاّ فَلا. حضرت فاطمه‌ی زهرا علیها السلام فرمودند:(اگر به آن چه به شما امر می کنیم، عمل می کنی و از آن چه شما را بر حذر می داریم، دوری می کنی از شیعیان مایی و الاّ هرگز!!) آن شخص پس از شنیدن پاسخی کلّی، مضطرب شد وبا توجه به ضعفها و سستی های خود گفت: وای بر من که همیشه در آتش جهنم خواهم بود. همسرش نگرانی و زاری او را باسخنان مطرح شده، خدمت حضرت زهرا (سلام الله علیها) بازگو نمود. حضرت فاطمه(سلام الله علیها) پاسخ داد. قالت: «قُولی لَهُ: لَیْسَ هکَذا. شیعَتُنا مِنْ خِیارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ کُلُّ مُحِبّیِنا وَ مَوالی أَوْلِیائِنا وَ مُعادی أَعْدَائِنا، وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنا.لَیْسُوا مِنْ شیعَتِنَا اِذا خَالَفُوا أَوَ امِرَنَا وَ نَواهینا فِی سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ، وَ هُمْ مَعَ ذلِکَ فِی الْجَنَّةِ. وَ لکِنْ بَعْدَ مَا یُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ بِالْبَلایَا وَ الرَّزَایَا أَوْ فی عَرَصَاتِ الْقِیامَةِ بِأَنْواعِ شَدَائِدِها أَوْ فیِ الطَّبَقِ الأَعْلَی مِنْ جَهَنَّمَ بعَِذابِها اِلَی اَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ بِحُبِّنا وَ نَنْقُلَهُمْ اءِلَی حَضْرَتِنا.» ( «از طرف من» به همسرت بگو چنین نیست (که او قضاوت کرده است). شیعیان ما از بهترین افراد اهل بهشتند و همه دوستان ما و دوستانِ دوستان ما و دشمنانِ دشمنان ما همه در بهشت خواهند بود. آری کسی که با قلب و زبان تسلیم ما اهل بیت شده، اما از أوامر ما سرپیچی کند و نواهی و موارد پرهیز را محترم نشمرد از شیعیان واقعی ما نخواهد بود. گر چه این گروه نیز پس از پاک شدن از گناهان، یا تحمل مشکلات روز قیامت یا قرار گرفتن اندک زمانی در طبقات بالای جهنم و چشیدن عذاب، اهل بهشت خواهند بود و ما به خاطر دوستی شان با ما نجاتشان داده و آنان را به پیشگاه خودمان انتقال خواهیم داد). (فرهنگ سخنان حضرت زهرا (سلام الله عليها) ، محمد دشتي ، ص 178). @jorenab

#دعای_کمیل_قسمت_اول ۱ـ کمیل بن زیاد نخعی یمنی متولد ۱۲ پیش از هجرت و متوفای (۸۲) از یاران حضرت علی (علیه السلام) می‌باشد و مدتی فرماندار امام علی( علیه السلام) در شهر هیت بود حجاج بن یوسف ثقفی قصد دستگیری وی را داشت اما او را پیدا نکرد و دستور داد که حقوق قبیله او را قطع کنند ولی وقتی قضیه را چنین دید گفت: نمی‌خواهم برای من دیگران در زجر باشند و خود را تسلیم کرد و حجاج وی را در سن بیش از ۹۰ سالگی به شهادت رساند و مزار وی در محل ثوبه بین نجف و کوفه می‌باشد(سفينة البحار ج۷ ص۵۳۹) ۲ـ از مجموعه آنچه از فرمایشات حضرت علی (علیه السلام) خطاب به کمیل در نهج البلاغه آمده است بر می آید که کمیل دارای روحیه عرفانی بوده و لذا حضرت نکات عرفانی مهمی به او فرموده است که بخشی در نهج البلاغه آمده است( نهج البلاغه حکمت ۱۴۷) ۳ـ در کتاب اقبال سید بن طاووس آمده است کمیل می گوید روزی در مسجد بصره با حضرت علی (علیه السلام) نشسته بودیم و درباره نیمه شعبان پرسیدم فرمود: هر کس در آن شب و شبهای جمعه هر ماه دعای خضر (علیه السلام) را بخواند البته دعایش مستجاب میشود به خانه آمدیم فردا نزدش رفتم و از او درخواست کردم که دعای را برایم بفرماید و او هم این دعا را تعلیم کرد (اقبال الاعمال ج۳ص۳۳۱) ۴ـ در دعای کمیل به نظر می‌رسد که حضرت به دنبال یک خط سیری است که توجه به آن مهم است. آنچه که محور دعای کمیل قرار می‌گیرد این است که عزت از آن خداست زیرا هرچه که در عالم است از آن خداست لذا در اولین عبارت که شروع کند با عبارتی شروع می کند که همه چیز از آن خداست «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ وَ بِقُوَّتِكَ الَّتِي قَهَرْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ وَ خَضَعَ لَهَا كُلُّ شَيْ‏ءٍ وَ ذَلَّ لَهَا كُلُّ شَيْ‏ءٍ وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ وَ بِعِزَّتِكَ الَّتِي لاَ يَقُومُ لَهَا شَيْ‏ءٌ» در این کلمات سخن از عظمت اقتدار عزت قهر و قدرت الهی مطرح است که عالم شمول است هر چه در عالم وجود دارد تحت عزت، قهر غلبه و سلطنت الهی است پس خداوند ی که مخاطب ماست موجودیست مطلق که هیچ چیزی در مقابل او یارای مقاومت ندارد و هیچ چیزی را یارای همطرازی کردن با او نیست اوست که هر قدرتمندی در مقابلش ذلیل است و ذل لها کل شی و هر بزرگی در مقابل او خاضع است « و خضع لها کلّ شيء» نیرو الهی بقهر بر همه چیز حاکم است. ۵ـ برای اینکه وجود خداوند متعالی که چنین موجود قدرتمند و کمال مطلق و مقتدر موجب وحشت و هراس نشود از اول به این نکته توجه می‌دهد این موجود قدرتمند که تمام هستی در مقابل او خاضع است رحمتش و لطفش به گستردگی تمام هستی است یعنی یک عزتی است و قدرتی است که همراه با رحمانیت و رحمت و لطف و احسان است ۶ـ اموری که حضرت در ابتدا نقل می‌کند به عزت الهی بر می‌گردد لذا باید عزت را معنی کرد و سپس روشن شود چگونه از آن خداوند متعال است و آیا خداوند عزت را به دیگران عطا می کند یا خیر؟ @jorenab