✡ یهود و نقشهٔ قتل پیامبر اسلام (۵)
🎯 ماجرای تلاش نافرجام قتل پیامبر اسلام
✍ خلاصهٔ ماجرا از این قرار است که: گروه #ترور پیامبر اکرم (ص) و نخبگان ریاست‌طلبِ عرب از تبار مهاجران، که برخی فامیل رسول خدا (ص) هم بودند، در یکی از گردنه‌های بین راه #تبوک با صورت‌های پوشیده و در مسیر گذرگاه رسول خدا (ص) کمین کردند تا به هنگام عبور آن حضرت در تاریکیِ شب شترشان را بِرَمانند و حضرت از بالای کوه به درّه پرت شوند و به شهادت برسند؛ لکن خدای تعالی پیامبرش را از توطئهٔ طراحی‌شده آگاه ساخت. حضرت برای پی‌گیری حادثه، مهار ناقه را به #عمار دادند و به #حذیفه هم دستور دادند از پشت‌سر، مراقب شتر بوده تا مَرکب کاملاً در کنترل باشد؛ به سپاهیان هم دستور دادند، پائین #عقبه بروند تا منافقان نتوانند در میان آنها پنهان شوند و نقشهٔ خود را عملی سازند؛ هنگامی که پیامبر (ص) از آن راه می‌گذشتند، در تاریکیِ شب صدای آمدنِ گروهی را از پشت‌سر خود شنیدند، آنها را یک‌به‌یک به نام صدا زدند و پرده از راز آنها برداشتند؛ آنها درحالی‌که صورت خود را پوشانده بودند، دچار سرگردانی شدند. پیامبر با خشم به آنها نهیب زدند و به حذیفه فرمودند تا آنها را دور کند. منافقان چون فهمیدند پیامبر از نقشهٔ آنان آگاه شده است، با شتاب خود را در میان سپاه انداختند؛ ولی حذیفه آنها را از نشانه‌های شتران شناخت.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ یهود و نقشهٔ قتل پیامبر اسلام (۶)
🎯 سخن پیامبر دربارهٔ حذیفه
✍ رسول خدا (ص) آنجا که دربارهٔ فضایل صحابه اشاراتی دارند، نسبت به #حذیفه فرموده‌اند: «أعْلَمُهُمْ بِشَأنِ المُنافِقینَ حُذَیفَةُ»؛ یعنی آگاه‌ترینِ اصحاب به حال منافقان، حذیفه است.
🎯 حذیفه در اسدالغابه
✍ در اسدالغابه آمده که حذیفه صاحب سِرّ رسول خدا (ص) نسبت به منافقان بوده است. و به همین اعتبار بود که او را #منافق‌شناس می‌گفتند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ یهود و نقشهٔ قتل پیامبر اسلام (٧)
🎯 آگاهی رسول خدا از اسامی منافقان
1⃣ نقل شده #حذیفه به رسول خدا (ص) عرض کرد: «آنها را به شما معرفی کنم تا آنان را به سزای اعمالشان برسانی؟» رسول خدا (ص) که به‌خوبی آنان را می‌شناخت، حتی موقع کمین گرفتن و قبل از این‌که عمار و حذیفه به مسئولیت حفاظت رسول اکرم (ص) مأمور شوند، اسم آنان را بردند و به حذیفه فرمودند: «دوست ندارم بگویند که محمد اصحاب و یاران خود را کشت.»
2⃣ ابن اسحاق از زبان رسول خدا (ص) خطاب به حذیفه نقل می‌کند که فرمودند: خداوند مرا به نام آن افراد و نام پدرانشان آگاه ساخته و اگر خداوند بخواهد، در روشنایی صبح نام آنان را بر همگان اعلام خواهم کرد.
3⃣ ولی روایتی که شیخ صدوق در كتاب خصال آورده، این است که جماعتی از بزرگان در آن روایت از حذیفة بن یمان اسامی منافقان را این‌گونه ذکر می‌کنند:
✍ افرادی که در جریان جنگ تبوک تصمیم به رَماندن شتر حضرت رسول اکرم (ص) را داشتند، ١۴ نفر بودند که عبارتند از:
👈 ابوالشرور و ابوالدواهی و ابوالمعازف، و پدر ابوالمعازف و طلحه و سعد بن ابی‌وقاص و أبوعبیده و أبوالاعور و مغیره و سالم مولی ابی‌حذیفه و خالد بن ولید و عمرو بن العاص و ابوموسی الأشعری و عبدالرحمن بن عوف. و اینان کسانی هستند که خداوند دربارهٔ آنها می‌فرمایند: «…وَ هَمُّوا بِما لَم یَنالُوا…»
4⃣ علامه مجلسی پس از نقل این روایت از خصال شیخ صدوق بیان می‌کند که منظور از: ابوالشرور و ابوالدواهی و ابوالمعازف همان، ابوبکر و عمر و عثمان می‌باشند و مراد از پدر ابوالمعازف، پدر مجازی است و یا این‌که مراد از ابوالمعازف، معاویه است و پدرش ابوسفیان.
📖 متن کامل مقاله به‌همراه منابع و مستندات:
👉 goo.gl/wvpnsD
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ یهود و نقشهٔ قتل پیامبر اسلام (٢)
1️⃣ گروه #ترور و نخبگان ریاست‌طلب، که برخی فامیل پیامبر (ص) هم بودند، در یکی از گردنه‌های بین راه #تبوک با صورت‌های پوشیده در مسیر پیامبر (ص) کمین کردند تا در تاریکی شب شترشان را برمانند و حضرت به دره پرت شوند و به #شهادت برسند؛ لکن خداوند پیامبرش را از توطئه آگاه ساخت.
2️⃣ حضرت برای پی‌گیری حادثه، مهار ناقه را به #عمار دادند و به #حذیفه هم دستور دادند از پشت سر، مراقب شتر بوده تا مرکب کاملاً در کنترل باشد؛ به سپاهیان هم دستور دادند، پائین عقبه بروند تا منافقان نتوانند در میان آنها پنهان شوند و نقشهٔ خود را عملی سازند.
3️⃣ هنگامی که پیامبر (ص) از آن راه می‌گذشتند، در تاریکی شب صدای آمدن گروهی را از پشت سر خود شنیدند، آنها را یک‌به‌یک به نام صدا زدند و پرده از راز آنها برداشتند؛ آنها درحالی‌که صورت خود را پوشانده بودند، دچار سرگردانی شدند.
4️⃣ پیامبر (ص) با خشم به آنها نهیب زدند و به حذیفه فرمودند تا آنها را دور کند. #منافقان چون فهمیدند پیامبر از نقشهٔ آنان آگاه شده است، با شتاب خود را در میان سپاه انداختند؛ ولی حذیفه آنها را از نشانه‌های شتران شناخت.
5️⃣ رسول خدا (ص) آنجا که دربارهٔ فضایل صحابه اشاراتی دارند، نسبت به #حذیفه فرموده‌اند: «آگاه‌ترین اصحاب به حال منافقان، حذیفه است». در منابع مختلف آمده که حذیفه صاحب سِرّ رسول خدا (ص) نسبت به منافقان بود و به همین اعتبار بود که او را #منافق‌شناس می‌گفتند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ پیوستن سالم مولی ابی‌حذیفه به جریان نفاق
1⃣ وقتی در حجةالوداع دستور اعلام خلافت و وصایت امام علی (ع) به رسول خدا (ص) ابلاغ شد، ایشان امام علی (ع) را خواست و یک شب و یک روز با او خلوت کرد. پیامبر (ص) در این روز نزد #عایشه بود، عایشه بلافاصله خبر را به #حفصه گفت و هرکدام به پدر خود منتقل کردند. #ابوبکر و #عمر جماعت طلقاء و منافقان را فراخواندند. سپس داستان را بیان کرده و اتفاق کردند بر این‌که ناقه‌ی رسول خدا (ص) را در گردنه‌ای در راه مکه، رَم دهند.
2⃣ #حذیفه می‌گوید: وقتی رسول خدا (ص) نزدیک مکان موردنظر رسید، آن منافقان که زودتر بر سر عقبه قرار گرفته بوده و با دبه‌هایی پر از سنگ منتظر بودند، دبه‌ها را رها کردند؛ به‌گونه‌ای که زیر پای ناقه‌ی رسول خدا (ص) فرود آمد. ناقه ترسید و نزدیک بود رَم کند و حضرت را بیندازد. حضرت خطاب به ناقه فرمود آرام باش، بر تو باکی نیست. منافقان نزدیک ناقه آمدند که آن را به درّه بیندازند. من و عمار به‌سوی آنان حمله‌ور شدیم، بنابراین ناامیدانه بازگشتند. چون شب بسیار تاریکی بود، مهاجمین را نشناختم. به رسول خدا (ص) عرض کردم: چه کسانی بودند؟ فرمودند: آنها منافقان‌اند در دنیا و آخرت. عرض کردم: کیستند؟ یکایک را نام بردند... چهارده نفر بودند:
👈 ابوبکر، عمر، عثمان، طلحه، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابى‌وقاص، ابوعبیدة بن جراح، معاویة بن ابی‌سفیان و عمرو بن عاص از قریش و: ابوموسی اشعری، مغیرة بن شعبه، اوس بن حدثان، ابوهریره و ابوطلحه انصاری.
3⃣ پس از ناموفق ماندن ترور، #سالم_مولی_ابی‌حذیفه در راه مکه به این گروه از منافقان اضافه شد و تعهدنامه‌ی آنان را برای #غصب_خلافت پذیرفت.
📚 منبع: ارشاد القلوب، ج٢، ص٣٢٨-٣٣٣ ؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص٩٧-١٠١
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ سالم مولی ابی‌حذیفه و صحیفه‌ی ملعونه
1⃣ پس از جریان #غدیر و شکست عملیات ترور، ١۵ منافق فوق، در خانه‌ی #ابوبکر جمع شده و عهد و پیمان بستند که بیعت علی (ع) را بشکنند و خلافت به ابوبکر، عمر، ابوعبیدة بن جراح و #سالم_مولی_ابی‌حذیفه برسد و به کس دیگری منتقل نشود.
2⃣ سعید بن عاص این پیمان را در صفحه‌ای نوشت و اسامی را هم در آخر صفحه ذکر کرد و بر این پیمان‌نامه ٣۴نفر از منافقان شاهد بودند. چهارده نفر از اصحاب عقبه، و باقی از سایر منافقان. سپس وی صحیفه را به مکه فرستاد و این صحیفه در کعبه مدفون بود و #عمر در زمان خلافت خود آن را از آن مکان بیرون آورد.
3⃣ #حذیفه نام شماری از کسانی که در هنگام نوشتن صحیفه حاضر بودند، به این شرح می‌شمرد: ابوسفیان، عکرمة بن ابی‌جهل، صفوان بن امیة بن خلف، سعید بن عاص، خالد بن ولید، عیاش بن أبی‌ربیعة، بشیر بن سعد، سهیل بن عمرو، حکیم بن حزم، صهیب بن سنان، أبوالاعور سلمی و مطیع بن اسود المدری، حذیفه می‌گوید: شماری دیگر هم بودند که نام آنها را فراموش کرده‌ام.
📚 منبع: ارشاد القلوب، ج٢، ص٣٣٣-٣٣۶ ؛ الکافی، ج٨، ص١٧٩ ؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص١٠٢-١١٢
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ مغضوبین ارض [٣۵]
💥 تغلیظ و وجوب مجانبت
🔹 ۵. کدامید؟ یهودی یا نصرانی؟
1️⃣ علاوه بر این‌که #محاسبه_نفس یک عمل دینی و یک وظیفهٔ الهی است، نشان‌دهندهٔ زیرکی و کیاست شما نیز هست.
🔸أَ لَا أُنَبِّئُکُمْ بِأَکیَسِ الْکَیِّسِینَ؟ آیا شما را مطلع نسازم و به شما خبر ندهم که زیرک‌ترینِ زیرک‌ها چه کسی است؟ چه کسی خوش‌فهم‌تر و خوش‌درک‌تر و بیدار تر از سایرین است؟
🔸قَالُوا بَلَی یا رَسُولَ اللَّهِ؛ صدا زدند: بفرمایید ای رسول خدا. و آن سرور، آدرسِ زیرک‌ترینِ زیرک‌ها و هوشیارترینِ هوشیارها را در طائفهٔ محاسبه‌کنندگانِ نفس می‌دهد.
🔸می‌فرماید: أَکیَسُ الْکَیِّسِینَ مَنْ حَاسَبَ نَفْسَه [١]؛ تیزفهم‌ترینِ تیزفهم‌ها کسی است که از نفسش بازخواست می‌کند.
2️⃣ در هنگام #محاسبه و بازخواست از خودتان، ببینید در فتنه‌ها و ابتلاءها چگونه بوده‌اید؟ چه مواضعی اتّخاذ و چه رفتاری را برگزیده‌اید؟ حبّ و بُغض‌تان را برای چه کسی و برای چه مقصدی ابراز داشته‌اید؟ به هنگامی‌که اهل کتاب، یهودی‌ها و نصرانی‌ها و اهل شرک آزارشان را به گوش شما می‌رسانند، چگونه بوده‌اید؟
3️⃣ زمانی‌که تحلیل‌گران و مفسّران فکری و فرهنگی #یهودی آیات یأس و نومیدی را در نرم‌ترین شکل ممکن و از طریق مطربان و بازیگران ریز و درشت به گوش شما می‌رسانند، آیا صبر و استقامت در مقابل آنان به نمایش گذاشته‌اید؟! آیا به تقوای الهی متوسّل شده‌اید؟! یا این‌که نعوذ بالله سر از انفعال درآوردید و تسلیم داده‌های از صافی گذشته و #یهودیزه شدهٔ آنان شده‌اید؟!
4️⃣ رهایی از ابتلائات و اذیت و آزارهایی که در جان و مال رُخ می‌دهد، البته سخت است، اما ابتلائات گفتاری و شنیداری که از ناحیهٔ اهل کتاب و مشرکین به شما می‌رسد، به‌خاطر ماهیّت غیرمادی‌ای که دارد، تصدیق می‌کنید که سخت‌تر است. قرآن حکیم نیز مؤیّد تصدیق شماست. می‌فرماید:
🕋 «لَتُبْلَوُنَّ فِی أَمْوالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذیً کَثِیراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [٢]؛ به یقین (همهٔ شما) در اموال و جان‌های خود، آزمایش می‌شوید! و از کسانی که پیش از شما به آنها کتاب (آسمانی) داده شده [= یهود]، و (همچنین) از مشرکان، سخنان آزاردهنده فراوان خواهید شنید! و اگر استقامت کنید و تقوا پیشه سازید، (شایسته‌تر است؛ زیرا) این از کارهای مهم و قابل اطمینان است.».
5️⃣ آزار فراوان که در آیه آمده، مربوط به قسم دوم از ابتلائات است. به‌هر حال باید نگران بود، دشمنِ #یهودی از هر روزنهٔ ریزی جهت #نفوذ در دل‌های مؤمنان استفاده خواهد کرد؛ از همان ابتلائاتی که در جان و مال شما رُخ می‌دهد نیز بهره خواهد برد.
6️⃣ دو مورد ابتلاء، دو مورد واکنش را طلب می‌کند. خدای حکیم صبر و تقوا را نشانه‌ای برای تقویت ارادهٔ شما قرار داده است. در «ابتلائات مادی» صبر پیشه کنید و در «ابتلائات معنوی» به تقوای الهی پناه ببرید.
7️⃣ از دوستان جوان توقع دارم سطح آیین محاسبهٔ روزانه‌شان را ترقّی دهند. در واکاوی روزانه‌شان علاوه بر امور حسّی، متوجه امور نامحسوس و به‌ویژه #القائات_رسانه‌ای باشند.
8️⃣ از عبارتی که جناب جلال‌الدین سیوطی در تفسیر الدرّ المنثور از #حذیفه و در پرهیز از #یهودی و نصرانی‌شدنِ نرم و لایَشْعُر و در ارتباط با آیهٔ شریفهٔ: «وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ» [٣] آورده است، تابلویی با خط درشت و خوانا بسازید و در خانه و یا محل کار، مقابل خود قرار دهید، و هر روز بیش از یک مرتبه آن را بخوانید.
9️⃣ می‌گوید: «لِیَتَّقِ اَحَدُکُمْ اَنْ یَکُونَ یَهُودِیّاً اَوْ نَصْرَانِیّاً وَ هُوَ لاَ یَشْعُرُ»؛ هریک از شما باید از خود واکاوی کند که آیا بدون این‌که متوجّه باشد، #یهودی است یا نصرانی؟!
🔟 آن‌گاه حذیفه این قسمت از آیه را تلاوت می‌کند که: «هرکسی از شما مؤمنان ولایت یهود و نصاری را بپذیرد، یهودی و یا نصرانی است» [۴].
📚 پی‌نوشت‌ها:
[١] بحارالانوار، ج۶٧، ص۶٩.
[٢] سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ١٨۶.
[٣] سورهٔ مائده، آیهٔ۵١.
[۴] الدرّ المنثور، ج٣، ص١٠٠.
✍️ علی خلیل اسماعیل
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter