نکته تفسیری صفحه ۱۸۰: میوه‌ی شیرین درخت تقوا: یکی از توانایی هایی که انسان برای زندگی خوب در جامعه و پیشرفت و سعادت نیاز دارد، قدرت تشخیص بدی و خوبی، حق و باطل، مفید و مضر، و دوست و دشمن است. در هر جامعه ای، سِنّی را سنّ رشد و بلوغ عقلی می دانند. پس از آن، به افراد آزادی انتخاب داده می شود، و آنان بر اساس فهم و درکشان رأی می دهند، معامله می کنند، همسر انتخاب می کنند و برای اشتباهاتشان مجازات می شوند. اگرچه همه‌ی انسان های عاقل و بالغ در انتخاب کردن آزاد هستند، واقعیت نشان می دهد که گاهی عواملی بر عقل و درکشان سایه می افکند و اختیارشان را آلوده می کند. از همین رو می بینیم که بسیاری از مردم، به دام حکمرانان شیطان صفت می افتند و با انسان های دلسوز مخالفت می کنند و جای حق و باطل و دوست و دشمن را تغییر می دهند. مطالعه‌ی احوال چنین مردمی نشان می دهد که مهم ترین عامل نفهمیدن حقیقت، بی توجّهی آنان به فرمان خدا و پیروی از هوای نفس و منافع شخصی شان بوده است؛ زیرا هواپرستی و پیروی از هوای نفسانی، چشم جان انسان را کور می کند و قدرت درک حقیقت را از او می گیرد و مهم ترین هدف زندگی او را رسیدن به لذّات و خواسته‌های زودگذر قرار می دهد. خداوند در این باره فرموده است: «آیا دیده ای کسی را که خدای خودش را هوای نفسش قرار داده و خداوند او را با آگاهی از این که شایسته‌ی هدایت نیست، گمراه کرده و بر گوش و قلبش مُهر زده و بر چشمش پرده ای افکنده است تا حقیقت را نفهمد؟ با این حال، غیر از خدا چه کسی می تواند او را هدایت کند؟ آیا پند نمی گیرید؟» در نقطه‌ی مقابلِ هواپرستی اما تقوا و پرهیزکاری موجب ایجاد روشن بینی و قدرتی در وجود انسان می شود که بدون توجه به منافع و لذّت های زودگذر می تواند حق و حقیقت را دریابد و در دام باطل نیفتد. این همان حقیقتی است که خدا در این آیه به مسلمانان می فرماید؛ این که اگر آنان تقوا پیشه کنند و در پی جلب خشنودی خدا و حفظ خود از خشم او باشند، خدا چراغی در وجودشان روشن می کند که در تاریکی های جهل و نادانی، راه خود را به وسیله‌ی آن به خوبی پیدا می کنند و تفاوت حق و باطل را می فهمند. این حالت روشن بینی و بصیرت، یکی از بزرگ ترین نتایج ایمان و پرهیزکاری است که صف انسان های باایمان و پرهیزکار را از افراد کافر و بی تقوا جدا می کند، و اگرچه هر دو گروه در ظاهر مانند هم زندگی می کنند، تفاوتشان مانند تفاوت مردگان و زندگان است. قرآن کریم در این باره چه زیبا فرموده است: «آیا کسی که مرده بود، سپس او را زنده کردیم و نوری برایش قرار دادیم تا در میان مردم راه برود، همانند کسی است که در تاریکی های جهل و گمراهی به سر می برد و از آن بیرون نمی آید؟ بدین سان، شیطان کارهای کافران را در نظرشان زیبا جلوه می دهد تا آنان تفاوت خوب و بد را نفهمند.» ✍دکتر محبوبه حقیقی

عکس از ‌‌نظامی ترین‌: ‌https://t.me/nezamitarin/289364?single‌‌ تصاویر جدید ماهواره‌ای از خسارت های سنگین حملات ایران به پایگاه پشتیبانی دریایی آمریکا در بحرین در این حملات، ساختمان فرماندهی پایگاه، دست‌کم ۱۲ ساختمان دیگر و همچنین دو پایانه ارتباطات ماهواره‌ای به‌شدت آسیب دیدند. 📣ستاد رسانه جنگ@ج_رزما 🔻 🆔️@J.RAZMAA @رصدتحرکات_لجستیکی_راهبردی_درجنگ_نامتقارن_ضدمحورصهیونیزم_بین_الملل_کمیته_عالی_فجازی@ج_رزما                         کانال تحلیلی/راهبردی شماره ۱ ج.رزما🔻 https://eitaa.com/jrazmaa ابرگروه ویژه شماره ۲#ج_رزما 🔻 https://eitaa.com/joinchat/551879943Ccad419b754

«مگر سردار اشعث در صفین چه می‌گفت؟!» راستی، مگر سخنان اشعث بن قیس شاخ و دم داشت که نتوان در هر عصر و زمانه‌ای نمونه‌هایی از آن را دید؟ منطق اشعث بسیار روشن، جذاب و فریبنده بود. او در حساس‌ترین لحظات جنگ صفین، در سخنانی مشهور چنین گفت: «چرا وقتی می‌توان مذاکره کرد، جنگی را ادامه دهیم که این همه خسارت و هزینه بر ما تحمیل کرده است؟» سپس افزود: «شما شجاعت مرا می‌شناسید. به سن پیری رسیده‌ام و از مرگ هراسی ندارم. هیچ‌کس از من نسبت به مردم عراق دلسوزتر و نسبت به شامیان کینه‌مندتر نیست.» اما نگرانی خود را این‌گونه بیان کرد: «من برای زنانی می‌ترسم که بیوه می‌شوند و کودکانی که یتیم خواهند شد. فردا اگر ما از میان برویم، چه کسی پاسخگوی آنان خواهد بود؟» و در پایان نیز با لحنی خیرخواهانه گفت: «خدایا تو خود می‌دانی که من خیر قوم خود و اهل دینم را خواسته‌ام.» پس از آن، اشعث به سوی امیرالمؤمنین علیه‌السلام رفت تا از تردیدی که در دل‌ها افکنده و از روحیه عافیت‌طلبی که در سپاه دمیده بود، بهره بگیرد و امام را در برابر افکار عمومی قرار دهد. گفت: «ای علی! اگر حق با توست، چرا از مذاکره بیم داشته باشی؟ مردم نیز دیگر از جنگ خسته شده‌اند؛ قَدْ أَحَبَّ النَّاسُ الْبَقَاءَ وَكَرِهُوا الْقِتَالَ.» فتنه بالا گرفت. تجمع‌هایی به سود رأی اشعث در سپاه شکل گرفت و گروهی نزد امیرالمؤمنین آمدند و گفتند: «دعوت آنان را بپذیر؛ ما دیگر فرسوده شده‌ایم!» مردم تحت تأثیر فضای ایجادشده قرار گرفتند و بسیاری از مؤمنان دچار تردید شدند. اینجای تاریخ را معمولاً آن‌گونه که باید روایت نمی‌کنند. بخش بزرگی از سپاه امیرالمؤمنین در فتنه اشعث گرفتار شد؛ حتی همان کسانی‌که تا دیروز در خط مقدم نبرد بودند و لحظه‌ای به ترک جهاد نمی‌اندیشیدند. کار به جایی رسید که تنها گروه اندکی بر ادامه جنگ اصرار داشتند، اما همان عده اندک نیز در برابر موج اکثریت منفعل شدند و سرانجام به ترک نبرد تن دادند. آیا می‌دانستید که تقریباً تمام سپاه امیرالمؤمنین سخن اشعث را پذیرفتند؟ در همین هنگام بود که امیرالمؤمنین علیه‌السلام با اندوهی عمیق فرمود: «من تا پیش از این از شما راضی بودم، تا آن هنگام که تلخی‌های جنگ به شما رسید. اگر سختی جنگ برای شما دشوار است، برای دشمن شما دشوارتر است. تا دیروز فرمانده شما بودم، اما امروز می‌خواهید فرمانبر شما باشم! اکنون که همگی دل به ماندن و دنیا بسته‌اید، من شما را بر چیزی که نمی‌پسندید مجبور نخواهم کرد.» در میان آن همه سیاستمدار، قبیله‌سالار و سردار نامدار، جوانی به نام حُضَین رَبَعی برخاست و سخنی جاودانه بر زبان آورد: «ای مردم! اگر بنا بود همه چیز با عقل‌ورزی‌های ظاهری و مصلحت‌سنجی‌های شما اداره شود، دیگر چه نیازی به دین و امام بود؟» اما سخنش را نپذیرفتند و او را از میان جمع کنار زدند. پس از او، مالک اشتر با حسرت و خشم گفت: «به خدا سوگند، از این پس دیگر روی عزت را نخواهید دید. و مردم کوفه دیگر روی عزت ندیدند... #رزما https://eitaa.com/jrazmaa

https://virasty.com/mohegh110/1779882725985419219 تاریخ ۶ خرداد

🔷نمیدونم، ولی گفتم شاید برای شما هم جالب باشه بدونید سرکار خانم #سیده_صدیقه_حجازی_طاقانکی مشاور #قالیباف در انتخابات ۱۴۰۳ همسر #سردار_ذوالقدر است که بعد از ترور شهید لاریجانی بعنوان دبیر شعام معرفی شدند. یا اینکه #سردار_عبدالهی فرمانده قرارگاه خاتم، ۴سال جانشین قالیباف در هوافضای سپاه، ۳سال جانشین و یک سال هم معاون هماهنگ کننده سردار قالیباف در ناجا بوده و... و یا اینکه گفته شده کاظم غریب آبادی عضو تیم مذاکره کننده و رئیس گروه فنی مذاکرات در سوئیس؛ داماد #سردار_ذوالقدر است. #دقیق_ترین و #موثق_ترین اخبار جنگ در کانال #اخبار_ویژه👇 https://eitaa.com/joinchat/4073259207Ce587f9582c

سلام حضرت امام خمینی رحمه الله علیه زمانی حضور تعدادی نظامیان در سیاست البته شاغل متوجه شدند هشدار حزب هم منحل . نتیجه : نظامی که وارد سیاست شد وطبق قانون اگر ۵ سال از خدمت منفک شد ورود مجدد ممنوع است البته برای بقیه السیف واقعی این قانون سخت اجرا می شود نتیجه دوم : یا سیاست یا نظام وامنیت سیاسی ونظامی می شود آنچه امروز شاهدیم با احترام صانعی