💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 از حضرت باقر (ع): از آب حمام اگر متصل به منبع و کر باشد نجس نمی شود. از داود بن سرحان: به حضرت صادق (ع) گفتم: در باره آب حمام چه می گوئید؟ فرمود: به منزله آب جاری است. از محمد بن مسلم، وی گوید: به حضرت صادق (ع) گفتم: حمام در آن جنب و غیر جنب غسل می کند، من می توانم در آن آب غسل کنم؟ فرمود: آری، که من در آن غسل کرده ام، و بعد آمدم و پاهایم را شستم و نشستم مگر خاکهایی که به کف پا چسبیده بود. زراره گوید: حضرت باقر را دیدم از حمام بیرون می آید، و میرود گویا پاهایش را نمیشوید تا نماز بخواند (مراد از این حدیث اینست که کف حمام در قسمت رخت کن نجس نمیباشد و احتراز از آن لازم نیست). از حضرت صادق (ع): پس از خروج از حمام پاها را بشویید که دردسر را بر طرف می کند و بهنگام خروج عمامه بگذارید (یعنی سر را بپوشید). حضرت باقر و حضرت صادق (ع): بهنگام خروج از حمام در زمستان و تابستان عمامه بسر می گذاشتند، و می فرمودند این کار موجب امان از درد سر است (مراد پوشیدن سر است پس از بیرون آمدن از حمام). و روایت است که چون وارد حمام شدید و حرارت بدن به هیجان آمد، آب سرد بر خود بریزید تا حرارت فرو نشیند. از حضرت موسی بن جعفر (ع): در سه شنبه ناخن بگیرید، در 4 شنبه حجامت کنید، پنجشنبه بحمام روید و در جمعه بهترین عطرها را بکار برید. از حضرت موسی بن جعفر (ع): سه شنبه ناخن بگیرید، و چهار شنبه حمام بروید، و 5 شنبه حجامت کنید و جمعه بهترین عطرها را بزنید. سعدان بن مسلم گوید: در حمام بودیم که امام هشتم (ع) وارد شد و سلام کرد، من برخاستم و غسل کردم و بیرون شدم. حنان از پدرش نقل کند که من و پدرم و جدم و عمویم وارد حمام مدینه شدیم که مردی در رخت کن حمام بود، پرسید شما از کجایید؟ گفتیم از عراق، پرسید از کجای عراق؟ گفتیم از کوفه، گفت ای اهل کوفه خوش آمدید، که شما جامه زیرین هستید نه لباس رویی (یعنی از خواص شیعیان ما هستید)، بعد پرسید چرا شما لنگ نمی بندید؟ پیغمبر (ص) فرموده: دیدن عورت مسلمان بر مسلمان حرام است، پسر عمویم کسی را فرستاد مقداری کرباس آورد و چهار قسمت کرد، و هر یک قسمتی را گرفتیم و لنگ کردیم، چون از حمام بیرون آمدیم پرسیدیم این آقا که بود؟ گفتند حضرت علی بن الحسین و فرزندش حضرت باقر (ع) بودند. #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐  حدیث صحیح : گاه باشد که شخصی یک شربت آب بخورد و خدا او را به همان آب خوردن به بهشت برد، به این که آب بخورد و هنوز خواهش داشته باشد که از لب بردارد و حمد خدا بگوید، پس بخورد و هنوز سیر نشده از لب باز گیرد و حمد خدا بگوید، پس باز بخورد، پس حق تعالی به سبب این، بهشت را براو واجب گرداند. در حدیث معتبر دیگر از آن حضرت منقول است: حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم چون آب می خوردند این دعا می خواندند: «اَلحَمْدُ للَّهِ ِ الَّذِیِ سَقانا عَذْباً زُلالاً وَلَمْ یُسْقِنا مِلْحاً اَجاجاً وَلَمْ یُؤاخِذْنا بِذُنُوبِنا». در روایت دیگر از آن حضرت منقول است: هرگاه کسی پیش از آب خوردن «بِسْمِ اللَّهِ» بگوید و دمی بخورد و «اَلحَمْدُ للَّهِ ِ» بگوید، پس باز «بِسْمِ اللَّهِ» بگوید و دمی بخورد «اَلحَمْدُ للَّهِ ِ» بگوید، پس باز «بِسْمِ اللَّهِ» بگوید و بخورد پس بعد از خوردن «اَلحَمْدُ للَّهِ ِ» بگوید، مادام که آن آب در شکم او باشد، تسبیح خدا گوید و ثوابش از برای او باشد. در حدیث دیگر قرمود: هرگاه خواهی در شب آب بخوری، بگو: «یا مآءُ، مآءُ زَمْزَمَ وَمآءُ فُراتٍ یَقْرَءانِکَ السَّلامَ». در روایت دیگر فرمود: هرکه در شب آب بخورد و سه مرتبه بگوید: «عَلَیْکَ السَّلامُ مِنْ مآءِ زَمْزَم وَمآءِ الفُراتِ» آب خوردن شب به او ضرر نرساند. در روایت دیگر منقول است: در وقت آب خوردن این دعا بخواند: «اَلحَمْدُ للَّهِ ِ الَّذِی سَقانِی فَاَرْوانِی وَاَعْطانِی فَاَرْصانِی وَعافانِی وَکَفانِی، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِمَّنْ تَسْقِیهِ فِی المَعادِ مِنْ حَوْضِ مُحَمَّدٍ وَتُسْعِدُهُ بِمُرافَقَتِهِ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمِینَ». حضرت صادق علیه السلام فرمود: آب بسیار مخور که هر دردی را به سوی تو می‌کشد و تا تاب درد داری، دوا مخور. و امام رضاعلیه السلام فرمود: بر بالای طعام آب بسیار خوردن ضرر ندارد امادر غیر آن حال آب بسیار مخور. و فرمود: اگر کسی به قدر دو کف طعام بخورد و آب بعد از آن نخورد و عجب دارم که چرا معده اش شق نمی شود. و مشهور میان علما آن است که آب ایستاده خوردن مکروه است، و سنّت است که به سه نَفَس خورده شود. احادیث بسیار وارد شده است: آب ایستاده خوردن خوب است و آب به یک نفس خوردن خوب است و بهتر آن است که به سه نفس خورده شود و در روز ایستاده بخورد و در شب نشسته، چنانچه از امام جعفر صادق علیه السلام منقول است: آب ایستاده خوردن در شب باعث غلبه زرداب و صفرا می شود. و در حدیث دیگر فرمود: آب ایستاده خوردن در روز، بیشتر باعث قوت و صحت بدن می شود. از امیر المؤمنین علیه السلام منقول است: آب ایستاده مخورید که باعث دردی می شود که دوا نداشته باشد مگر آن که خدا عافیت دهد. در حدیث صحیح از امام جعفر صادق علیه السلام منقول است: ایستاده آب مخور، و بر دور هیچ قبر مگرد، و در آب ایستاده، بول مکن، پس هرکه چنین کند و بلایی به او رسد ملامت نکند مگر خود را. ابن بابویه رحمه الله گفته است: مراد از این احادیث آب خوردن شب است. به دو سند حسن از حضرت صادق علیه السلام منقول است: آب را به سه نفس خوردن بهتر است از خوردن به یک نفس. در حدیث دیگر منقول است: شخصی  به خدمت آن حضرت عرض کرد که اگر کسی دم از آب بر ندارد سیراب شود چون است؟ حضرت فرمود: مگر لذت هست در غیر این؟ گفت: مردم می گویند که این شرب هیم است یعنی شتر تشنه. حضرت فرمود: شرب هیم آن است که در وقت آشامیدن نام خدا نبرد. در روایت دیگر منقول است: اگر آن کسی که آب به تو می دهد بنده تو باشد به سه نفس آب بخور و اگر آزاد باشد به یک نفس آب بخور. از حضرت صادق علیه السلام منقول است: رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم دوست می داشتند آب خوردن در قدح شامی را، و می فرمود: پاکیزه ترین ظرف های شما است، و برای آن حضرت قدح ها را از شام به هدیه می آوردند. در حدیث دیگر منقول است: امام محمّد باقرعلیه السلام از کوزه سفالی آب می خوردند. در روایت معتبر منقول است: حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم گذشت بر جماعتی که دهان به آب گذاشته بودند و می خوردند، حضرت فرمود: به دست بخورید که بهترین ظرف های شما است. در احادیث معتبره از امام محمّد باقر منقول است: آداب آب خوردن آن است که در ابتدا «بِسْمِ اللَّهِ» بگو و چون فارغ شوی «اَلحَمْدُ للَّهِ ِ» بگو، و از پیش دسته کوزه و از چایی که شکسته یا رخنه داشته باشد نخوری که این دو موضع جای شیطان است. حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم نهی فرمود از دمیدن به دهان در آب. از حضرت صادق منقول است: دمیدن در آب وقتی مکروه است که دیگری حاضر باشد که خواهد از آن آب بخورد که مبادا او را خوش نباشد. و در حدیث دیگر از آن حضرت نهی وارد شده است از آب خوردن به دست چپ. و فرمود: آب را بمکید و کم کم بخورید و دهان را پر مکنید که باعث درد جگر می شود. #چهارشنبه #مفتاح الحیا۶ #نور @kafeshohada1400

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 از حضرت صادق علیه السلام منقول است: در حکمت آل داوود نوشته است که نباید کسی سفر کند مگر از برای سه چیز؛ سفری که توشه آخرت در آن حاصل شود، یا سفری که باعث مرمت امور معاش گردد، یا سفری که از برای سیر و لذتی باشد که حرام نباشد. در حدیث دیگر فرمود: سفر کنید تا بدن های شما صحیح شود، و جهاد کنید تا غنیمت دنیا و آخرت بیابید، و حج کنید تا مال دار و بی نیاز شوید. در حدیث دیگر فرمود: سفر قطعه ای است از عذاب، چون کار شما در سفر ساخته شود زود به اهل خود برگردید. در حدیث صحیح منفول است: محمّد بن مسلم از حضرت صادق علیه السلام پرسید: به زمینی می روم که در آنجا به غیر از برف و یخ چیزی نیست. فرمود: چون مضطر است تیمم کند و دیگربه همچنین زمینی نرود که دینش در آنجا هلاک شود. در حدیث صحیح منقول است که شخصی به خدمت امام موسی کاظم علیه السلام آمد و گفت، می خواهم به سفر روم برای من دعا کنید. فرمود: در چه روزی می روی؟ گفت: در روز دوشنبه از برای برکت آن روز، زیرا حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم در روز دوشنبه متولد شده است. حضرت فرمود: دروغ می گویند، حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم در روز جمعه متولد شدند، و هیچ روزی شوم تر از روز دوشنبه نیست، حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم در آن روز وفات کرد، و وحی آسمان از ما منقطع شد و در آن روز حق ما را از ما غصب کردند. می خواهی خبر دهم تو را و دلالت کنم به روز سهل و آسانی که خدا در آن روز نرم کرد آهن را از برای حضرت داوود؟ گفت: بلی. فرمود: آن روز سه شنبه است. در حدیث معتبر از حضرت صادق علیه السلام منقول است: هرکه اراده سفری داشته باشد، باید در روز شنبه سفر کند که اگر سنگی از کوهی بگردد در روز شنبه، البته آن را خدای تعالی به جای خود برگرداند. و هرکه کارها بر او دشوار شود، در روز سه شنبه طلب کند که آن، روزی است که آهن برای حضرت داوودعلیه السلام نرم شده است. در حدیث معتبر منقول است: حضرت رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم در روز بنج شنبه به سفر می‌رفتند و می فرمودند که روز پنج شنبه را خدا و رسول و ملائکه دوست می دارند. در حدیث صحیح از حضرت صادق علیه السلام منقول است: مکروه است سفر کردن و سعی در حوایج کردن در بامداد روز جمعه، از برای آن که مبادا از نماز بازماند. اما بعد از نماز از برای تبرک خوب است. در حدیث دیگر فرمود: باکی نیست سفر کردن در شب جمعه. از امام رضاعلیه السلام منقول است: هرکه در چهارشنبه آخر ماه سفر کند برردّ آن جماعتی که به فال بد می دادند، از هر بلایی نگاه داشته شود و حاجتش را خدا برآورد. و در بعضی از روایات وارد شده است: سفر مکن در روز سوم ماه و روز چهارم و روز پنجم و روز سیزدهم و روز شانزدهم و روز بیستم و روز بیست و چهارم و روز بیست و پنجم و روز بیست و ششم. در روایت دیگر منقول است: هشتم ماه و بیست و سوم ماه برای سفر خوب نیست. و اگر روزهای ماه با روزهای هفته معارض شود، رعایت روزهای هفته کردن اولی است زیرا که احادیث معتبر در ایّام هفته بیشتر است در روایت معتبر منقول است: هرکه سفر کند یا زن بخواهد، ماه در عقرب باشد، عاقبت نیکو نیست #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 💐💐 💐 💐آداب مسافرت💐 اهمیت سفر امیرمومنان(سلام الله علیه)می‌فرماید: مسافرت کنید که در آن پنج فایده است: اندوه زدایی، درآمدزایی، دانش افزایی، ادب آموزی و همراهی با شرافتمند. آداب سفر دعا و صدقه: امام صادق(سلام الله علیه) می فرماید: سفرت را با صدقه آغاز کن و آیه الکرسی بخوان. زمان سفر: رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) می فرماید: شبانه مسافرت کنید، زیرا زمین آن گونه که در شب پیموده می شود در روز طی نمی شود. لوازم سفر: راوی گوید: هرگاه پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) مسافرت می کرد پنج چیز را همراه می‌برد:آیینه، سرمه دان، شانه، مسواک و قیچی. امام صادق(سلام الله علیه ) می فرماید: از آداب و لوازم سفر، به همراه داشتن توشه فراوان و خوب و بخشش آن به همسفران است و نیز رازپوشی پس از سفر و شوخی هایی که موجب خشم خدا نباشد. تقسیم هزینه در سفر گروهی: رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم)می فرماید: از آداب سفر این است که همسفران هزینه سفر را پیشاپیش جدا و مشخص کنند که مایه آرامش خاطر و نیکخویی آن هاست. سوغات: امام صادق(سلام الله علیه)می فرماید: هنگام بازگشت از سفر برای خانواده خود سوغات بیاورید، هرچند قطعه سنگی باشد. مدیریت سفر گروهی انتخاب سرپرست: رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) می‌فرماید: هرگاه سه نفر باهم به مسافرت می روند یکی را امیر و سرپرست خود کنند. مدارا: رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) می فرماید: کسی که با همسفر خود بیشتر مدارا کند پاداشش بیشتر و نزد خدا محبوب تر است. خدمت: رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) می فرماید:در سفر، بزرگ قوم، خادم آنان است. بخشندگی: امیرمومنان(سلام الله علیه) می فرماید: جوانمردی در سفر، بخشیدن توشه، مخالفت کمتر با همسفران و بسیار یادخدا کردن در هر فراز و فرود و نزول و قیام و قعود است، نیز می‌فرماید: به روی همسفران بسیار تبسم کن و نسبت به توشه اتبخشنده باش و می‌فرماید: سکون طولانی، بسیار نماز گزاردن و سخاوتمندی با همسفران از آداب سفر است. رعایت حرمت همسفران: امام صادق(سلام الله علیه ) می فرماید: مردانگی در سفر این است که هروقتی از همسفران جداشدی ازآنان بدگویی نکنی. #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 💐آداب خواب💐 رسول خدا(سلام الله علیه)می فرماید: « ای علی خوابیدن چهارگونه است : خواب پیامبران بر پشت،خواب مومنان بر پهلوی راست ، خواب کافران و منافقان بر پهلوی چپ و خواب شیطان ها بر روی شان.» امیرمومنان(سلام الله علیه) می فرمایند: « خوابیدن چهار قسم است: پیامبران بر پشت دراز کشیده می خوابند، در حالی که چشم های شان بر دریافت وحی پروردگار نمی خوابد. مومن رو به قبله بر پهلوی راست می خوابد. پادشاهان و فرزندان شان برای گوارایی غذا بر پهلوی چپ می خوابند و ابلیس و برادرانش و دیوانگان و آسیب دیدگان عقلی بر روی شکم می خوابند.» امام صادق(سلام الله علیه) می فرماید: « هرگاه رسول خدا (سلام الله علیه) می خواست بخوابد، مسواک می زد و به رختخواب می رفت و بر پهلوی راستش می خوابید و دست راستش را زیر گونه راست می نهاد.» امام رضا(سلام الله علیه) می فرماید: « قدرت و سلطنت خواب در مغز است و آن مایه پایداری و نیرومندی جسم است پس هرگاه خواستی بخوابی ابتدا بر سمت راست سپس بر سمت چپ بخواب و هم چنین هنگام برخاستن از سمت راست برخیز. امام صادق(سلام الله علیه) می فرمایند: « پیران با شکم پر از غذا بخوابند که خواب خوشی خواهند داشت.» 🍀مکان خواب رسول خدا(سلام الله علیه) می فرماید: « بر بام و جایی که محفوظ نیست نخوابید.» امام صادق (سلام الله علیه) می فرماید:« بر روی چهار پایت مخواب، چون زخم پشتش را سریع می گرداند و این کار حکیمان نیست. مگر اینکه در کجاوه باشی و امکان استراحت داشته باشی.» امام کاظم (سلام الله علیه) می فرماید: « رسول خدا کسی را که تنها در خانه بخوابد لعنت کرد.» باقر(سلام الله علیه)می فرماید: « خواب در ابتدای روز مایه نادانی و کودنی و خواب  قیلوله(خواب کوتاه نیمروز) نعمت و خواب پس از عصر مایه حماقت و ابلهی و خواب میان مغرب و عشا مایه محرومیت از روزی است..» امیرمومنان(سلام الله علیه) می فرمایند: « خواب میان مغرب و عشا و پیش از طلوع خورشید مایه فقر است.» 🍀میانه روی در خواب رسول خدا(سلام الله علیه) می فرماید: « خدا سه چیز را دوست دار: کم گویی، کم خوابی  و کم خوری.(3) و نیز می فرماید: یکی از بدترین چیزهایی که درباره امتم هراس دارم پرخوابی است.» امیرمومنان(سلام الله علیه) می فرماید: «اهل دنیا کسی است که خوابش بسیار باشد.» هم چنین می فرماید:« پرخوری و پرخوابی جان را فاسد می کنند و زیانبارند.»   امام صادق(سلام الله علیه) می فرمایند: «پرخوابی دین و دنیا را از بین می برد.» امام باقر(سلام الله علیه) می فرماید: « چهار چیز است که مقدار کم آن ها هم بسیار است؛ آتش،خواب،بیماری و دشمنی. {مقدار کم هر یک از این چهار چیز را ناچیز نشمارید بلکه مقدار کم آن ها نیز بسیار است و می تواند منشا پیامد زیاد باشد.}.» #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 🍀آداب حمام🍀 از امام موسی کاظم علیه السلام منقول است: حمام یک روز در میان، گوشت بدن را زیاد می کند و هر روز رفتن، پیه گرده ها را می گدازد و بدن را لاغر می کند. از سلیمان جعفری منقول است که گفت: بیمار شدم تا آن که گوشتم همه تحلیل رفت، به خدمت امام رضاعلیه السلام رفتم، فرمود: می خواهی گوشت بدنت برگردد؟ گفتم: بلی. فرمود: یک روز نه یک روز به حمام برو، که گوشت بدنت عود می کند و زینهار که هر روز مرو، که باعث مرض سل می شود. در حدیث دیگر فرمود: کسی که خواهد فربه شود، یک روز به حمام برود و یک روز نرود، و کسی که گوشت زیاد داشته باشد و خواهد که لاغر شود، هر روز به حمام برود. فرو نشاند و این بیش تر باعث قوت بدن است و داخل مشو در وقتی که معده پر باشد از طعام. در حدیث دیگر منقول است که هرگاه آن حضرت اراده حمام رفتن می کردند، اندک چیزی تناول می فرمودند. راوی گفت: مردم می گویند که ناشتا به حمام رفتن بهتر است. فرمودند: نه، بلکه اندک چیزی می باید خورد که صفرا را فرو نشاند و حرارت اندرون را ساکن گرداند. از حضرت امیر (علیه السلام) منقول است: چون بعد از بیرون آمدن تو از حمام، برادر مؤمن بگوید: طاب حمامک و حمیمک تو در جواب بگو: انعم الله بالک. در روایت دیگر منقول است: کسی که از حمام بیرون آید، به او بگویید: انقی الله غسلک و او در جواب بگوید: طهرکم الله. حضرت صادق (علیه السلام) فرمودند: هرگاه از حمام بیرون می آیید، عمامه بر سر ببندید. و فرمودند: بعد از بیرون آمدن از حمام پاها را بشویید که درد شقیقه را زایل می کند. در حدیث دیگر منقول است که حضرت امام محمدباقر و امام جعفر صادق (علیه السلام) هرگاه از حمام بیرون می آمدند، در زمستان و تابستان، عمامه بر سر می پیچیدند و می فرمودند: امان است از سر درد. در روایتی وارد شده است که چون کسی داخل حمام شود و حرارت بر او غلبه کند، آب سرد بر خود بریزد تا حرارتش ساکن شود. از حضرت امام موسی (علیه السلام) وارد شده است که در روز چهارشنبه به حمام بروید. آنچه در حمام نباید کرد و آنچه می توان کرد از حضرت امیر (علیه السلام) روایت است که در حمام بر پشت نخوابید که پیه گرده ها را می گدازد و آجر و سفال بر پای خود مسایید که مورث خوره است. حضرت صادق (علیه السلام) فرمود: مرد با پسر خود به حمام نرود که نظر کند به عورت او. و فرمود: پدر و مادر را جایز نیست که نظر کنند به عورت فرزند خود و فرزند را جایز نیست که نظر کند به عورت پدر و مادر. و فرمود: حضرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) لعنت فرمود کسی را که به عورت کسی در حمام نگاه کند یا بی لنگ رود که دیگران به عورت او نظر کنند. از حضرت امیر (علیه السلام) منقول است: بول کردن در حمام مورث فقر و پریشانی است. در حدیث دیگر فرمود: مرد می تواند با کنیزانش به حمام برود، اما باید که لنگ بسته باشند و مانند الاغ برهنه نباشند که نظر به عورت یکدیگر کنند #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 🌹#آداب_لباس_کفش🌹 1. بلند بودن لباس بطورى كه بر زمين كشيده شود، مكروه است . 2. مستحب است رنگ لباس ، سفيد باشد و بعد از سفيد، زرد و بعد از زرد، سبز و بعد از آن سرخ كم رنگ . 3. پوشيدن لباس به رنگ سرخ تيره ، خصوصا در نماز، مكروه است . 4. رنگ سياه براى جامه در همه حال كراهت شديد دارد؛ مگر در عمامه ، عبا، موزه . 5. بهترين لباس ها لباسى است كه از جنس پنبه و بعد از آن از جنس كتان باشد. 6. پوشيدن زير جامه در حالت ايستاده كراهت دارد. 7. هنگام پوشيدن لباس هاى نو، خواندن دعاى وارده مستحب است . 8. مستحب است كه انسان هنگام بيرون آوردن لباس بسم اللّه بگويد. 9. مستحب است كه مقنعه زنان تا نصف بازوى آنها بلند باشد؛ همچنان كه مقنعه حضرت زهرا عليهاالسلام اين طور بوده است . 10. مستحب است كه انسان شلوار را نشسته بپوشد. 11. سزاوار است كه رنگ كفش زرد باشد و پس از آن بهتر است سفيد باشد. 12. بهترين رنگ در موزه و چكمه رنگ سياه است . 13. مستحب است كه انسان ابتدا كفش را به پاى راست داخل كند و در موقع بيرون آوردن ، ابتدا كفش پاى چپ را بيرون آورد. 14. پوشيدن يك لنگه كفش به طورى كه پاى ديگر برهنه باشد، مكروه است . 15. موقع پوشيدن كفش مستحب است دعاى وارده را بخواند. 16. اميرالمؤ منين عليه السلام فرمود: هر گاه خداوند به مؤ منى جامه تازه پوشاند، وضو بگيرد و دو ركعت نماز بجا آورد كه در آن حمد و آية الكرسى و توحيد و قدر بخواند و بعد از نماز خدا را به خاطر اين كه او را پوشانيد و در نزد مردم زينت داد، حمد كند و بسيار اين ذكر را بگويد: لا حول و لا قوة الا بالله . پس در آن جامه گناه نمى كند و به هر اندازه كه نخ در آن باشد، فرشته اى براى او تقديس مى كند و برايش آمرزش مى خواهد و خدا بر او ترحم مى كند. #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 🌹#آداب_لباس_کفش🌹 بدان كه موافق احاديث معتبره بسيار زينت كردن و جامه‏هاى پاكيزه و فاخر پوشيدن هرگاه از حلال بهم رسد و مناسب حال او باشد سنّت است و موجب خوشنودى پروردگار است و اگر از حلال بهم نرسد بهر چه ميسر شود بايد قناعت نمايد. و تحصيل زيادتيهاى لباس را مانع عبادت الهى نگرداند و اگر حقتعالى روزى را بر او فراخ گرداند، در خور آن بخورد و بپوشد و صرف نمايد و به برادران مؤمن بدهد. و اگر روزى بر او تنگ شود قناعت نمايد و به حرام و شبهه خود را آلوده نكند، چنانچه در حديث معتبر از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام منقول است كه هرگاه خدا نعمتى به بنده خود كرامت فرمايد و اثر آن نعمت بر او ظاهر شود او را دوست خدا مى‏نامند و ياد كننده نعمت پروردگار خواهد بود. و اگر بر او ظاهر نشود او را دشمن خدا مى‏نامند و تكذيب كننده نعمت پروردگار خواهد بود. و در حديث ديگر از آنحضرت منقول است كه هرگاه حقتعالى نعمتى به بنده كرامت فرمايد دوست مى‏دارد كه اثر آن نعمت را بر او ببيند. از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه بايد از براى برادر مؤمن خود زينت كنيد چنانچه از براى بيگانه زينت مى‏كنيد كه خواهيد شما را به نيكوترين هيئتى بيند. به سند معتبر منقول است كه حضرت على بن موسى‏ الرضا عليه السلام در تابستان بر روى حصير مى‏نشستند و در زمستان بر روى پلاس و در خانه جامه‏هاى گنده مى‏پوشيدند و چون بيرون مى‏آمدند براى مردم زينت مى‏كردند. از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه حقتعالى زينت و اظهار نعمت را دوست مى‏دارد و ترك زينت و اظهار بدحالى را دشمن مى‏دارد و دوست مى‏دارد كه اثر نعمت را در بنده خود ببيند به اينكه جامه خود را خوشبو دارد، خانه را نيكو دارد و ساحتهاى خانه را بِروبَد حتى آنكه چراغ پيش از فرو رفتن آفتاب روشن كردن فقر را زايل مى‏كند و روزى را زياد مى‏كند. از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه حقتعالى جمعى را خلق كرده است كه براى شفقت بر ايشان دنيا را تنگ كرده است و محبت دنيا را از ايشان برداشته است پس بسوى آخرت كه حقتعالى ايشان را بسوى آن خوانده راغب گرديده‏اند و بر تنگى معاش و مكروهات دنيا صبر مى‏كنند و مشتاقند به آنچه نزد خدا است و از كرامت ابدى و جان خود را در رضاى خدا در باخته‏اند و آخر كار ايشان شهادت است پس چون بنشأه آخرت روند حقتعالى از ايشان خوشنود باشد و مى‏دانند كه مرگ راهيست كه همه را در پيش است پس توشه براى آخرت خود اندوخته‏اند و طلا و نقره جمع نكرده‏اند و جامه‏هاى گنده مى‏پوشند و بقوت ضرورى قناعت مى‏نمايند و زيادتيها را در راه خدا مى‏دهند كه توشه آخرت ايشان باشد و از براى رضاى خدا با نيكان دوستى مى‏كنند و از براى خدا با دشمنان دشمنى مى‏كنند، ايشانند چراغهاى راه هدايت و ايشانند متنعم بنعيم آخرت. يوسف بن ابراهيم گويد كه به خدمت حضرت ابى عبداللّه عليه السلام رفتم و جامه‏هاى خز پوشيده بودم، پرسيدم كه: چه مى‏فرمائيد در جامه خز؟ فرمود كه باكى نيست بدرستيكه چون حضرت امام حسين عليه السلام شهيد شد جامه خز پوشيده بود و چون حضرت امير المؤمنين عليه السلام عبداللّه بن عباس را فرستاد كه با خوارج نهروان سخن گويد بهترين جامه‏هاى خود را پوشيد و به بهترين بوهاى خوش خود را خوشبو كرد و بر بهترين اسبان سوار شد و به نزد ايشان رفت، گفتند: تو از بهترين مردمى چرا لباس جباران را پوشيده و بر اسبان ايشان سوار شده؟ عبداللّه بن عباس اين آيه را خواند قُلْ مَنْ حَرّمَ زينَةَ اللّهِ الَتى اَخْرَجَ لِعِباِهِ و الطَّيّباتِ مِنَ الّرِزقِ يعنى بگو يا محمّد «صلّى الله عليه وآله وسلّم» كه كى حرام كرده است زينتى را كه خدا براى بندگانش بيرون آورده است و روزيهاى طيب و نيكو را، پس حضرت فرمود كه جامه‏هاى نفيس بپوش و زينت كن كه خدا نيكو است و نيكو را دوست دارد، اما بايد كه از حلال باشد. #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 🌹#آداب_لباس_کفش🌹  حديث معتبر وارد شده است كه سفيان ثورى كه از مشايخ صوفيه است به مسجد الحرام آمد ديد كه حضرت امام جعفر صادق عليه السلام نشسته و جامه‏هاى پر قيمت نيكو پوشيده است، گفت و اللّه بروم و او را بر اين جامه‏هاى سرزنش كنم پس نزديك آمد، و گفت: اى پسر رسول خدا «صلّى الله عليه وآله وسلّم» و اللّه كه پيغمبر چنين جامه‏اى نپوشيده و هيچ يك از پدرانت چنين جامه نپوشيده‏اند. حضرت فرمود: كه حضرت رسول «صلّى الله عليه وآله وسلّم» در زمانى بودند كه روزى بر مردم تنگ بود، امروز بر مردم روزى فراخ است سزاوارترين مردم بصرف كردن نعمتهاى خدا نيكانند، پس اين آيه را خواند كه گذشت و فرمودند كه ما سزاوارترين مردميم به تصرف كردن در آنچه خدا عطا كرده است. اى ثورى اين جامه را كه مى‏بينى براى مردم پوشيده‏ام پس دامن جامه را بالا كردند و به او نمودند جامه گنده كه در زير پوشيده بودند و فرمودند كه اين جامه گنده را براى خود پوشيده‏ام و اين جامه‏هاى نيكو را براى مردم، پس دست زدند و جامه بالاى سفيان را دور كردند او در زير جامه گنده جامه نازكى پوشيده بود، فرمودند كه جامه پائين را براى لذّت نفس خود پوشيده و جامه بالا را براى فريب دادن مردم پوشيده‏اى #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 🌹#آداب_پوشش🌹 بدان كه مردان را حرير محض پوشيدن و جامه طلاباف پوشيدن حرام است، و احوط آن است كه عرقچين و كيسه و چيزهائى كه عورت را با آن نتوان پوشيد هم از حرير نباشد. و باز احوط آن است كه اجزاى جامه مانند سجاف، حرير نباشد. بهتر آن است كه چيزى كه به ابريشم مخلوط كنند يا پشم يا كتان يا ريسمان باشد و اولى آن است كه به قدر ده يك يا زياده باشد و اگر مجموع تار يا مجموع پود غير حرير باشد، بهتر خواهد بود. و بايد كه پوست حيوان مرده نباشد هر چند كه دباغى كرده باشند بنا بر اشهر بين الاصحاب، پوست حيوانى چند كه قابل تذكيه نيست نباشد در نماز بايد كه پوست و پشم و مو و شاخ و دندان و ساير اجزاى حيوانى كه گوشتشان حرام است نباشد، در سمور و سنجاب و خزى كه الحال معروف است خلاف است و احوط اجتناب است اگر چه اظهر در خزى و سنجاب آن است كه نماز در آنها جايز است و بهتر آن است كه در جامه‏اى كه در زير آن جامه‏ها يا در بالاى آنها پوشيده باشند نماز نكنند، مبادا موئى چسبيده باشد. و بهتر آن است كه ولى، اطفال غير بالغ را نيز منع نمايد از پوشيدن حرير و طلا. به سند معتبر منقول است كه حضرت رسول «صلّى الله عليه وآله وسلّم» به حضرت امير المؤمنين عليه السلام فرمود كه: يا على انگشتر طلا در دست مكن كه زينت توست در بهشت، جامه حرير مپوش كه آن پوشش توست در بهشت. در حديث ديگر فرمود كه: جامه حرير مپوش كه حقتعالى به سبب اين در قيامت پوستت را به آتش مى‏سوزاند. از حضرت صادق عليه السلام پرسيدند كه جايز است مرد را كه اهل خود را به طلا زينت كند؟ گفت: بلى زنان و كنيزان را اما پسران را نه. در حديث ديگر وارد است كه، آن حضرت فرمود: كه پدرم امام محمّد باقر عليه السلام فرزندان و زنان خود را به زيور طلا و نقره زينت مى‏فرمود، و باكى نيست و ممكن است كه مراد از فرزندان دختران باشند و احتمال دارد كه شامل پسران نابالغ هم باشد و احوط اجتنابست. #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 🌹#آداب_پوشش🌹 بهترين جامه‏ها جامه‏اى است كه از پنبه بافته باشند و بعد از آن كتان است، و جامه پشمينه را هميشه پوشيدن و لباس خود قرار دادن كراهت دارد، اما گاهى از براى قناعت يا دفع سرما پوشيدن بد نيست. چنانچه به سند معتبر از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه بپوشيد جامه پنبه را كه آن پوشش رسول خدا است و پوشش ما اهل بيت است. حضرت رسول «صلّى الله عليه وآله وسلّم» جامه مو و پشم نمى‏پوشيد مگر از براى علتى. در حديث معتبر ديگر از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه نبايد پوشيد جامه مو و پشم مگر از براى عذرى. در روايت ديگر از حسين بن كثير منقول است كه حضرت صادق عليه السلام را ديدم كه پيراهن گنده پوشيده و جامه پشمينه بر بالاى آن پيراهن گنده پوشيده، گفتم فداى تو شوم مردم كراهت دارند از پوشيدن جامه پشمينه، حضرت فرمود كه: پدرم مى‏پوشيد و حضرت امام زين العابدين عليه السلام مى‏پوشيد و هرگاه به نماز مى‏ايستادند گنده‏ترين جامه‏ها را مى‏پوشيدند و ما نيز چنين مى‏كنيم. از حضرت رسول «صلّى الله عليه وآله وسلّم» منقول است كه فرمود: پنج چيز است كه تا مردن ترك نمى‏كنم، بر روى زمين با غلامان چيز خوردن، و بر الاغ جل دار سوار شدن، بز را بدست خود دوشيدن، و سلام بر اطفال كردن، جامه پشمينه پوشيدن. وجه جمع ميان اين احاديث آن است كه اگر پوشيدن شال را زى خود قرار دهند، بر آن ممتاز شوند از ديگران مذموم است اما اگر گاهى براى قناعت يا شكستگى يا دفع سرما بپوشند قصور ندارد و مؤيد اين معنى است آنچه در حديث ابوذر غفارى وارد شده است كه، حضرت رسول «صلّى الله عليه وآله وسلّم» فرمود كه در آخر الزمان گروهى بهم رسند كه جامه پشمينه در تابستان و زمستان بپوشند و گمان كند كه ايشان را به اين سبب بر ديگران فضلى و زيادتى هست، آن جماعت را لعنت كنند ملائكه آسمانها و زمينها. از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه كتان از پوشش پيغمبران است و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه پوشيدن كتان بدن را فربه مى‏كند، در حديث ديگر منقول است كه حضرت على بن الحسين عليه السلام جامه خز بهزار درهم يا پانصد درهم مى‏خريدند و در زمستان مى‏پوشيدند و چون زمستان مى‏گذشت مى‏فروختند و قيمتش را تصدّق مى‏فرمودند. #چهارشنبه #مفتاح الحیاة #نور @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 #آداب_پوشش جامه‏هاى دراز پوشيدن و آستين جامه را دراز كردن و جامه را از روى تكبر بر روى خاك كشيدن مكروه و مذموم است. از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام منقول است كه حضرت امير المؤمنين عليه السلام رفت به بازار و سه جامه براى خود خريد به يك اشرفى پيراهن را تا نزديك بند پا و لنگ را تا نيمه ساق و ردا را از پيش تا پستان و از عقب تا پائين‏تر از كمر پس دست به آسمان برداشت و پيوسته حمد الهى مى‏نمود بر اين نعمت تا به خانه بازگشت. حضرت صادق فرمود كه جامه آنچه از غوزك پا مى‏گذرد در آتش جهنّم است. از حضرت موسى‏ كاظم عليه السلام منقول است كه حقتعالى به پيغمبرش فرمود كه وَثْيابَكَ فَطَهِّرْ كه ترجمه لفظى‏اش آن است كه جامه‏هاى خود را پس پاك گردان حضرت فرمود كه جامه‏هاى آن حضرت پاك بود وليكن مراد الهى آن است كه جامه را كوتاه كن كه آلوده نشود. روايت ديگر يعنى بردار كه به زمين كشيده نشود. در روايت حسن از حضرت باقر عليه السلام منقول است كه حضرت رسول صلّى الله عليه وآله شخصى را وصيت فرمود زينهار كه پيراهن و ازار خود را بلند مياويز كه اين از تكبر است و خدا تكبر را دوست نمى‏دارد. در حديث معتبر منقول است كه حضرت امير المؤمنين عليه السلام چون پيراهن مى‏پوشيدند آستين را مى‏كشيدند آنچه از سر انگشتشان مى‏گذشت مى‏بريدند. حضرت رسول صلّى الله عليه وآله به ابوذر فرمود كه هر كه از روى تكبر جامه‏اش را به زمين كشد حقتعالى در قيامت نظر رحمت به او نفرمايد و ازار مرد تا نصف ساق است و تا بند پا هم جايز است و زياده در آتش است. #چهارشنبه #سبک_زندگی #نور #مفتاح الحیاة @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 #آداب_پوشش حرام است مردان را پوشيدن لباسى كه مخصوص زنان باشد مانند لچك و مقنعه و نيم‏تنه و همچنين حرام است زنان را پوشيدن لباسى كه مخصوص مردان باشد مانند كلاه و قبا و عمامه و هيچ يك را جايز نيست پوشيدن لباسى كه مخصوص كافران باشد مانند زنار و كلاه‏هاى فرنگى. از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام منقول است كه جايز نيست زنان را كه شبيه به مردان شوند زيرا كه رسول خدا صلّى الله عليه وآله لعنت كرد مردانى را كه شبيه به زنان شوند و لعنت كرد زنانى را كه شبيه به مردان شوند. از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام مروى است كه خداى عزوجل وحى فرمود به پيغمبرى از پيغمبرانش كه بگو به مؤمنان كه نپوشيد جامه‏هاى دشمنان مرا و نخوريد طعامهاى دشمنان مرا و به مسلك دشمنان و من سلوك ننمائيد كه ايشان نيز مانند آنها دشمنان من خواهند بود. از حضرت ابى عبداللّه عليه السلام منقول است كه حقتعالى وحى فرمود به حضرت ابراهيم كه زمين به من شكايت مى‏كند از ديدن عورت تو، پس ميان عورت خود و زمين حجابى قرار ده، پس زير جامه تا زانو به عمل آورد و پوشيد. از جامع بزنطى روايت شده است كه هر كه زير جامه را ايستاده بپوشد تا سه روز حاجتش برآورده نشود. در فقه رضوى مذكور است كه زير جامه را نشسته بپوش و ايستاده مپوش كه مورث هلاك و زرداب و غم و الم مى‏شود و در وقت پوشيدن اين دعا را بخوان بِسْمِ اللّهِ اللّهُمِّ اسْتُرْ عَوْرَتى وَ لا تَهْتِكْنى فى عَرَصاتِ الْقيامَةِ وَ اعْفُ فَرْجى وَ لا تَخْلَع عَنّى زَينَةَ الْايمانِ. و در مكارم الاخلاق از كتاب نجات نقل كرده است كه اين دعا بخوان اَللّهُم اسْتُرْ عَوْرَتى وَ امنْ رَوْعَتى وَ اعْفُ فَرْجى وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّيطان فى ذلِكَ نَصيباً وَ لا لَهُ اِلى‏ ذلكَ وُصُولاً فَيَضَعُ لِىَ المَكايِدَ وَ يُهَّيجُنى‏ لْارتِكابِ الْمَحارِم. از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه پيغمبران عليهم‏السلام پيراهن را پيش از زير جامه مى‏پوشيدند. در روايت ديگر وارد شده است كه ايستاده و رو به قبله و رو بآدم مباش. از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه زير جامه را ايستاده پوشيدن مورث اندوه است. #چهارشنبه #سبک_زندگی #نور #مفتاح الحیاة @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 #آداب_پوشش سند صحيح از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام منقول است كه چون كسى جامه نو بپوشد اين دعا بخواند: اَللّهُمِّ اجْعَلْهُ ثَوْبَ يُمْنِ وَ تُقى وَ بَرَكَةَ اللّهُمَّ ارْزُقْنى فيهِ حُسْنَ عِبادَتِكَ وَ عَمَلاً بِطاعَتِك وَ اَداءَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ الْحَمدُ اللّهِ الَّذى كَسانى ما اُوارى بِهِ عَوْرَتى وَ اتْجَمَلُ بِهِ فى النّاسِ و به سند معتبر از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه حضرت رسول صلّى الله عليه وآله اين دعا را تعليم مى‏نمود كه در وقت پوشيدن جامه نو بخوانم: الحَمْدُللّهِ الَّذى كَسانى مِنَ الْلّباسِ ما اَتَّجِمَّلُ بِهِ فى النّاسِ اللّهُم اجْعَلْها ثِيابَ بَرَكَةٍ اَسْعى‏ فيها لِمَرْضاتِكَ وَ اَعْمُر فيها مَساجِدَكَ پس فرمود يا على هر كه اين دعا بخواند چون جامه را بپوشد آمرزيده شود. در حديث ديگر از حضرت موسى‏ بن جعفر منقول است كه سزاوار است كسى كه جامه نو بپوشد دست بر آن بمالد و بگويد: الْحَمْدُلِلّهِ الَّذى كَسانى ما اُوارى بِهِ عَوْرَتى وَ اْتَجَمَّلُ بِهِ فى النّاسِ وَ اَتَزَيَّنُ بِهِ بَيْنَهُمْ. از حضرت ابى‏عبداللّه عليه السلام منقول است كه هر كه آبى در ظرف نوى بكند و سى و دو مرتبه سوره انا انزلناه فى ليلة القدر بر آن بخواند و بر جامه نو بپاشد در هنگام پوشيدن پيوسته در فراخى روزى باشد تا تارى از آن جامه باقى باشد. در حديث ديگر از آنحضرت مروى است كه چون جامه نو بپوشى بگو لا اِلهَ اِلّا اللّهُ مُحَمَّد رَسوُلُ اللّهِ تا از آفتها نجات يابى و چيزى را كه دوست دارى بسيار آنرا ياد مكن كه آنرا درهم مى‏شكند و چون به كسى كارى داشته باشى در غايبانه او را دشنام مده كه در دل او اثر مى‏كند. به سند معتبر منقول است كه حضرت على بن موسى‏ الرضا عليه السلام چون جامه نو مى‏پوشيدند جامه‏ها را در جانب راست مى‏گذاشتند و چون رخت نو مى‏پوشيدند قدح آبى مى‏طلبيدند و سوره قل هو اللّه احد و آية الكرسى و سورها قل يا ايها الكافرون هر يك را ده نوبت در آن ظرف مى‏خواندند و آن آب را بر جامه مى‏پاشيدند و مى‏فرمودند هر كه چنين كند پيوسته در فراخى روزى باشد مادام كه تارى از آن جامه باقى است. به سند معتبر از حضرت امير المؤمنين منقول است كه چون خداى تعالى جامه نو به كسى عطا فرمايد و بپوشد بايد كه وضو بسازد و دو ركعت نماز بگذارد و در هر ركعت سوره حمد و آية الكرسى و قل هو اللّه احد و انا انزلناه فى ليلة القدر بخواند پس حمد كند خداوندى را كه عورت او را پوشاند و در ميان مردم او را مزين ساخت و بسيار بگويد لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةِ اِلّا بِاللّهِ العَلىِّ الْعَظيمِ پس اگر چنين كند در آن جامه معصيت خدا نكند و به عدد هر تارى كه در آن جامه است ملكى خدا را به پاكى ياد كند و براى او استغفار كند و بر او ترحم كند. به سند معتبر از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه هر كه جامه نو ببرد و آبى در ظرفى كند و سى و شش مرتبه سوره انا انزلناه فى ليلة القدر بخواند هرگاه كه به آيه تنزل الملائكة برسد اندكى از آب را نرم به جامه بپاشد پس دو ركعت نماز بكند و دعا كند و بگويد الْحَمْدُ اللّهِ الَّذى رَزَقَنى ما اَتَجَمَّلُ بِهِ فى الْناسِ وَ اُوارى بِهِ عَوْرَتى وَ اُصَلِّى فيهِ لِرَبّى و خدا را شكر كند پيوسته در فراخى نعمت باشد تا آن جامه كهنه شود. #چهارشنبه #سبک_زندگی #نور #مفتاح الحیاة @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 #آداب_پوشش حضرت رسول صلّى الله عليه وآله منقول است كه نهى فرمود از عريان شدن در شب و روز از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه هرگاه مرد عريان شود شيطان به سوى او نظر مى‏كند و طمع مى‏كند در آنكه او را به مصيبت در آورد و فرمود سزاوار نيست مرد را كه جامه خود را از ران خود دور كند وقتى كه در ميان جماعتى نشسته باشد و فرمود كه چون جامه خود را از بدن بيرون آوريد بسم اللّه بگوئيد تا جنيان نپوشند و اگر نگوئيد جنيان آن جامه را مى‏پوشند تا صبح. از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه سزاوار نيست زن مسلمان را كه روپاك يا پيراهنى بپوشد كه ته نمايان باشد. از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام منقول است كه عرض مقنعه حضرت فاطمه عليه السلام آنقدر بود كه تا نصف بازوى آنحضرت مى‏رسيد و همه زنان را بايد كه چنين كنند. از حضرت صادق عليه السلام به سند معتبر منقول است كه ادناى اسراف آن است كه جامه اندرون و بيرون يكى باشد. در حديث ديگر منقول است كه اسحق بن عمار از آن حضرت پرسيد كه مى‏تواند بود مؤمن ده پيراهن داشته باشد فرمود بلى گفت كه بيست پيراهن فرمود بلى اين اسراف نيست اسراف آن است كه جامه كه بايد براى زينت نگاه داشته به عوض جامه كه در وقت ديگر بپوشند بپوشى. در روايت ديگر از حضرت امام موسى‏ سؤال كردند كه كسى ده پيراهن داشته باشد اسراف است فرمودند كه نه بلكه از براى محافظت جامه اين بهتر است، بلكه اسراف آن است كه جامه نگاهداشتنى را در جاهاى كثيف بپوشى. از حضرت باقر منقول است كه كوتاه كردن جامه راحت جامه است و بيشتر باقى مى‏ماند و فرمود كه جامه پاكيزه پوشيدن دشمن را منكوب مى‏كند. از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه شستن جامه اندوه و غم را برطرف مى‏كند و موجب قبولى نماز مى‏گردد. حضرت رسول صلّى الله عليه وآله فرمود كه هر كه جامه پوشد بايد پاكيزه باشد. از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه شش چيز است كه از اخلاق قوم لوط است كمان گلوله انداختن و سنگريزه انداختن به يكديگر و قندران خائيدن در راهها و جامه بر زمين كشيدن از روى تكبر و بندهاى قبا و پيراهن را گشودن. به سند معتبر منقول است كه شخصى به خدمت حضرت صادق عليه السلام آمد، ديد كه گريبان جامه را پنبه كرده‏اند آن شخص به تعجب نظر مى‏كرد حضرت فرمود كه چرا چنين نظر مى‏كنى گفت از پنبه جامه تعجب مى‏كنم. كتابى در پيش حضرت عليه السلام گذاشته بود فرمود بخوان. در آنجا نوشته بود كه ايمان ندارد كسى كه حيا ندارد و مال نيست كسى را كه معيشت به اندازه نمى‏كند و نو نيست كسى را كه جامه كهنه ندارد. حضرت امير المؤمنين عليه السلام فرمود كه آنقدر پينه بر جامه خود زدم كه شرم كردم از آنكس كه بر آن پينه مى‏زد. از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه هر كه گريبان جامه را پينه زند و كفش را پينه كند و چيزى كه براى خانه خرد بردارد به خانه برد از تكبر ايمن گردد. #چهارشنبه #سبک_زندگی #نور #مفتاح الحیاة @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 #آداب_پوشش بهترين رنگها در نعل و كفش رنگ زرد است و بعد از آن سفيد و بهترين رنگها در موزه و چكمه سياه است و در سفر سرخ خوبست و در حضر كراهت دارد و در نعل سنّت است كه پيش و عقبش بلند باشد و ميانش تهى باشد و همه‏اش بر زمين نچسبد و غير اين مكروه است و ظاهراً كه كفش نيز اين حكم دارد كه كفش سر پائى مكروه باشد. به سند معتبر از حضرت امير المؤمنين عليه السلام منقول است كه كفش نيكو پوشيدن بدتر از بلاها نگاه مى‏دارد و معين است بر تمامى نماز و وضو. در حديث ديگر فرمود كه هر كه خواهد عمرش دراز باشد چاشت را بامداد بخورد و كفش نيكو بپوشد و ردا و بالاپوش را سبك كند و با زنان بسيار جماع نكند. حضرت صادق عليه السلام فرمود اول كسى كه نعلين پوشيد حضرت ابراهيم عليه السلام بود. در حديث معتبر از آن حضرت منقول است كه نعل هموار پوشيدن كه همه‏اش بر زمين رسد پوشش يهودان است و بر مذمت اين قسم احاديث بسيار وارد شده است. در احاديث معتبره وارد شده است كه نعل سياه مپوش كه چشم را ضعيف مى‏كند و ذكر را سست مى‏كند و مورث اندوه و غم است و بر تو باد بنعل زرد كه چشم را جلا مى‏دهد و ذكر را سخت مى‏كند و غم را برطرف مى‏كند و پوشش پيغمبران است. در حديث ديگر وارد شده است كه پوشيدن نعل سياه موجب خيلا و تكبر است و هر كه بپوشد در روز قيامت با جباران محشور شود. از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام منقول است كه نعل زرد بپوشد تا آنرا پوشيده باشد در شادى و سرور باشد زيرا كه حقتعالى در وصف بقره بنى اسرائيل مى‏فرمايد كه صَفْراءُ فاقِعُ لَوْنُها تَسُّرُالْنَّا الْنَّاظِرينَ يعنى زرد بسيار زردى كه شاد گردانند نظر كنندگان را. به سند معتبر از سدير صراف منقول است كه به خدمت امام جعفر صادق عليه السلام رفتم و نعل سفيد پوشيده بودم فرمود كه آيا دانسته اين نعل را پوشيده پس فرمود هر كه داخل بازار شود و نعل سفيدى بخرد كهنه نكند آنرا مگر آنكه كسب كند مالى را از جائى كه گمان نداشته باشد راوى گويد كه سدير مرا خبر داد كه هنوز آن نعل كهنه نشده بود كه صد اشرفى از جائى بدستم آمد كه گمان نداشتم. در حديث ديگر وارد است كه هر كه نعل زرد يا سفيد بپوشد او را مال و فرزندان بهم رسد و هر كه نعل سياه بپوشد هيچيك را نيابد. در حديث معتبر از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه موزه پوشيدن نور چشم را زياد مى‏كند. در روايت ديگر فرمود كه مداومت پوشيدن موزه امان مى‏دهد از مرض سل و از مرگ بد و داد. درقى روايت مى‏كند كه حضرت امام جعفر صادق عليه السلام را ديدم در سفر موزه سرخ پوشيده بودند پرسيدم كه اين موزه سرخ چيست فرمود كه اين را از براى سفر گرفته‏ام و براى گل و باران خوبست اما در حضر هيچ رنگ بهتر از سياه نيست. #چهارشنبه #سبک_زندگی #نور #مفتاح الحیاة @kafeshohada1400 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 #آداب_پوشش به سند معتبر از حضرت امام محمّد باقر و امام جعفر صادق عليه السلام منقول است كه چون نعل بپوشى ابتدا بپاى راست بكن و در وقت كندن ابتدا بپاى چپ كن و فرمودند كه هر كه با يكتاى كفش به راه رود يعنى يكپا در كفش و ديگرى برهنه شيطان بر او دست يابد و ديوانه شود. از عبدالرحمن بن كثير منقول است كه گفت در خدمت حضرت صادق عليه السلام به راهى مى‏رفتم بند نعل آنحضرت گسيخت من بند ديگر از آستين خود بدر آوردم و هر نعل را باصلاح آوردم و حضرت دست بر دوش من انداخته بودند پس فرمودند هر كه نعل مؤمنى را بردارد براى اصلاح آن چون در قيامت از قبر بيرون آيد حقتعالى او را بر ناقه گرم روى سوار كند تا در بهشت را بكوبد. از يعقوب سراج منقول است كه به راهى در خدمت آنحضرت مى‏رفتم بند نعل آنحضرت پاره شد حضرت پاى پياده روان شدند عبداللّه بن ابى يعفور بند نعل خود را گشود و به نزد آنحضرت آورد قبول نفرمود و گفت صاحب مصيبت اولى است كه بر آن صبر نمايد. عبدالرحمن بن ابى عبداللّه روايت كرده است كه در خدمت آنحضرت بديدن شخصى رفتم چون داخل شدند نعل را از پا بيرون آوردند و فرمودند كه نعلها را بيرون آوريد كه كندن نعل راحت قدم است. منقول است كه حضرت رسول صلّى الله عليه وآله نهى فرمود از راه رفتن با يكتاى نعل و از ايستاده پوشيدن نعل دور نيست كه كراهت ايستاده پوشيدن مخصوص نعلى باشد كه بندهايش را مى‏بايد بست. در حديث ديگر از آنحضرت منقول است كه سه چيز است هر كه كند بيم آن هست كه ديوانه شود: غايط كردن در ميان قبرها و با يكتاى موزه راه رفتن و در خانه تنها خوابيدن. از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام منقول است كه مداومت بر پوشيدن موزه امان مى‏دهد از خوره. در فقه الرضا مذكور است كه چون خواهى موزه يا كفش بپوشى ابتدا بپاى راست كن و بگو: بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ وَ الْحَمدُ اللّهِ اللّهُمَّ صَلّ عَلى مُحمّد وَ آل مُحَمّد اللّهُمَّ وَطّىْ قَدَمى فى الدُنيا وَ الاخِرَةِ وَ ثَبّتْهُما عَلَى الايْمان وَ لا تُزَلْزِلْهُما يَوْمَ زِلْزِلَةِ الاقْدام اللّهُم وَقِنِى مِنْ جَميعِ اْلافاتِ وَ الْعاهاتِ وَ مِنَ الاذى‏ و چون خواهى بكنى بگو: اللّهم فرّج عَنى كُلّ غَمٍّ وَ هَمّ وَ لا تَنْزَعْ عَنّى حُلَّةَ الْايمان‏ در مكارم الاخلاق از كتاب نجات نقل نموده كه موزه و نعل را نشسته بپوش و در وقت پوشيدن بگو: بِسمِ اللّهِ اَللهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آل مُحَمَّدٍ وَ وَطّىْ‏ء قَدَمَىَّ فى الدُّنْيا وَ اْلاخِرَة وَ ثَبِّتْهُما عَلى‏ الصِّراطِ يَوْمَ تَزِّلُ فيه اْلاقدامِ و در وقت كندن ايستاده بكن و بگو بِسْمِ اللّهِ اَلْحَمْدُللّهِ الّذى رَزَقَنى ما اَقى بِهِ قَدَمَيّ مِنَ اْلاذى‏ اَلّلهُمَّ ثَبِّتْهُما عَلى صِراطِكَ وَ لا تَزِلْهُما عَنْ صِراطِكَ السَوِىّ. در آداب حلى و زيور پوشيدن‏ مردان و زنان و سرمه كشيدن و در آينه نظر كردن و خضاب كردن‏ #چهارشنبه #سبک_زندگی #نور #مفتاح الحیاة 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐