🔻برخی آسیب ها و انحرافات هیئات مذهبی / منبر جایی برای برند شدن یا راهبری هیئت؟ / از گرایشات صوفی مآبانه در هیئت تا دهه سازی‌ها ✅ #انحرافات #فکری و #رفتاری متعددی در #هیئات_مذهبی در حال گسترش است که به چند نمونه از آنها در ادامه اشاره می‌شود: 1️⃣رواج تفکرات، گرایشات و رفتارهای #صوفی_مآبانه یکی از انحرافات و مشکلاتی است که در بخش قابل توجهی از هیئات در سراسر کشور وجود دارد. غلو در مقام اهل بیت علیهم السلام، کفرگویی ها، رواج برخی اعمال صوفیانه در برخی هیئات و ... معلول گسترش همین تفکرات و گرایشات است. 2️⃣ #افراط_گرایی در شعائر مذهبی و عزاداری، دیگر انحرافی است که با تلاشهای متعدد سعی دارند عزاداری‌هایی را عرف کنند که هیچگونه انطباقی با فلسفه اصلی عزاداری ندارد و با ویژگی ها و الگوهای عزاداری که اهل بیت علیهم در مورد عزاداری ترسیم کرده اند منافات دارد. همچنین تلاش برای #دهه_سازی‌های متعدد از دیگر تلاشهای برخی جریانها در همین جهت است. 3️⃣تمرکز بر #فتنه_گری_مذهبی و #فرقه_گرایی و #توهین به مقدسات سایر مذاهب یکی دیگر از محورهای است که به شدت در حال ترویج در برخی هیئات است و همه ساله چالشهای اساسی در جهان اسلام به وجود آورده است. ♻️متاسفانه افکار و رفتاهای انحرافی دیگری نیز در بخش قابل توجهی از هیئات در حال گسترش است که در اینجا مجال پرداختن به همه آنها نیست. ❓سوال اساسی که مطرح میشود این است که عوامل و منشا بروز چنین انحرافات و آسیبهایی در هیئات چیست؟ 🔰عوامل و منشا بروز آسیبها و انحرافات: عوامل متعددی موجب بروز این انحرافات شده که به برخی از آنها اشاره میشود: 1️⃣نبود یا کمبود نقش آفرینی #روحانیت با سواد، کارآمد و انقلابی در راهبری هیئات: 🔸وقتی عملا رهبری بسیاری از هیئات دست افرادی بیفتد که متخصص دینی نیستند و #فهم_ذوقی از بسیاری از آموزه های کلامی، فقهی و .... دارند و نقش روحانیت در هیئات تنها در حد یک سخنران #تنزل پیدا کند، سخنرانی که باید چند دقیقه‌ای حرف بزند تا سایر مستمعین نیز حضور پیدا کنند و ادامه مراسم با شور بیشتری برگزار شود نباید انتظار بیش از این را داشت. 🔹وقتی سخنران با #جبر_جمعی هیئات مجبور است طبق #سلیقه آنها سخنرانی کند و الا کرسی منبر و #برند_شدن را از دست می دهد آیا باید انتظاری جز این داشت؟ 2️⃣برنامه ریزی و سرمایه گذاری جدی جریانهای منحرف در به انحراف کشاندن هیئات: 🔸در سالیان اخیر جریانهای مروج تفکر اسلام آمریکایی و تشیع انگلیسی، برنامه ریزی های متعددی برای نفوذ فکری و فرهنگی در هیئات داشته است و بروز بسیاری از انحرافات معلول همین علت است. 🔹این جریانها که با ایجاد فضای رسانه ای تلاش دارند خود را تنها حامی و احیاگر شعائر حسینی معرفی کنند با سرمایه گذاری جدی تلاش دارند قرائت ناصحیح خود از عزاداری و شعائر مذهبی را در جوامع شیعی ترویج کنند و به نوعی در حال عرف سازی های غلط در عزاداری هستند. 🔸این جریانها در افراط‌گرایی در عزاداری هیچ حد و مرزی نمی شناسند و بسیاری از اعمال افراطی مانند قمه زنی و ... را از اقدس مقدسات می دانند. 🖋 #حجت_الاسلام_مسلم_منفرد #تشیع_انگلیسی 🌐 @moslemmonfared ⏳بدون توقف 🔉https://eitaa.com/bedonetavaghoff

یه حبه قند یک دوگانه واقعی! از دوگانه های سیاسی ساختگی که بگذریم شاید اما هیچ زمانی مانند امروز تقابل یک دوگانه واقعی واضح نبوده است؛ دو جریان #فکری مهم که بعد از انقلاب به موازات هم پیش رفته اند و افراد خود را در عرصه های مختلف هنری، علمی، مدیریتی، سیاسی و رسانه ای بازتولید کرده اند در عرصه مدیریت کلان، جریان اول معتقد به #اسلام_سیاسی و اداره جامعه مبتنی بر اهداف شریعت و تحقق فقه البته با در نظر گرفتن مقتضیات واقعیِ(نه کاذب) زمانه و عدم پذیرش مشهورات رایج در شیوه حمکرانی لیبرال است جریان دوم اما عملا معتقد به نوعی سکولاریزم است به این معنا که عرصه اداره و مدیریت جامعه را اساسا مقوله ای غیردینی یا فرادینی تلقی می کند در عرصه اقتصاد، جریان اول معتقد به لزوم پیشرفت مبتنی بر #عدالت است؛ تاکید فراوانی بر مفهوم استقلال دارد و تکیه بر توان داخل و مزیت های بومی را راهکار اصلی رونق اقتصاد می داند، تولید ثروت را یک ارزش اما تجمّل گرایی و مصرف زدگی را سمّ مهلک می‌داند و نسبت به آن هشدار می‌دهد؛ جریان دوم اما مهمترین و اولویت دارترین شاخصه اش #توسعه و تولید ثروت است. اعتقادی به مفهوم استقلال اقتصادی ندارد و دفاع از آن را غیرعلمی، کهنه و مانع جهانی شدن اقتصاد می داند و راه حل را در سرمایه گذاری خارجی و هماهنگی با سیاست های اقتصاد جهانی می داند. چندان ابایی از تظاهر و حتی تفاخر به تجمّل ندارد و بعضا آن را برای رونق اقتصاد لازم هم میداند در عرصه سیاست خارجی، جریان اول معتقد است به عدم پذیرش نظام سلطه، تعامل با کشورها از موضعی برابر، تبلیغ استکبارستیزی و مقاوت و دفاع روشن از مظلوم و اصل #تهدید_زدایی. جریان دوم اما بیش از آنکه بر تهدید زایی تکیه کند اصالت را به #تنش_زدایی می‌دهد. لذا در سبک سیاسی او پرهیز از ادبیات انقلابی، عدم اعتقاد به وجود «دشمن» واقعی در عرصه سیاست و لزوم گرفتن هرگونه #بهانه از رقیب پررنگ است در عرصه فرهنگ، جریان اول معتقد به استقلال فرهنگی است و بر طراحی مدل جامع تربیت دینی و بومی اصرار دارد. بر ایرانیت در طول اسلامیت، تاکید می کند و برای زبان فارسی به عنوان یکی از مهمترین محافظان هویت دینی و ملی اهمیت ویژه قائل است جریان دوم اما عملا نُرم های کلی حاکم بر نظام تعلیم و تربیت غربی (مانند۲۰۳۰) که برای پرورش یک #انسان_مدرن طراحی شده را پذیرفته است و در سیاست گذاری عملا مزیتی برای مدل تربیت دینی قائل نیست. اگرچه ملی گرایی را بعضا حتی بر هویت دینی مقدم می داند اما عموما برای زبان فارسی تقدمی قائل نیستند جریان دوم، ضد دین نیست اما نتیجه کارش حذف دین از همه مناسبات اجتماعی است #خمینی ، بهشتی، مطهری، خامنه ای از مصادیق جریان فکری اول و مصدق، بازرگان، خاتمی و روحانی ، کم و بیش مصادیقی از جریان دوم اند https://eitaa.com/taherrahimi