#فقر #تهیدستی #ایمان #تنگدستی #عقل #ناقص #دین #انسان #دشمنی 🌺 #امیرالمؤمنین علی علیه السلام : 🌸 و قَالَ (عليه السلام): لِابْنِهِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ الْفَقْرَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ فَإِنَّ الْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدِّينِ مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ 🍀 و درود خدا بر او فرمود: (به پسرش محمد حنیفه سفارش كرد) ای فرزند! من از تهیدستی بر تو هراسناكم، از فقر به خدا پناه ببر چرا که فقر، دین انسان را ناقص، و عقل را سرگردان می كند، و عامل دشمنی است. 📚 #نهج_البلاغه ، #حکمت ۳۱۹ @kalam_maesoumin

💐 فواید #نماز اول وقت: ۱- باعث طولانی شدن عمر می شود. 🌸٢- نماز اول وقت باعث نورانی شدن چهره ی انسان می شود. ٣-نماز اول وقت باعث ثروتمند شدن انسان ها و زیاد شدن روزی می شود. 🌸۴- نماز اول وقت باعث برآورده شدن #دعا می شود. ٥- نماز اول وقت باعث می شود که #انسان #تشنه از دنیا نرود. 🌸۶- نماز اول وقت باعث #آسان جان دادن می شود. ٧- نماز اول وقت باعث آسان شدن #سؤال #نکیر_و_منکر می‌شود. 🌸٨- نماز اول وقت انسان را #بهشتی می‌کند. ٩- نماز اول وقت باعث #شفاعت #پیامبر(ص) برای وى مى شود. 🌸۱۰- نماز اول وقت باعث می شود که انسان به #مقامات_عالیه دست پیدا نماید. 📚منابع:#بحارالانوار، ج82، ص204 #روایت #پیامبر #رسول_خدا @kalam_maesoumin🌸

#انسان 🌱 #امیرالمؤمنین علی علیه السلام : 🌺 فلَا أَمْوَالَ بَذَلْتُمُوهَا لِلَّذِي رَزَقَهَا وَ لَا أَنْفُسَ خَاطَرْتُمْ بِهَا لِلَّذِي خَلَقَهَا تَكْرُمُونَ بِاللَّهِ عَلَي عِبَادِهِ وَ لَا تُكْرِمُونَ اللَّهَ فِي عِبَادِهِ فَاعْتَبِرُوا بِنُزُولِكُمْ مَنَازِلَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَ انْقِطَاعِكُمْ عَنْ أَوْصَلِ إِخْوَانِكُمْ. ♨️ سرزنش انسان های خودپرست : نه اموال خود را در راه خدایی كه آن مالها را روزی شما كرد می بخشید، نه جانها را در راه خدای جان آفرین به خطر می افكنید، دوست دارید مردم برای خدا شما را گرامی دارند اما خودتان مردم را در راه خدا گرامی نمی شمارید، از فرود آمدن در خانه های گذشتگان عبرت گیرید، و از جدایی با نزدیكترین برادران و دوستان پند پذیرید. 📚 #نهج_البلاغه ، خطبه ۱۱۷ @kalam_maesoumin

🟢رابطه قرآن و انسانیت 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ «الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ» (الرحمان، ۱-۴) آیات ابتدایی سوره الرحمن حاوی ظرایف بسیار عمیقی است که مورد توجه پاره‌ای از مفسران و قرآن‌پژوهان نیز قرار گرفته است. از جمله آنکه ابتدا مسأله «تعليم قرآن» سپس «آفرينش انسان» و بعد از آن «تعليم بيان» را ذکر می‌کند. نکته جالب و ظرافت موجود در این آیات آن است که اينها را با «واو»‌ به هم عطف نکرده است. در حالی که حالت متعارف اين است که گفته شود: «خداوند انسان را آفريد و بيان را به او تعليم داد و قرآن را به او آموخت.» زيرا آفرينش انسان از نگاه ما، مقدم بر آموزش بيان؛ و آموزش بيان مقدم بر آموزش قرآن است. اما چون از نگاه قرآن انسان انسان نخواهد بود مگر آنکه معتقد به قرآن و دين باشد، به همين دليل، با آموزش قرآن شروع کرد و سپس آفرينش انسان را ذکر کرد برای اينکه به ما بفهماند که با تعليم قرآن است که انسان حقيقتاً انسان می‌شود. و بعد از تعليم قرآن فرمود که «او را بيان آموخت» برای اينکه به ما بفهماند که بيان مختص به انسان بعد از شناخت قرآن محقق می‌شود. #انسان #قرآن

🟢«دین‌داری» و «انسانیت» 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دیدگاه‌های مختلفی درباره هویت انسانی و انسانیت انسان بیان شده است. #راغب_اصفهانی(م۵۰۲ق)، قرآن‌پژوه بزرگ قرن پنجم هجری با استناد به قرآن، برای نخستین بار معیار انسانیت را «دین‌داری» دانستند. وی در کتاب ارزشمند تفصيل النشأتين و تحصيل السعادتين، در فصلي با عنوان «انّ مَن لم يتخصص بالشرع و عبادة الله فليس بانسان» آشکارا مدعای خود را بیان می‌کند.* راغب در تبیین مدعای خود می‌گوید: درست است که انسانیت انسان به «عقل» است اما مهم‌ترین نشانه برخورداری از عقل، «دینداری و ایمان» است. به همین دلیل قرآن کریم، کافران و دین‌ستیزان را «بی‌عقل» و حتی «فاقد ابزارهای حسی درک و شعور» می‌داند و می‌گوید: «وَ مَثَلُ الَّذينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُون‏» (بقره، ۱۷۱) و در آیات دیگری، کافران و بی‌خردان را به عنوان بدترین جنبندگان معرفی می‌کند می‌فرماید: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذينَ لا يَعْقِلُون‏» (انفال، ۲۲) و «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُون‏» (انفال، ۵۵) راغب پس از بيان اين نکات، مي‌گويد: هر چيزی که برای کاری آفريده شده باشد، تا زمانی که آن کار از او صادر نشود، در حکم معدوم است؛ به همين دليل، فراوان می‌‌بينيم که اگر چيزی، کارش را ناقص انجام دهد، نام آن چيز از او سلب می‌‌شود، فی‌المثل، به اسبی که انتظار لازم را برآورده نکند، می‌گويند «اين اسب نيست» يا به کسی که از چشم و گوش خود به درستی استفاده نکند، می‌گويند «چشم و گوش ندارد». بر اين اساس، انسان در حقيقت کسی است که در راستای هدف اصلی آفرينش يعنی عبادت خداوند، حرکت کند: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ»؛ يا در آيه‌ای ديگر می‌‌فرمايد: «وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ». بنابراين، انسان به ميزانی که در مسیر رضایت الهی و عبودیت باشد، از انسانيت برخوردار می‌‌شود. کسی که حق عبادت را به جای آورد، در انسانيت خود به کمال رسيده است و کسی که عبادت را رها کند، از انسانيت منسلخ شده و به حيوان يا بدتر از حيوان تبديل شده است. همانطور که خدای متعال در وصف کافران می‌‌فرمايد «إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبيلا» (فرقان، ۴۴) ـــــــــــــــــــــ *البته عين سخنان راغب را #سيدحيدر_آملی (م۷۸۷ق) نيز در کتاب جامع الاسرار و منبع الانوار نقل کرده (هر چند بدون ذکر منبع) و پذيرفته است. در دوران معاصر نیز حضرت آیت‌الله #جوادی_آملی نیز دقیقاً همین دیدگاه راغب را پذیرفته و فصل ممیز انسان را «تأله» می‌داند. #انسان #فصل_ممیز

📌امام حسن(ع) از زبان امام صادق(ع) امام #صادق (ع) فرمود: امام #حسن مجتبی علیه السلام #عابدترین، #زاهدترین و #فاضلترین مردم در روزگار خود بود. وقتی در برابر پروردگار عزیز و جلیل به #نماز می‌ایستاد، گوشت‌های دو پهلویش می‌لرزید و هر وقت #بهشت و #جهنم را یاد می‌کرد، مانند #انسان مارگزیده، به اضطراب می‌آمد. از خدا آرزوی بهشت می‌کرد و از جهنم به او پناه می‌برد. و..... 📚شیخ صدوق، الامالی، ص169.

📌عامل بسیاری از بیماری ها از منظر سول خدا(ص): 1️⃣غم و غصه رسول خدا(ص) #غم و #اندوه و غصه فراوان را زمینه بیماری میدانست و مردم را از آن پرهیز میداد. 2️⃣ناراحتی قلبی در بدن #انسان قلبی قراردارد که اگر سالم باشد، همه بدن به سلامت آن سالم است و اگر گرفتار بیماری گردد، همه بدن #بیمار می گردد.» 3️⃣ #پرخوری #معده، خانه تمام درد یا بیماریها و امساک یا کم خوردن، در رأس دارو یا درمانها است؛ پس چیزی بخورید که با شما سازگار باشد.» 📚صنعاني، المصنف، ج11، ص221. 📚شیخ طوسی، الامالی، ص512. 📚مستغفرى، طب النبی، ص19.

📌عامل بسیاری از بیماری ها از منظر سول خدا(ص): 1️⃣غم و غصه رسول خدا(ص) #غم و #اندوه و غصه فراوان را زمینه بیماری میدانست و مردم را از آن پرهیز میداد. 2️⃣ناراحتی قلبی در بدن #انسان قلبی قراردارد که اگر سالم باشد، همه بدن به سلامت آن سالم است و اگر گرفتار بیماری گردد، همه بدن #بیمار می گردد.» 3️⃣ #پرخوری #معده، خانه تمام درد یا بیماریها و امساک یا کم خوردن، در رأس دارو یا درمانها است؛ پس چیزی بخورید که با شما سازگار باشد.» 📚صنعاني، المصنف، ج11، ص221. 📚شیخ طوسی، الامالی، ص512. 📚مستغفرى، طب النبی، ص19.

◻️«راحت‌طلبی»، «سوار‌کاران سیاسی» و «پیشرفت»! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [یک] یکی از تمایلات فطری و غریزی انسان و یکی از اصول حاکم بر کنش‌های انسانی، «راحت‌طلبی» است؛ تمایل به انتخاب «اخفّ و اسهل». یعنی هر انسانی، در هر زمان و مکان و موقعیتی که میان دو راهی انتخاب قرار می‌گیرد، فطرتاً به انتخاب کار «سبک‌تر و ساده‌تر» تمایل دارد. راحت‌طلبی را می‌توان از تمایلات «جامعه‌ساز» دانست. به همین دلیل #علامه_طباطبائی آن را از «اعتباریات ماقبل الاجتماع» به شمار آورده است. اساساً یکی از عوامل زیست اجتماعی آدمیان همین تمایل است. یعنی انسان برای آنکه راحت‌تر و آسان‌تر و کم‌هزینه‌تر به خواسته‌های خود دست پیدا کند، به زیست اجتماعی و تعاون و مشارکت با دیگران تن می‌دهد. [دو] این تمایل، علیرغم آنکه در افرادی موجب زمین‌گیری و تنبلی و بی‌حرکتی و بی‌رگی شده است، اما در کلیت خود از عوامل پیشرفت مستمر و ارتقاء کیفیت زیست اجتماعی آدمیان در طول تاریخ بوده است. همین تمایل موجب پیشرفت‌های شگرف علمی و تولید فناوری‌های پیشرفته‌ای شده است؛ پیشرفت‌هایی که همگی به دنبال تأمین یک زندگی راحت‌تر و آسان‌تر برای آدمیان هستند. [سه] این اصل، نه تنها از اصول حاکم بر افعال و انتخاب‌های آدمیان است؛ بلکه از اصول حاکم بر داوری‌ها و قضاوت‌های آدمیان درباره افعال، اشخاص، گروه‌ها و جوامع دیگر هم هست. حتی در انتخاب‌های سیاسی، آدمیان به دنبال انتخاب فرد یا گروهی هستند که امور را برای آنان سبک‌تر و ساده‌تر کند. نه آنکه از آنها کار و تلاش مضاعف و تحمل و مقاومت و به جان خریدن مشکلات و سختی‌ها را مطالبه کند! [چهار] اگر احیاناً فرد یا جامعه‌ای در زمانی یا جایی راه یا کار سنگین‌تر و دشوارتر را انتخاب می‌کنند، حتماً اغراض و اهداف دیگری ضمیمه انتخاب آنها شده است؛ اهدافی ارزشمند و خوب که حاضر شده‌اند برای وصول به آنها، سنگینی و دشواری کار را بر جان بخرند و برخلاف میل طبیعی و غریزی خود عمل کنند. بنابراین، تنها در جایی می‌توان از مردم انتظار داشت که به مقاومت و پایداری و تحمل سختی‌ها تمایل داشته باشند، که اغراض و اهداف و آرمان‌های بلند را در آنها تقویت کرد. [پنج] در نظام‌های سیاسی مردم‌سالار، افراد ناسالم سیاسی و سودجویان و سواری‌بگیران انتخاباتی، در ایام تبلیغات انتخابات تلاش می‌کنند با «احساسی کردن فضا» و با «استفاده از همین اصل»، و با «تمسخر آرمان‌ها و اهداف و اغراض بلند» و با «ترسیم تصویری از یک زندگی ساده و سهل و آسان‌یاب برای مردم»، نگاه مردم را به خود جلب کنند و بر خر مراد سیاست سوار شوند!‌ اینان بلافاصله بعد از سوار شدن بر خر مراد خویش، دائماً به مردم القاء می‌کنند که عده‌ای [که البته هیچگاه هم معلوم نمی‌کنند که آن عده نامرئی و موهم کیانند!] اجازه نمی‌دهند ما به وعده‌های خود عمل کنیم و یک زندگی راحت و آرام برای مردم تأمین کنیم! و الا زیرک‌تر از آن‌اند که ناتوانی خود یا ناممکن بودن تحقق آن شعارهای راحت‌طلبانه و رفاه‌جویانه را ندانند! [شش] با توجه به این اصل حاکم بر اعمال و انتخاب‌های آدمیان، شرط لازم برای تحقق اهداف سیاسی اسلام و حرکت در مسیر سیاست و مدیریت و جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی اسلامی، این است که همواره آرمان‌ها و اهداف و غایات زیست اسلامی را به صورتی واقع‌بینانه و درست برای مردم ترسیم کرد. باید نشان داد که نباید چنین میل و غریزه‌ای آنها را «نسبت به واقعیت‌ها کور» کند و «از آرمان‌ها غافل» سازد. #انسان #مدیریت #غریزه