💥 قصاص پدر به دلیل قتل فرزند 💬 #پرسش: به چه دلیل پدری که فرزند خود را به قتل رسانده در سزای این کار «قصاص» نمی شود؟ ✅ #پاسخ: ✍ گاهی اشکال می شود که در فقه اسلامی، اگر پدری فرزند خود را بکشد «قصاص» نخواهد شد، و این حکم به منزله اجازه قانونی برای اعمال «خشونت» علیه کودکان است؛ اما لازم است بدانیم که: 🔸 #اولا: «بازدارندگی»، یکی از ویژگی های مجازات است و در این مساله، علاقه و عطوفت پدر، خود بهترین عامل بازدارندگی است. 🔸 #ثانیا: «جبران کنندگی» در مجازات، یک شاخصه اساسی است و قصاص پدر نه تنها موجب جبران درد و تسلّی بازماندگان نیست، بلکه سبب داغ دیگری خواهد شد. 🔸ضمن اینکه موقعیت پدر در خانواده، سبب تخفیف در قصاص پدر می شود. 💠اندیشه تشیع: ♨️ @kalamema 👈

🔰 صلح امام حسن (ع) اصالت دارد یا جنگ امام حسین (ع)؟ 💬 #پرسش: 🔻همیشه تحلیل های غلط و ناروا دربارۀ صلح امام حسن (ع)، موجب شده تا به مظلومیت این امام همام افزوده شود. برخی سیاسیون گفتند که اکنون نیاز داریم پرچم صلح امام حسن (ع) به اهتزاز در آید. یا اخیرا گفتند که امام حسن(ع) امام صلح بود، در واقع اینکه امام حسن ع امام صلح بود یا مبارزه منوط به پاسخ به پرسش اساسی است که آیا در دین ما اصالت با جنگ است یا با صلح⁉️ ✅ #پاسخ: ✍ در این میان دو نظریه وجود دارد برخی قائلند که با توجه به کثرت آیات جهاد، همچنین سیره نبوی که بیش از 80 غزوه و سریه داشته اند یعنی جهاد با دشمن، بنابراین اصالت با جنگ هست. برخی دیگر قائلند که اصالت با صلح هست. بدین معنا نفی جنگ می کنند. اما نظریه سوم هم در این میان هست که می گوید: «اگرچه اصالت با صلح است اما صلح بدون جهاد و مبارزه امکان برقراری در جهان را ندارد.» آنهایی که شعار صلح را بدون جهاد و مبارزه دادند خودشان بزرگترین جنگ ها را به بشریت تحمیل کردند. ✅ توضیح مطلب: 🔹در دین ما اصالت با صلح هست. در جنگ، جان و مال و ناموس مردم که در دین به شدت محترم هست در معرض خطر قرار می گیرد. هیچ دینی مثل ما، برای جان انسان ها ارزش قائل نیست چنان که فرمود: «اگر یک نفر را بکشید گویا همۀ انسان ها را کشتید.»(مائده،32) 🔹اما در جایی که امنیت در معرض خطر قرار بگیرد تکلیف چیست؟ آیا با شعار صلح، امنیت برقرار می شود؟ اگر اسلام دعوت به جهاد و جنگ می کند برای برقراری صلح است. و صلح بدون جنگ و جهاد امکان ندارد. چرا که همیشه دشمنان بشریت، اجازه برقراری صلح و امنیت را که شعار انبیاء هست را نمی دهند.بنابراین انبیاء برای برقراری صلح، اول دعوت به اجتناب از طاغوت می کنند. موسی بن عمران(ع) ع برای نجات قومش و برقراری صلح، اول به سراغ فرعون می رود. ✅ بنابراین برای برقراری صلح و امنیت چاره ای نداریم که با دشمنان بشریت بجنگیم همان تروریست های که داعش را تولید می کنند. همان غرب های وحشی که به مردم و کودکان مظلوم یمن رحم نمی کنند. همان هایی که در نهایت ناجوان مردی سردار سلیمانی ها را به شهادت می رسانند و تروریست های اقتصادی و وحشی که تحریم های ضد بشری علیه مردم ایران انجام می دهند و حتی اجازه ورود دارو را به کشور ما نمی دهند. 🔹آیا با این موجودات وحشی می توان روی صلح و آرامش را در جهان دید. آنهایی که شعار صلح را بدون جهاد و مبارزه دادند خودشان بزرگترین جنگ ها را به بشریت تحمیل کردند. 🔹 آنان که دم از صلح امام حسن (ع) می زنند نه صلح را شناخته اند نه امام حسن (ع)، مرد مبارزه روزهای صفین و همان آقایی که بارها به معاویه فرمود اگر یارانی داشتم صبح و شام با تو مبارزه می کردم. اما دریغا از خیانت مسئولین و فرماندهان. آنان که دم از صلح امام حسن (ع) می زنند آیا خیانتی و یا خائنینی در بین آنها هست؟ 💠اندیشه تشیع: ♨️ @kalamema 👈

💧☀️💧☀️💧 💬 #پرسش: ♻️اگر کسی گناهانش را به عشق یکی از معصومین کنار بگذارد، یعنی علت ترک گناهش، عشق به یک معصوم باشد، دچار شرک شده است؟ ✅ #پاسخ: ✍ شرک در واقع قرار دادن شریک و همتا برای خداوند است که دارای اقسام متعددی می باشد. گاهی انسان دچار شرک در ذات می شود و قائل به چند خدایی و گاهی شرک در صفات 👈بدین معنا که صفات خداوند را از ذات خداوند جدا می داند که این نوع شرک از انواع شرک نظری است و مربوط به عقیده است و گاهی شرک انسان شرک عملی است که خود نیز انواعی دارد. که شرک در خالقیت و شرک در اطاعت و شرک در عبادت مربوط به این بخش می شود. 💢اما آنچه که شما مطرح فرمودید در دایره ی هیچ یک از این امور قرار نمی گیرد . حب نسبت به معصومین علیهم السلام بازتاب حب الهی است و انسان به واسطه ی دوست داشتن خداوند معصومین علیهم السلام را هم دوست دارد ☘️بنابراین این نوع محبت و دوست داشتن محبت استقلالی نیست و ما برای معصوم علیهم السلام جایگاه استقلالی در برابر خداوند در نظر نگرفته ایم و به اصطلاح محبت معصوم در طول محبت الهی است نه در عرض آن ✅بنابراین در این حالت که چنین حبی برانگیزاننده ی انسان برای ترک گناه شود از مراتب شرک محسوب نمی شود به شرط آنکه نگاه استقلالی به معصوم علیهم السلام نداشته باشیم بلکه انگیزه ی حب معصوم علیهم السلام حب خداوند باشد. 💠اندیشه تشیع: ♨️ @kalamema 👈